Canadienses negros es una designación utilizada para personas de ascendencia africana subsahariana total o parcial , que son ciudadanos o residentes permanentes de Canadá . [3] [4] La mayoría de los canadienses negros son de origen caribeño , aunque la población también está formada por inmigrantes afroamericanos y sus descendientes (incluidos los negros de Nueva Escocia ), así como muchos inmigrantes africanos nativos. [5]
Población total | |
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1.198.540 (total) 3,5% de la población canadiense total [1] 1.067.925 Canadienses negros 3% de la población canadiense total 749.155 Canadienses del Caribe 2,2% de la población canadiense total Censo de 2016 [2] | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Área del Gran Toronto , Hamilton , Región de Waterloo , Windsor , Shelburne (Ontario) , Ottawa-Gatineau , Gran Montreal , Shelburne (Nueva Escocia) , Yarmouth , Halifax , Brooks , Calgary , Edmonton , Winnipeg | |
Ontario | 627.715 (4,7%) |
Quebec | 319.230 (4,0%) |
Alberta | 129.395 (3,3%) |
Columbia Británica | 43.500 (1,0%) |
Manitoba | 30.335 (2,4%) |
nueva Escocia | 21.915 (2,4%) |
Idiomas | |
Canadiense Inglés • Francés Canadiense • africana de Nueva Escocia Inglés • Caribe Inglés • creole • lenguas africanas | |
Religión | |
Predomina el cristianismo , el islam minoritario y otras religiones | |
Grupos étnicos relacionados | |
Afrocaribeños • Afroamericanos |
Los canadienses negros a menudo hacen una distinción entre los de ascendencia afrocaribeña y los de otras raíces africanas. El término afrocanadiense es utilizado ocasionalmente por algunos canadienses negros que remontan su herencia a los pueblos esclavizados traídos por colonos británicos y franceses al continente de América del Norte. [4] La libertad prometida por los británicos durante la Guerra Revolucionaria Estadounidense , miles de leales negros fueron reasentados por la Corona en Canadá después, como Thomas Peters . Además, se estima que entre 10 y 30 mil esclavos fugitivos alcanzaron la libertad en Canadá del sur de los Estados Unidos durante los años previos a la Guerra Civil con los estados del norte , con la ayuda de personas a lo largo del Ferrocarril Subterráneo . A partir de la década de 1970, algunos de aquellos con ascendencia canadiense multigeneracional comenzaron a distinguirse identificándose como canadienses negros indígenas . [6]
Muchos negros de origen caribeño en Canadá rechazan el término afrocanadiense como una elisión de los aspectos exclusivamente caribeños de su herencia, [7] y en su lugar se identifican como caribeños canadienses . [7] A diferencia de los Estados Unidos, donde afroamericano se ha convertido en un término ampliamente utilizado, en Canadá, las controversias asociadas con distinguir la herencia africana o caribeña han dado lugar a que el término negro canadiense sea ampliamente aceptado. [8]
Los canadienses negros han contribuido a muchas áreas de la cultura canadiense . [9] Muchas de las primeras minorías visibles en ocupar altos cargos públicos han sido negras, incluidas Michaëlle Jean , Donald Oliver , Stanley G. Grizzle , Rosemary Brown y Lincoln Alexander , lo que a su vez abrió la puerta a otras minorías. [10] Los canadienses negros forman el tercer grupo minoritario visible más grande de Canadá, después de los canadienses del sur de Asia y los chinos . [11]
Población
Según el censo de 2006 de Statistics Canada , 783.795 canadienses se identificaron como negros, lo que constituye el 2,5% de toda la población canadiense. [11] De la población negra, el 11 por ciento se identificó como mestizo de "blancos y negros". [12] Las cinco provincias más pobladas por negros en 2006 fueron Ontario , Quebec , Alberta , Columbia Británica y Nueva Escocia . [11] Las 10 áreas metropolitanas del censo más pobladas por negros fueron Toronto , Montreal , Ottawa , Calgary , Vancouver , Edmonton , Hamilton , Winnipeg , Halifax y Oshawa . [13] Preston , en el área de Halifax, es la comunidad con el porcentaje más alto de personas negras, con un 69,4%; fue un asentamiento donde la Corona proporcionó tierras a los Leales Negros después de la Revolución Americana. [14]
