El Adonia ( griego : Ἀδώνια ) era un festival celebrado anualmente por mujeres en la antigua Grecia para llorar la muerte de Adonis , el consorte de Afrodita . Está mejor atestiguado en la Atenas clásica, aunque otras fuentes proporcionan evidencia del duelo ritual de Adonis en otras partes del mundo griego, incluida la Alejandría helenística y Argos en el siglo II d.C.
Festival ateniense [ editar ]
En Atenas, la Adonia se celebraba anualmente [1] y era organizada y celebrada por mujeres. Fue uno de varios festivales atenienses que fueron celebrados únicamente por mujeres y abordaron temas sexuales o reproductivos; otros incluyeron Thesmophoria , Haloa y Skira . [2] Sin embargo, a diferencia de estos otros festivales, la Adonia no fue organizada por el estado, ni formaba parte del calendario oficial estatal de celebración religiosa, [3] y tanto las prostitutas como las mujeres respetables celebraban la Adonia. [4]
Durante el transcurso del festival, las mujeres atenienses subieron a los tejados de sus casas. Bailaron, cantaron y lloraron ritualmente la muerte de Adonis . Plantaron "Jardines de Adonis", semillas de lechuga e hinojo, plantadas en tiestos, que brotaron antes de marchitarse y morir. Después de las celebraciones en las azoteas, las mujeres descendieron a las calles con estos Jardines de Adonis, y pequeñas imágenes del dios; luego llevaron a cabo una procesión fúnebre simulada, antes de enterrar ritualmente las imágenes y los restos de los jardines en el mar o en manantiales. [5] Los ritos observados durante el festival no tienen paralelo en la religión griega antigua; como el propio Adonis, probablemente se originaron en el Cercano Oriente. [6]
Fecha [ editar ]
La fecha de Adonia en Atenas es incierta, con fuentes antiguas que se contradicen entre sí. Aristófanes, en su Lisístrata , hace que el festival tenga lugar a principios de la primavera del 415 a. C., cuando se propuso la Expedición a Sicilia ; Plutarco pone el festival en vísperas del zarpe de la expedición, en pleno verano de ese año. [1] La investigación de Teofrasto sobre las plantas (Περι φυτων ιστορια) y el Fedro de Platón se toman a menudo como evidencia de que Adonia se celebró en el verano. [7] En Egipto y Siria en el período romano, Adonia coincidió con el ascenso de la estrella Sirio a finales de julio. Cuando la Expedición a Sicilia zarpó en junio de 415, esto contradice la datación del Adonia tanto de Aristófanes como de Plutarco; la Adonia ateniense debió celebrarse en otro momento. [8]
Los estudiosos modernos no están de acuerdo sobre cuál de estas fuentes es la correcta. Muchos están de acuerdo con Plutarco y sitúan el festival en pleno verano, aunque Dillon sostiene que la ubicación de Aristófanes del festival cerca del comienzo de la primavera es "sin duda" correcta. [1] Algunos eruditos, como James Fredal, sugieren que, de hecho, no había una fecha fija para la celebración de Adonia. [9]
Jardines de Adonis [ editar ]
La característica principal del festival en Atenas fueron los "Jardines de Adonis", [10] trozos de terracota que tenían semillas de lechuga e hinojo sembradas. [4] Estas semillas brotaron, pero pronto se marchitaron y murieron. [4] Aunque la mayoría de los eruditos dicen que estos jardines se marchitaron debido a la exposición al calor del verano, [11] Dillon, quien cree que Adonia se llevó a cabo en la primavera, dice que las plantas fallaron porque no pudieron echar raíces. en el suelo poco profundo sostenido por los fragmentos de terracota. [4] En apoyo de esto, cita a Diogenianus , [12] quien dice que en los Jardines de Adonis, las plántulas "se marchitan rápidamente porque no han echado raíces". [13] En la antigua Grecia, la frase "Jardines de Adonis" se usaba proverbialmente para referirse a algo "trivial y derrochador". [10]
Fuera de Atenas [ editar ]
Fuera de Atenas, una celebración de Adonis está atestiguada en la Alejandría helenística, en el decimoquinto idilio de Teócrito . La fiesta descrita por Teócrito, a diferencia de la celebrada en Atenas, era un culto con patrocinio estatal. [14] Incluía una competencia anual entre mujeres que cantaban canciones fúnebres para Adonis. [15] Los ritos lamentando la muerte de Adonis también están atestiguados en Argos en el siglo II d. C.: el geógrafo griego Pausanias describe a las mujeres de Argos lamentando la muerte de Adonis en un santuario dentro del templo de Zeus Soter. [16] También en el siglo II, Sobre la diosa siria , atribuida a Luciano , describe una Adonia celebrada enByblos . No se mencionan los Jardines de Adonis en este festival, pero la prostitución ritual y los ritos misteriosos están involucrados en las celebraciones. Laurialan Reitzammer sostiene que el festival descrito por Lucian es uno que fue traído a Siria desde Grecia, en lugar de ser de origen sirio nativo. [17]
Referencias [ editar ]
- ↑ a b c Dillon , 2003 , p. 1.
- ^ Goff 2004 , p. 121.
- ^ Dillon 2002 , p. 109.
- ↑ a b c d Dillon , 2002 , p. 165.
- ^ Fredal 2002 , p. 602.
- ^ Burnett 2012 , p. 187.
- ^ Dillon 2003 , págs. 8–9.
- ^ Dillon 2003 , p. 7.
- ^ Fredal 2002 , p. 603.
- ↑ a b Goff , 2004 , p. 58.
- ^ Dillon 2002 , p. 166.
- ^ Dillon 2003 , p. 4.
- ↑ Diogenianus, Παροιμιαι Δημωδεις, 1,14
- ^ Dillon 2003 , p. 2.
- ^ Dillon 2002 , p. 163.
- ^ Dillon 2003 , págs. 2-3.
- ↑ Reitzammer , 2016 , p. 28.
Obras citadas [ editar ]
- Burnett, Anne (2012). "Burdeles, muchachos y la ateniense Adonia". Arethusa . 45 (2): 177-194. doi : 10.1353 / son.2012.0010 . S2CID 162809295 .
- Dillon, Matthew (2002). Niñas y mujeres en la religión griega clásica . Londres: Routledge. ISBN 0415202728.
- Dillon, Matthew (2003). " ' Ay de Adonis' - pero en primavera, no en verano". Hermes . 131 (1).
- Fredal, James (2002). "Herm Choppers, Adonia y acción retórica en la antigua Grecia". Inglés universitario . 64 (5). doi : 10.2307 / 3250755 . JSTOR 3250755 .
- Goff, Barbara (2004). Bacantes ciudadanas: práctica ritual de mujeres en la antigua Grecia . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. ISBN 0520239989.
- Reitzammer, Laurialan (2016). La Adonia ateniense en contexto . Madison: Prensa de la Universidad de Wisconsin. ISBN 9780299308209.