Undang-Undang Melaka ( malayo para 'Ley de Melaka', Jawi : اوندڠ ٢ ملاک), también conocido como Hukum Kanun Melaka , Undang-Undang Darat Melaka y Risalah Hukum Kanun , [1] era el código legal del Sultanato de Melaka (1400-1511 ). Contiene disposiciones importantes que reafirman la primacía del derecho consuetudinario malayo o adat , al mismo tiempo que acomoda y asimila los principios islámicos. Se cree que el código legal se compiló originalmente durante el reinado de Muhammad Shah (1424-1444), antes de que los sucesivos sultanes lo ampliaran y mejoraran continuamente. [2]El sistema de justicia de Melaka consagrado en Undang-Undang Melaka fue el primer compendio de leyes, compilado en el mundo malayo . Se convirtió en un recurso legal para otros importantes sultanatos regionales como Johor , Perak , Brunei , Pattani y Aceh , [3] y ha sido considerado como el más importante de los resúmenes legales malayos. [4]
Historia
Según Malay Annals , la forma más antigua de sistema de justicia existía desde los primeros días de Melaka. Los primeros gobernantes de Melakan promulgaron las tradiciones de la corte y aplicaron el adat existente y las reglas religiosas para mantener el orden social. Todas las reglas, prohibiciones y costumbres que han sido codificadas como leyes, fueron a su vez recopiladas a través de tradiciones orales y memorizadas por los ministros superiores del sultanato. [5] Durante el reinado de Muhammad Shah, se emitieron y registraron leyes junto con disposiciones para el castigo de todos los delitos. [6] Entre las reglas notables mencionadas en los Anales malayos , se encuentran la prohibición de usar ropa amarilla y tobilleras doradas. [7] Bajo la orden del quinto sultán, Muzaffar Shah (1445-1459), el compendio legal de Muhammad Shah se perfeccionó aún más con la inclusión de nuevas leyes y reglamentos. Luego se continuó expandiendo y mejorando hasta el reinado del último sultán, Mahmud Shah (1488-1511). [8]
Como parte del importante legado de Melaka, que a lo largo de su existencia había ejercido una fuerte influencia sobre el sudeste asiático marítimo , el código legal de Melaka se copió y se extendió a otros sultanatos como Johor , Perak , Aceh , Brunei y Pattani . Se hizo referencia en el desarrollo de la jurisprudencia local , con posteriores revisiones y adiciones a su contenido, para adaptarse al uso en un sultanato en particular. [9] Esto ha contribuido a la existencia de una variedad de copias híbridas del manuscrito en diferentes estructuras y contenidos. En resumen, hay 50 manuscritos supervivientes conocidos de Undang-Undang Melaka , que se pueden clasificar en; fundamental, Aceh, Pattani, long, Islam y Johor, y versiones fragmentadas o cortas. [10]
Contenido
Basado en la versión publicada de Undang-Undang Melaka , el texto consta de seis partes que tratan, entre otras cosas, del derecho marítimo, matrimonial y comercial. Las seis partes son: [11]
- Intisari ( resumen )
- Undang-Undang Laut ( derecho marítimo )
- Hukum Perkahwinan Islam ( jurisprudencia matrimonial islámica )
- Hukum Perdagangan dan Syahadat ( jurisprudencia económica islámica )
- Undang-Undang Negeri (ley estatal)
- Undang-Undang Johor (ley de Johor).