Según el censo de 2011 , se contaron 945,665 canadienses negros, lo que representa el 2,9% de la población de Canadá. [15] En el censo de 2016 , la población negra totalizó 1.198.540, lo que representa el 3,5% de la población del país. [1]
Un número significativo de canadienses negros también tiene alguna herencia indígena , debido a matrimonios mixtos históricos entre comunidades negras y de las Primeras Naciones o Métis . [16] Históricamente poco conocido, este aspecto de la historia cultural de los negros canadienses comenzó a surgir en la década de 2010, sobre todo a través del proyecto cinematográfico musical y documental The Afro-Métis Nation . [17]
Problemas demográficos y censales
Año | Música pop. | ±% |
---|---|---|
1871 | 21.500 | - |
1881 | 21.400 | −0,5% |
1901 | 17.500 | −18,2% |
1911 | 16,900 | −3,4% |
1921 | 18,300 | + 8,3% |
1931 | 19.500 | + 6,6% |
1941 | 22.200 | + 13,8% |
1951 | 18.000 | −18,9% |
1961 | 32,100 | + 78,3% |
1971 | 34,400 | + 7,2% |
1981 | 239.500 | + 596,2% |
1991 | 504,300 | + 110,6% |
2001 | 662.200 | + 31,3% |
2011 | 945,665 | + 42,8% |
2016 | 1,198,540 | + 26,7% |
Datos del censo [15] [18] [11] [1] |
A veces, se afirma que los canadienses negros se han subestimado significativamente en los datos del censo. El escritor George Elliott Clarke ha citado un estudio de la Universidad McGill que encontró que el 43% de todos los canadienses negros no fueron contados como negros en el censo canadiense de 1991, porque se habían identificado en los formularios del censo como británicos, franceses u otras identidades culturales, que eran no incluido en el grupo censal de culturas negras. [19]
Aunque los censos posteriores han informado que la población de canadienses negros es mucho más consistente con la estimación revisada de 1991 del estudio de McGill que con los datos oficiales del censo de 1991, no se ha realizado ningún estudio para determinar si algunos canadienses negros todavía son sustancialmente ignorados por la autoidentificación. método.
Uniones mixtas
En el censo de 2006 , el 25,5% de los canadienses negros estaban en una unión mixta con una persona no negra. Las parejas negras y no negras representaron el 40,6% de las parejas que involucraron a una persona negra. Entre los canadienses negros nativos en parejas, el 63% de ellos estaban en una unión mixta. Aproximadamente el 17% de los canadienses negros nacidos en el Caribe y en las Bermudas tenían una relación mixta, en comparación con el 13% de los canadienses negros nacidos en África. Además, el 30% de los hombres negros en uniones estaban en uniones mixtas, en comparación con el 20% de las mujeres negras. [20]
Terminología
Una de las controversias en curso en la comunidad canadiense negra gira en torno a terminologías apropiadas. Muchos canadienses de origen afrocaribeño se oponen fuertemente al término afro-canadiense, ya que oscurece su propia cultura e historia, y esto explica parcialmente el uso menos frecuente del término en Canadá, en comparación con el consenso afroamericano al sur de la frontera.
Los negros de Nueva Escocia, un grupo cultural más distinto, algunos de los cuales pueden rastrear su ascendencia canadiense hasta el 1700, usan ambos términos, canadiense africano y canadiense negro. Por ejemplo, hay una Oficina de Asuntos Africanos de Nueva Escocia y un Centro Cultural Negro para Nueva Escocia .
Caribe canadiense se utiliza a menudo para referirse a los negros canadienses de ascendencia caribeña, aunque este uso también puede ser objeto de controversia debido a que el Caribe no sólo se rellena por personas de origen africano, sino que también incluye a grandes grupos de Indo-caribeños , caribeños chinos , caribeños europeos, Caribeños, latinos y amerindios sirios o libaneses . El término antillano es utilizado a menudo por aquellos de ascendencia caribeña, aunque el término es más una descripción cultural que racial, y se puede aplicar igualmente a grupos de diferentes orígenes raciales y étnicos. El término Afrocaribeño-Canadiense se usa ocasionalmente en respuesta a esta controversia, aunque este término no es de uso común.
