Aethicus Ister (Aethicus Donares, Aethicus de Istria o Aethicus Ister) fue el protagonista de la Cosmografía de los siglos VII / VIII , supuestamente escrito por un hombre de iglesia Jerónimo (Jerónimo, pero no el Padre de la Iglesia Jerónimo ), quien supuestamente censura una obra aún más antigua. por producir el libro en su versión censurada. [1] Es una falsificación de la Edad Media. [1]
Describe los viajes de Aethicus alrededor del mundo e incluye descripciones de pueblos extranjeros en términos generalmente menos favorables. Muestra una cosmología de la Tierra plana , tal vez para burlarse de ella. [2] También hay numerosos pasajes que tratan directamente de las leyendas de Alejandro Magno . [3] Franz Brunhölzl cree que Aethicus era un escita que vivía en la región de la actual Dobrogea , Rumania . [4]
Fuentes
En términos de fuentes, la Biblia e Isidoro de Sevilla (m. 636) forman la mayor parte de las alusiones de Pseudo-Jerónimo. Una vez se argumentó que el trabajo de Jerome había proporcionado material fuente para Isidore, pero esto fue refutado por Dalche (1984). Estas fuentes, y otras, se presentan en una forma muy parafraseada y rara vez se hace referencia a ellas directamente. El trabajo también está lleno de muchas fuentes ficticias, lo que hace que Jerome sea similar a Virgilius Maro Grammaticus , un pseudogramático irlandés del siglo VII. Herren (1994) ha considerado si existe alguna relación entre los dos, pero la evidencia no es concluyente para demostrar una cierta conexión directa entre los autores.
El título Aethici Cosmographia se le dio primero incorrectamente a un trabajo publicado en 1575 por Josias Simmler y luego por Grovonis en 1696. El texto tiene algunas observaciones geográficas idénticas pero el encuadre es completamente diferente, en este caso más nombres en listas. Se ha supuesto que el escritor es Julius Honores (incluso más tarde llamado Pseudo-Aethicus) mencionado por Cassiodorus en Institutiones divinarum et saecularium litterarum (25) como Julius Honorio Crator.
Criticas
El latín de la obra es a veces vulgar y fácil, otras veces críptico y opaco, debido en parte al vocabulario extremadamente difícil de Jerónimo de grecismos y compuestos latinos / griegos. (Ver Herren, 2001). Los juegos de anagramas y los "chistes" etimológicos (por ejemplo, usando el verbo "monstrare" seguido del sustantivo " monstrum ", luego el verbo "demostrare") y otros elementos lúdicos se encuentran en todas partes. La ortografía latina de la obra parece sugerir también que el autor era un franco merovingio (Prinz, 1993), pero la idea de la ortografía "merovingia" ha sido atacada recientemente como una medida de origen poco confiable. Además, solo un manuscrito de la obra parece haber sido escrito en Tours , mientras que la mayoría se remonta a centros en lo que hoy es Alemania (Prinz, 1993).
Jerónimo puede haber estado asociado con el traductor franco de Pseudo-Methodius (Petrus Monachus). Hay varios pasajes que parecen haber sido tomados prestados de una forma u otra, sugiriendo quizás una relación paralela más que una de dependencia. Sin embargo, el conocimiento de Jerónimo del griego (una hazaña poco común en Europa occidental en ese momento) puede indicar una asociación con la escuela de Canterbury del arzobispo Theodore a fines del siglo VII. Vea un artículo reciente de Michael Herren (en Nova de Veteribus ) sobre una posible conexión anglosajona para Jerome. Lo que parece claro es que Jerome no se limitó a un solo lugar a lo largo de su vida laboral.
Bibliografía
Ediciones
- La cosmografía de Aethicus Ister: texto, traducción y comentario , ed. Michael W. Herren, Publicaciones del Journal of Medieval Latin 8 (Turnhout: Brepols, 2011).
- Die Kosmographie des Aethicus , ed. O. Prinz, MGH (Múnich: 1993).
- Aethici Istrici Cosmographia ab Hieronymo ex Graeco Latinum breviarium redacta , ed. H. Wuttke (Leipzig: 1854).
- Éthicus et les ouvrages cosmographiques intitulés de ce nom , ed. A. d'Averzac (París: 1852).
- (Parcial) Aethici Istri Cosmographi Origo Francorum , ed. B. Krusch, en MGH SS rer. Merv. VII (Hannover: 1919).
Estudios
- JG Dalché, "Du nouveau sur Aethicus Ister? A propos d'une théorie récente", Journal des savants , 3-4 (1984), págs. 175-186.
- G. Hays, "'Important if True': Lucan's Orpheus and Aethicus Ister ', en Notes and Queries , (2010) [ contra la interpretación de R. Pollard"' Lucan 'and' Aethicus Ister '", Notes and Queries , 53 (2006), págs. 7 a 10].
- M. Herren, "Aethicus Ister y Virgil the Grammarian", en Mélanges François Kerlouégan (París: 1994), págs. 285-288.
- M. Herren, "El 'elemento griego' en la cosmografía de Aethicus Ister", Journal of Medieval Latin , 11 (2001), págs. 184-200.
- M. Herren, "La 'cosmografía' de Aethicus Ister: especulaciones sobre su fecha, procedencia y audiencia", en Nova de Veteribus, eds. A. Bihrer y E. Stein (Munich: 2004), págs. 79-102.
- K. Hillkowitz, Zur Kosmographie des Aethicus , I (Bonn: 1934); II (Fráncfort: 1973).
- H. Löwe, Ein literarischer Widersacher des Bonifatius. Virgil von Salzburg und die Kosmographie des Aethicus Ister (Wiesbaden: 1952).
- I. Wood, "Aethicus Ister: Un ejercicio en la diferencia" , en Grenze und Differenz im frühen Mittelalter , eds. W. Pohl und H. Reimitz (Viena: 2000), págs. 197–208.
Referencias
- ↑ a b Elizabeth P. Archibald; William Brockliss; Jonathan Gnoza (26 de febrero de 2015). Aprendiendo latín y griego desde la antigüedad hasta el presente . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 80. ISBN 978-1-139-99294-7.
- ^ Marília Futre Pinheiro; SJ Harrison (2011). Huellas de ficción: recepciones de la novela antigua . Barkhuis. ISBN 978-90-77922-97-2.
- ^ Ver A. Anderson, Alexander's gate, Gog y Magog, y las naciones cerradas (Cambridge MA: 1932)
- ^ Franz Brunhölzl: Zur Kosmographie des Aethicus. En: Festschrift für Max Spindler zum 75. Geburtstag, München 1969, S. 75-89; Franz Brunhölzl: Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters, Bd. 1, München 1975, S. 63f.