Adur Gushnasp ( persa medio : 𐭠𐭲𐭥𐭫𐭩 𐭦𐭩 𐭢𐭱𐭭𐭮𐭯 ʾtwly ZY gšnsp [1] Ādur ī Gušnasp ; nuevo persa : آذرگشسب Āzargušasb ) [2] era el nombre de un fuego sagrado de Zoroastro del grado más alto ( Atash Behram ), que servía como uno de los tres fuegos más sagrados del Irán preislámico ; [3] los otros dos son Adur Farnbag y Adur Burzen-mihr . [4] De los tres, Adur Gushnasp es el único incendio cuya estructura de temploha sido descubierto y "para lo cual se dispone de evidencia arqueológica, sigilográfica y textual". [4]
Historia
Ubicación y propósito
El templo, construido por los reyes de Sasán , estaba ubicado en la ciudad de Shiz en Adurbadagan , ahora Takht-e Soleyman en la provincia de Azerbaiyán Occidental . [4] [5] Sirvió como un lugar destacado de peregrinaje. [4] La identificación del sitio de Takht-e Soleyman con el del templo de fuego de Adur Gushnasp se hizo evidente cuando se descubrió allí una era-bullae de Sasán, que tenía el siguiente grabado "Sumo sacerdote de la casa del fuego de Gushnasp "( cortado i xanag i Adur i Gushnasp ). [6]
Origen
El incendio no se menciona en las primeras fuentes de Sasán, y la arqueología sugiere que el incendio se llevó por primera vez al sitio en Adurbadagan a fines del siglo IV o principios del siglo V. [7] Bajo los sasánidas, el fuego estaba vinculado con la clase guerrera ( arteshtār ), a la que pertenecía la propia dinastía sasánida. [8] De la misma manera que los Arsácidas en Adur Burzen-mihr, los reyes sasánidas otorgaron obsequios al templo de Adur Gushnasp, siendo el primer rey registrado Bahram V ( r . 420–438 ). [7] Este último se menciona en varios casos relacionados con el incendio, como la celebración de Nowruz y Sadeh allí, y también encomendar al sumo sacerdote que convierta a su esposa india . [9] Khosrow I ( r . 531–579 ) presuntamente visitó el fuego antes de lanzar una expedición militar. [9]
También otorgó al fuego una gran cantidad de riquezas, parte del tributo que los bizantinos pagaron a los sasánidas. [9] Los reyes no eran los únicos que ofrecían ofrendas al fuego; Según el Saddar Bundahesh, se recomienda que al rezar para recuperar la vista para jurar: "Haré un ojo de oro y se lo enviaré a Adur Gushnasp" o, para hacer que un niño se vuelva astuto y sensato, envíe un regalo a el fuego. [9] El templo del fuego de Adur Gushnasp era famoso por su inmensa riqueza en fuentes bizantinas e islámicas. [6]
Saqueo por los bizantinos
El templo del fuego fue saqueado en 623/4 por Heraclio durante la Guerra Bizantino-Sasánida de 602-628 . [10] Los iraníes lograron salvar el fuego, que luego restauraron en el templo, que fue rápidamente reconstruido. [11] El texto apocalíptico persa medio Zand-i Wahman yasn puede informar alguna forma de memoria contemporánea de la destrucción del templo; "Sacarán a Adur Gushnasp de su lugar ... debido a (la devastación de) estos ejércitos, Adur Gushnasp será llevado a Padishkhwargar ". [9]
Declive y cae
El fuego continuó ardiendo durante un largo período en la era islámica, pero la persecución finalmente aumentó y, a fines del siglo X o principios del XI, lo más probable es que el fuego se hubiera apagado. [9] Poco tiempo después, un gobernante musulmán local usó los restos del templo para erigir un palacio en la cima de la colina. [9]
Referencias
- ^ Middleton, Sheila Hoey; Corkill, encaje normando; Montague, Leopold Agar Denys (1998). Sellos, anillos para los dedos, gemas grabadas y amuletos en el Royal Albert Memorial Museum, Exeter: de las colecciones del teniente coronel LAD Montague y el Dr. NL Corkill; Fotografías de Robert Wilkins . Museos de la ciudad de Exeter y el autor. pag. 90. ISBN 978-1-85522-587-9.
- ^ Nuevas variantes persas: آذرگشنسب Āzargušnasb , آذرشسپ Āzaršasp c; ver Diccionario Dehkhoda
- ^ Kia 2016 , p. 71.
- ^ a b c d Potts y Canepa, 2018 .
- ^ Ghodrat-Dizaji 2010 , p. 75.
- ↑ a b Yamamoto , 1981 , p. 75.
- ↑ a b Boyce , 1984 , p. 124.
- ↑ Yamamoto , 1981 , p. 84; Boyce 1983 , págs. 475–476
- ↑ a b c d e f g Boyce 1983 , págs. 475–476.
- ^ Boyce 1983 , págs. 475–476; Boyce 1984 , pág. 142; Yamamoto 1981 , pág. 75
- ^ Boyce 1983 , págs. 475–476; Boyce 1984 , pág. 142
Fuentes
- Boyce, M. (1983). "Ādur Gušnasp" . Enciclopedia Iranica, vol. Yo, Fasc. 5 . págs. 475–476.
- Boyce, María (1984). Zoroastrianos: sus creencias y prácticas religiosas . Prensa de psicología. págs. 1–252. ISBN 9780415239028.
- Ghodrat-Dizaji, Mehrdad (2010). "Ādurbādagān durante el último período de Sasán: un estudio en geografía administrativa". Irán: Revista del Instituto Británico de Estudios Persas . 48 (1): 69–80. doi : 10.1080 / 05786967.2010.11864774 . S2CID 163839498 .
- Kia, Mehrdad (2016). The Persian Empire: A Historical Encyclopedia [2 volúmenes]: A Historical Encyclopedia . ABC-CLIO. ISBN 978-1610693912.
- Payne, Richard E. (2015). Un estado de mezcla: cristianos, zoroastrianos y cultura política iraní en la antigüedad tardía . Prensa de la Universidad de California. págs. 1-320. ISBN 9780520961531.
- Potts, Daniel; Canepa, Mateo (2018). "Fuegos de Irán, genial" . En Nicholson, Oliver (ed.). El diccionario de Oxford de la antigüedad tardía . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-866277-8.
- Pourshariati, Parvaneh (2008). Decadencia y caída del Imperio Sasánida: la Confederación Sasánida-Partia y la conquista árabe de Irán . Londres y Nueva York: IB Tauris. ISBN 978-1-84511-645-3.
- Yamamoto, Yumiko (1981). "El culto al fuego del templo zoroástrico en arqueología y literatura (II)" . 17 . Universidad de Tokio: 67–104. Cite journal requiere
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( ayuda )
Otras lecturas
- Boyce, Mary ; Grenet, Frantz (1991). Beck, Roger (ed.). Una historia del zoroastrismo, el zoroastrismo bajo el dominio macedonio y romano . Leiden: Brillante. ISBN 978-9004293915.
- Ghodrat-Dizaji, Mehrdad (2011). "Desintegración de la hegemonía sasánida sobre el norte de Irán". Iranica Antiqua . 46 : 153-302. doi : 10.2143 / IA.46.0.2084424 .