También se utilizan términos nacionales más específicos, como jamaicano canadiense , haitiano canadiense o ghanés canadiense . La población afrocaribeña, los de extracción africana más reciente y los descendientes de inmigrantes de los Estados Unidos no aceptan ninguna alternativa ampliamente utilizada al canadiense negro como término general para todo el grupo. [8]
Una práctica cada vez más común, que se ve en el uso académico y en los nombres y declaraciones de misión de algunas organizaciones culturales y sociales canadienses negras, pero aún no en el uso universal a nivel nacional, es siempre hacer referencia a las comunidades africanas y caribeñas. [21] Por ejemplo, una organización de salud clave dedicada a la educación y prevención del VIH / SIDA en la comunidad canadiense negra ahora se denomina Consejo Africano y Caribeño sobre el VIH / SIDA en Ontario, la publicación de Toronto Pride se autoproclama como "afrocanadiense y revista de noticias Caribe-Canadiense ", y G98.7 , una estación de radio comunitaria orientada a los negros en Toronto, inicialmente se calificó como Red de Radio Africana del Caribe. [22]
En francés , se utilizan los términos Noirs canadiens o Afrocanadiens . Nègre (" Negro ") se considera despectivo; El director de cine de Quebec, Robert Morin, enfrentó una controversia en 2002 cuando eligió el título Le Nèg ' para una película sobre el racismo contra los negros, [23] y en 2015 se cambiaron cinco nombres de lugares que contenían Nègre (así como seis que contenían el término inglés nigger ). después de que la Commission de toponymie du Québec dictaminó que los términos ya no eran aceptables para su uso en nombres geográficos. [24]
Historia
La presencia negra en Canadá se basa principalmente en la inmigración voluntaria. [25] A pesar de las diversas dinámicas que pueden complicar las interrelaciones personales y culturales entre los descendientes de los leales negros en Nueva Escocia, los descendientes de ex esclavos estadounidenses que vieron a Canadá como la promesa de libertad al final del Ferrocarril Subterráneo y los inmigrantes más recientes. del Caribe o África, un elemento común que une a todos estos grupos es que están en Canadá porque ellos o sus antepasados eligieron activamente por su propia voluntad establecerse allí. [7]
Primeros negros en Canadá
La primera persona negra registrada que potencialmente entró en aguas canadienses fue un hombre negro anónimo a bordo del Jonas , que se dirigía a Port-Royal (Acadia) . Murió de escorbuto en Port Royal, o durante el viaje, en 1606. [26] [27] La primera persona negra registrada en pisar tierra ahora conocida como Canadá fue un hombre libre llamado Mathieu da Costa . Viajando con el navegante Samuel de Champlain , de Costa llegó a Nueva Escocia en algún momento entre 1603 y 1608 como traductor del explorador francés Pierre Dugua, Sieur de Monts . [28] [27] La primera persona negra conocida que vivió en lo que se convertiría en Canadá fue un esclavo de Madagascar llamado Olivier Le Jeune , que puede haber sido de ascendencia malaya parcial . Primero fue entregado a uno de los hermanos Kirke, probablemente David Kirke , antes de ser vendido cuando era un niño a un empleado francés y luego entregado a Guillaume Couillard, un amigo de Champlain. Le Jeune aparentemente fue puesto en libertad antes de su muerte en 1654, porque su certificado de defunción lo enumera como un doméstico en lugar de un esclavo. [27]
Como grupo, los negros llegaron a Canadá en varias oleadas. Los primeros llegaron como personas libres que servían en el ejército y la marina franceses , aunque algunos eran sirvientes esclavizados o contratados . Aproximadamente 1.000 personas esclavizadas fueron llevadas a Nueva Francia en los siglos XVII y XVIII. [29] En el momento de la conquista británica de Nueva Francia en 1759-1760, alrededor de 3.604 personas esclavizadas estaban en Nueva Francia, de las cuales 1.132 eran negros y el resto personas de las Primeras Naciones. [29] La mayoría de los esclavos vivían en Montreal, la ciudad más grande de Nueva Francia y el centro del lucrativo comercio de pieles. [29]