Debido a las continuas adiciones y revisiones desde la época de Melaka, los 19 capítulos originales del texto se expandieron a 22 y, por último, a los 44 capítulos más largos que conocemos hoy. [12] Aunque todavía prevalecían en el texto elementos del derecho consuetudinario ( adat ) con influencias de la era animista-hindú-budista, las marcas de las influencias islámicas son fuertes, claramente evidenciadas con la existencia de diversas terminologías y leyes de origen islámico . Por ejemplo, zina (sección 40: 2), qadhf o acusación falsa de zina (sección 12: 3), robo (sección 7: 2 y 11: 1), robo (sección 43), apostasía (sección 36: 1), beber intoxicantes (sección 42), baghy (sección 5 y sección 42). Qisas y diyya está legislado en la sección 5: 1, 3; sección 8: 2, 3; artículo 18: 4 y artículo 39, causando daño en el artículo 8: 2 y sus diversos tipos en los artículos 16, 17 y 21. El castigo por los delitos antes mencionados se ajusta a los de la ley islámica clásica. También hay disposiciones para los delitos punibles con tazir , es decir, cuando el delito carece de las condiciones para la pena hudud (sección 11: 1), besos entre un hombre y una mujer (sección 43: 5), juegos de azar (sección 42), dar falsos testimonio (sección 36). [13]
La sección 25: 2 es un ejemplo de disposiciones para la jurisprudencia matrimonial islámica , describe las condiciones para ijab y qabul, así como los fallos y condiciones para los testigos. Además de eso, las sentencias sobre los derechos de disolución o khiyar , talaq y todas las condiciones relacionadas con él, incluido el muhallil (un tipo de matrimonio cuando un hombre se casa con una mujer divorciada irrevocablemente para que después de divorciarse de ella pueda volver a casarse con su primer marido ), están todos contenidos en la sección 27 y 28: 1. Un ejemplo de las disposiciones relacionadas con la jurisprudencia económica islámica es la sección 30, que proporciona fallos sobre la riba . En la misma sección también se identifican los tipos de mercancías permitidas en el comercio, así como las prohibidas, como bebidas alcohólicas, perros, cerdos y vino de arroz. [14]
Undang-Undang Melaka también absorbió directamente varios fallos fiqh refiriéndose a textos como Fath al-Qarib de Ibn Al-Qasim al-Ghazi, al-Taqrib del Imam Abu Syuja 'y finalmente Hasyiyah' ala Fath al-Qarib de Ibrahim al-Bajuri . Por lo tanto, basándose en sus referencias, los historiadores han concluido que Undang-Undang Melaka está más inclinado a la escuela de pensamiento Shafi'i . Esto está respaldado además por la sección 36: 2, que describe el fallo sobre el salat de acuerdo con el pensamiento de Shafi'i. [15]
Ver también
- Undang-Undang Laut Melaka
- Hukum Kanun Pahang
Referencias
- ^ Abd. Jalil Borham 2002 , pág. 84
- ^ Liaw 2007 , p. 86
- ^ Fauzia 2013 , p. 81
- ^ Ooi 2004 , p. 1361
- ^ Abd. Jalil Borham 2002 , pág. 86
- ^ Liaw 2007 , p. 86
- ^ Abd. Jalil Borham 2002 , pág. 86
- ^ Abd. Jalil Borham 2002 , págs. 87–88
- ^ Abd. Jalil Borham 2002 , pág. 94
- ^ Liaw 2007 , p. 86
- ^ Liaw 2007 , p. 86
- ^ Abd. Jalil Borham 2002 , pág. 88
- ^ Ashgar Ali Ali Mohamed 2012 , p. 237
- ^ Abd. Jalil Borham 2002 , pág. 92
- ^ Abd. Jalil Borham 2002 , pág. 93
Bibliografía
- Abd. Jalil Borham (2002), Pengantar Perundangan Islam (Introducción a la legislatura islámica) , Johor Bahru: Universiti Teknologi Malaysia press, ISBN 983-52-0276-1
- Fauzia, Amelia (2013), Faith and the State: A History of Islamic Philanthropy in Indonesia , BRILL, ISBN 978-9004233973
- Liaw, Yock Fang (2007), "Naskah Undang-Undang Melaka: Suatu Tinjauan (Manuscrito de Undang-Undang Melaka: una descripción general)" (PDF) , Sari , 25 : 85–94
- Ooi, Keat Gin (2004), Sudeste de Asia: una enciclopedia histórica, de Angkor Wat a Timor Oriental , ABC-CLIO, ISBN 1-57607-770-5