La mayoría de los africanos esclavizados en Nueva Francia realizaban trabajo doméstico y fueron llevados a Nueva Francia para demostrar el prestigio de sus ricos propietarios, quienes veían tener un "esclavo" como una forma de mostrar su estatus y riqueza. [30] La mayoría de los africanos esclavizados traídos a Nueva Francia eran sirvientas domésticas, y por lo general eran violadas por sus amos (esclavizadores), quienes tendían a ver literalmente a sus mujeres y niñas esclavizadas como sus esclavas sexuales. [31] Como resultado de trabajar habitualmente en el hogar en lugar de en el campo o en las minas, los africanos esclavizados vivían típicamente más que los aborígenes esclavizados: un promedio de 25,2 años en lugar de 17,7. [27] Como en las colonias de Francia en las Indias Occidentales, la esclavitud en Nueva Francia se regía por el Code Noir ("Código Negro") emitido por el rey Luis XIV en 1685, que establecía que solo los católicos podían poseer esclavos; requirió que todos los esclavos se convirtieran al catolicismo romano en el momento de su compra; reconoció los matrimonios de esclavos como legales; y prohibió a los amos vender niños esclavos menores de 14 años. [32] Los esclavos negros también podían servir como testigos en ceremonias religiosas, presentar denuncias legales contra personas libres y ser juzgados por un jurado. [27]
Marie-Joseph Angélique , una africana negra esclavizada de las islas de Madeira que llegó a Nueva Francia en 1725, fue acusada de prender el fuego que quemó la mayor parte de Montreal el 10 de abril de 1734, por lo que fue ejecutada. [33] Angélique confesó bajo tortura haber prendido fuego como una forma de crear una distracción para poder escapar ya que no deseaba ser separada de su amante, un sirviente blanco llamado Claude Thibault, como su amo (esclavizador) iba a venderla al dueño de una plantación de azúcar en las Indias Occidentales. [34] Si esta confesión fue genuina o no sigue dividiendo a los historiadores.
Marie Marguerite Rose , una mujer de lo que hoy es la Guinea moderna, fue vendida como esclava en 1736 cuando tenía unos 19 años y llegó a Louisbourg en Île Royale (actual isla del Cabo Bretón ) el mismo año que la propiedad de Jean Chrysostome Loppinot, un naval francés. oficial estacionado en Louisbourg, que engendró un hijo con ella en 1738. [35] En 1755, fue liberada y se casó con un indio Miꞌkmaq que, tras su conversión al catolicismo romano, había tomado el nombre de Jean-Baptist Laurent. [36] Rose, una excelente cocinera, se convirtió en la mujer de negocios más exitosa de Île Royale, abriendo una taberna que era famosa por la calidad de su comida y brandy en toda la isla. [36] Cuando murió en 1757, su testamento y el inventario de sus posesiones demostraron que poseía ropa cara importada de Francia y, como muchas otras mujeres del África occidental del siglo XVIII, le gustaban los vestidos de colores brillantes. [37]
Cuando Nueva Francia fue cedida a Inglaterra en 1763, se aseguró a los colonos franceses que podrían conservar sus propiedades humanas. En 1790, cuando los británicos quisieron fomentar la inmigración, incluyeron en la ley el derecho a la libre importación de "negros, muebles domésticos, utensilios de trabajo o ropa". Aunque a los africanos esclavizados ya no se les permitía comprar o vender legalmente en Canadá, la práctica siguió siendo legal, aunque fue cada vez más impopular y se escribió en contra en los periódicos locales. En 1829, cuando el Secretario de Estado estadounidense solicitó que Paul Vallard fuera extraditado a los Estados Unidos por ayudar a un esclavo a escapar a Canadá, el Consejo Ejecutivo del Bajo Canadá respondió: "El estado de la esclavitud no está reconocido por la ley de Canadá. [ ...] Por lo tanto, todo esclavo que ingrese a la provincia es inmediatamente libre, ya sea que haya sido traído por la violencia o que haya ingresado por su propia voluntad ". [27] Los británicos prohibieron formalmente la esclavitud en todo el Imperio Británico en 1833.
Afroamericanos durante la Revolución Americana
En el momento de la Revolución Americana , los habitantes de las colonias británicas en América del Norte tuvieron que decidir dónde estaba su futuro. Aquellos de las Trece Colonias leales a la Corona Británica fueron llamados Leales al Imperio Unido y vinieron al norte. Muchos leales estadounidenses blancos trajeron consigo a sus esclavos africanos, que suman aproximadamente 2.500 personas. Durante la guerra, los británicos habían prometido libertad a los africanos esclavizados que dejaron a los amos rebeldes y trabajaron para ellos; esto fue anunciado en Virginia a través de la Proclamación de Lord Dunmore . Los africanos esclavizados también escaparon a las líneas británicas en la ciudad de Nueva York y Charleston, y sus fuerzas evacuaron a miles después de la guerra. Transportaron a 3.000 personas a Nueva Escocia. [38] [39]
Este último grupo estaba compuesto en gran parte por comerciantes y trabajadores, y muchos se establecieron en Birchtown, cerca de Shelburne . Algunos se establecieron en New Brunswick . Ambos grupos sufrieron un trato discriminatorio por parte de los colonos blancos y los terratenientes prominentes que todavía tenían a africanos esclavizados. Algunos de los refugiados habían sido negros libres antes de la guerra y huyeron con los otros refugiados a Nueva Escocia, confiando en las promesas británicas de igualdad. Bajo la presión de los nuevos refugiados, la ciudad de Saint John enmendó su estatuto en 1785 específicamente para excluir a las personas de ascendencia africana de practicar un oficio, vender mercancías, pescar en el puerto o convertirse en hombres libres; estas disposiciones se mantuvieron hasta 1870, aunque para entonces fueron ignoradas en gran medida. [40]
En 1782, el primer motín racial en América del Norte tuvo lugar en Shelburne ; los veteranos blancos atacaron a los colonos afroamericanos que estaban consiguiendo un trabajo que los ex soldados pensaban que deberían tener. Debido al fracaso del gobierno británico en apoyar el asentamiento, el clima severo y la discriminación por parte de los colonos blancos, 1.192 hombres, mujeres y niños leales negros salieron de Nueva Escocia hacia África Occidental el 15 de enero de 1792. Se establecieron en lo que es ahora Sierra Leona , donde se convirtieron en los colonos originales de Freetown . Ellos, junto con otros grupos de personas trasplantadas gratis, como los negros pobres de Inglaterra, se convirtieron en lo que ahora es el pueblo criollo de Sierra Leona , también conocido como Krio .
Aunque es difícil de estimar debido a la falta de diferenciación entre los africanos esclavizados y las poblaciones negras libres, se estima que en 1784 había alrededor de 40 africanos esclavizados dentro de Montreal, en comparación con alrededor de 304 africanos esclavizados en la provincia de Quebec . [41] Para 1799, los registros vitales señalan 75 entradas sobre canadienses negros, un número que se duplicó en 1809. [41]
Cimarrones del Caribe
El 26 de junio de 1796, los cimarrones de Jamaica , que suman 543 hombres, mujeres y niños, fueron deportados a bordo de los tres barcos Dover , Mary y Anne de Jamaica, después de ser derrotados en un levantamiento contra el gobierno colonial británico. Su destino inicial era el Bajo Canadá, pero el 21 y 23 de julio, los barcos llegaron a Nueva Escocia. En este momento, Halifax estaba experimentando un gran auge de la construcción iniciado por los esfuerzos del Príncipe Eduardo, Duque de Kent y Strathearn para modernizar las defensas de la ciudad. Los numerosos proyectos de construcción habían creado una escasez de mano de obra. Edward quedó impresionado por los cimarrones y los puso inmediatamente a trabajar en la Ciudadela de Halifax , la Casa de Gobierno y otras obras de defensa en toda la ciudad.
El Gobierno de Jamaica había proporcionado fondos para ayudar en el reasentamiento de los cimarrones en Canadá. [42] Se compraron cinco mil acres en Preston, Nueva Escocia , a un costo de £ 3000. Se proporcionaron pequeños lotes agrícolas a los cimarrones e intentaron cultivar la tierra infértil. Como los antiguos inquilinos, encontraron que la tierra en Preston era improductiva; como resultado, tuvieron poco éxito. Los cimarrones también encontraron difícil la agricultura en Nueva Escocia porque el clima no permitía el cultivo de cultivos alimentarios familiares, como plátanos , ñames , piñas o cacao . Un pequeño número de cimarrones se trasladó de Preston a Boydville en busca de mejores tierras agrícolas. El teniente gobernador británico, Sir John Wentworth, hizo un esfuerzo por cambiar la cultura y las creencias de los cimarrones al presentarles el cristianismo . Con el dinero proporcionado por el gobierno de Jamaica, Wentworth obtuvo un estipendio anual de £ 240 para el apoyo de una escuela y educación religiosa. [43]
Después de sufrir el duro invierno de 1796-1797, Wentworth informó que los cimarrones expresaron su deseo de que "desean ser enviados a la India o algún lugar del este, para ser llevados con armas a algún país con un clima como el que dejaron, donde pueden tomar posesión con mano fuerte ". [43] : 260 El gobierno británico y Wentworth iniciaron conversaciones con la Compañía de Sierra Leona en 1799 para enviar a los cimarrones a Sierra Leona . El gobierno de Jamaica había planeado inicialmente en 1796 enviar a los cimarrones a Sierra Leona, pero la Compañía de Sierra Leona rechazó la idea. La reacción inicial en 1799 fue la misma, pero finalmente se convenció a la Compañía de que aceptara a los colonos cimarrones. El 6 de agosto de 1800, los cimarrones partieron de Halifax y llegaron el 1 de octubre a Freetown, Sierra Leona. [43] [44]
A su llegada a África Occidental en 1800, se utilizaron para sofocar un levantamiento entre los colonos negros de Nueva Escocia y Londres. Después de ocho años, estaban descontentos con el trato recibido por la Compañía Sierra Reynolds .
Abolición de la esclavitud
El clima canadiense hacía que no fuera económico mantener esclavizados a los africanos durante todo el año, [45] a diferencia de la agricultura de plantación que se practica en el sur de los Estados Unidos y el Caribe . La esclavitud dentro de la economía colonial se volvió cada vez más rara. Por ejemplo, el poderoso líder Mohawk Joseph Brant compró y esclavizó a una afroamericana llamada Sophia Burthen Pooley, a quien mantuvo durante unos 12 años antes de venderla por $ 100. [46] [47]
En 1772, antes de la Revolución Americana, Gran Bretaña prohibió la trata de esclavos en las Islas Británicas, seguida de la decisión de Knight v. Wedderburn en Escocia en 1778. Esta decisión, a su vez, influyó en la colonia de Nueva Escocia. En 1788, el abolicionista James Drummond MacGregor de Pictou publicó la primera literatura contra la esclavitud en Canadá y comenzó a comprar la libertad de los esclavos y a castigar a sus colegas de la iglesia presbiteriana que poseían esclavos. [48]
En 1790, John Burbidge liberó al pueblo africano que había esclavizado. Dirigida por Richard John Uniacke , en 1787, 1789 y nuevamente el 11 de enero de 1808, la legislatura de Nueva Escocia se negó a legalizar la esclavitud. [49] [50] Dos jueces principales, Thomas Andrew Lumisden Strange (1790-1796) y Sampson Salter Blowers (1797-1832) fueron fundamentales para liberar a los africanos esclavizados de sus esclavizadores (propietarios) en Nueva Escocia. [51] [52] Estos jueces eran muy respetados en la colonia.
En 1793, John Graves Simcoe , el primer vicegobernador del Alto Canadá , intentó abolir la esclavitud. Ese mismo año, la nueva Asamblea Legislativa se convirtió en la primera entidad del Imperio Británico en restringir la esclavitud, confirmando la propiedad existente pero permitiendo que cualquier persona nacida de una mujer o niña esclavizada después de esa fecha sea liberada a la edad de 25 años. [53] Esclavitud fue casi abolido en las otras colonias británicas norteamericanas en 1800. La Ley de Comercio de Esclavos prohibió la trata de esclavos en el Imperio Británico en 1807 y la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833 prohibió la tenencia de esclavos por completo en las colonias (excepto en la India). Esto convirtió a Canadá en un destino atractivo para muchos refugiados afrodescendientes que huían de la esclavitud en los Estados Unidos, como el ministro Boston King .
Guerra de 1812
La siguiente gran migración de personas negras se produjo entre 1813 y 1815. Los refugiados de la guerra de 1812 , principalmente de la bahía de Chesapeake y las islas del mar de Georgia , huyeron de los Estados Unidos para establecerse en Hammonds Plains, Beechville, Lucasville , North Preston , East Preston , Africville y Elm Hill, Nuevo Brunswick . Una proclamación en abril de 1814 de la libertad y el asentamiento de los negros por parte del vicealmirante británico Alexander Cochrane provocó un éxodo de alrededor de 3.500 afroamericanos en 1818. [54] El asentamiento de los refugiados se consideró inicialmente como un medio para crear comunidades agrícolas prósperas; sin embargo, las malas condiciones económicas que siguieron a la guerra, junto con la concesión de tierras agrícolas infértiles a los refugiados, causaron dificultades económicas. [54] La integración social resultó difícil en los primeros años, ya que la prevalencia de africanos esclavizados en las Islas Marítimas hizo que los canadienses negros recién liberados fueran vistos al mismo nivel que los esclavizados. [54] Políticamente, las comunidades leales negras tanto en Nueva Escocia como en el Alto Canadá se caracterizaron por lo que el historiador James Walker llamó "una tradición de intensa lealtad a Gran Bretaña" para otorgarles la libertad y los negros canadienses tendían a ser activos en la milicia. especialmente en el Alto Canadá durante la Guerra de 1812, ya que la posibilidad de una victoria estadounidense también significaría la posibilidad de su re-esclavitud. [29] Militarmente, un Leal Negro llamado Richard Pierpoint , que nació alrededor de 1744 en Senegal y que se había establecido cerca de la actual St. Catharines , Ontario, se ofreció a organizar un Cuerpo de Hombres de Color para apoyar el esfuerzo bélico británico. Esto fue rechazado, pero un oficial blanco levantó un pequeño cuerpo negro. [38] Este "cuerpo de color" luchó en Queenston Heights y el sitio de Fort George , defendiendo lo que se convertiría en Canadá del ejército estadounidense invasor. [38] Muchos de los refugiados de Estados Unidos servirían más tarde con distinción durante la guerra en asuntos estrictamente militares, junto con el uso de africanos liberados para ayudar a una mayor liberación de los esclavos afroamericanos. [54]
Ferrocarril subterráneo
Hay una comunidad considerable de canadienses negros en Nueva Escocia [39] y el sur de Ontario que tienen su ascendencia en esclavos afroamericanos que utilizaron el ferrocarril subterráneo para huir de los Estados Unidos en busca de refugio y libertad en Canadá. Desde finales de la década de 1820, hasta el momento en que el propio Reino Unido prohibió la esclavitud en 1833 , hasta que comenzó la Guerra Civil Estadounidense en 1861, el Ferrocarril Subterráneo trajo decenas de miles de esclavos fugitivos a Canadá. En 1819, Sir John Robinson , Fiscal General del Alto Canadá, dictaminó: "Dado que la libertad de la persona es el derecho civil más importante protegido por la ley de Inglaterra ... los negros tienen derecho a la libertad personal a través de la residencia en el Alto Canadá. y cualquier intento de vulnerar sus derechos será resistido en los tribunales ". [55] Después del fallo de Robinson en 1819, los jueces del Alto Canadá rechazaron las solicitudes estadounidenses para extraditar a los esclavos fugitivos que llegaron al Alto Canadá bajo el argumento de que "todo hombre es libre que llegue a territorio británico". [56] Una canción popular entre los afroamericanos llamada Song of the Free tenía la letra: "Estoy de camino a Canadá, Esa tierra fría y distante, Los terribles efectos de la esclavitud, ya no puedo soportarlo, Adiós, viejo Maestro, no me persigas, estoy de camino a Canadá, ¡donde los hombres de color son libres! ". [57]
En 1850, el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Ley de Esclavos Fugitivos , que otorgó a los cazarrecompensas el derecho a recuperar esclavos fugitivos en cualquier lugar de los Estados Unidos y ordenó a todas las fuerzas del orden federales, estatales y municipales que cooperaran con los cazarrecompensas en la captura. esclavos fugitivos. [58] Dado que la Ley de esclavos fugitivos despojó a los esclavos fugitivos acusados de cualquier derecho legal, como el derecho a testificar ante un tribunal que no eran esclavos fugitivos, los casos de hombres libres y mujeres libres secuestrados de las calles para ser vendidos como esclavos se hicieron comunes. . [58] El sistema judicial de Estados Unidos en la década de 1850 era hostil a los negros y poco inclinado a defender sus derechos. En 1857, en la decisión de Dred Scott v.Sandford , la Corte Suprema de Estados Unidos dictaminó que los estadounidenses negros no eran ni podrían ser ciudadanos estadounidenses bajo ninguna condición, una decisión que parecía sugerir que las leyes que prohibían la esclavitud en los estados del norte eran inconstitucionales. Como resultado de la Ley de esclavos fugitivos y las sentencias legales para expandir la esclavitud en los Estados Unidos, muchos negros libres que vivían en los Estados Unidos optaron por buscar refugio en Canadá con un periódico en 1850 que mencionaba que un grupo de negros que trabajaban para un hotel de Pittsburgh había se armaron con pistolas antes de dirigirse a Canadá diciendo que estaban "... decididos a morir antes que ser capturados". [58] El periódico Toronto Colonist del 17 de junio de 1852 señaló que casi todos los barcos que llegaban al puerto de Toronto desde el lado estadounidense del lago Ontario parecían llevar un esclavo fugitivo. [58] Uno de los "conductores" más activos en el Ferrocarril Subterráneo fue Harriet Tubman , el "Moisés Negro" que hizo 11 viajes para traer a unos 300 esclavos fugitivos a Canadá, la mayoría de los cuales se establecieron en St. Catherines. [59] Tubman guió a sus "pasajeros" en viajes nocturnos (viajar de día era demasiado arriesgado) a través de bosques y pantanos, usando como brújula la estrella del norte y en noches nubladas viendo de qué lado crecía el musgo en los árboles, para encontrar el mejor camino a Canadá. [60] Tales viajes en el ferrocarril subterráneo implicaron mucha privación y sufrimiento, ya que Tubman y sus "pasajeros" tuvieron que evitar tanto a los cazarrecompensas como a las fuerzas del orden y podían pasar días sin comida mientras viajaban por el desierto, siempre siguiendo el norte. -estrella. [60] Tubman solía ir a Rochester, Nueva York, donde Frederick Douglass protegía a las fugas y cruzaba a Canadá en las Cataratas del Niágara. [61] A diferencia de las aduanas estadounidenses, que en virtud de la Ley de esclavos fugitivos tenían que cooperar con los cazarrecompensas, las autoridades aduaneras del lado canadiense de la frontera fueron mucho más serviciales y "miraron para otro lado" cuando Tubman entró en Canadá con sus "pasajeros". [62]
Durante el transcurso de una semana en junio de 1854, 23 esclavos fugitivos eludieron las patrullas fronterizas de Estados Unidos para cruzar el río Detroit hacia la libertad en Windsor, mientras que 43 personas libres también cruzaron a Windsor por temor a los cazarrecompensas. [58] El sociólogo canadiense nacido en Estados Unidos Daniel G. Hill escribió esta semana en junio de 1854 que parecía ser típico del éxodo negro a Canadá. [58] La opinión pública tendía a estar del lado de los esclavos fugitivos y en contra de los esclavistas. El 26 de febrero de 1851, se fundó la sección de Toronto de la Anti-Slavery Society con lo que fue descrito por el periódico Globe como "la reunión más grande y entusiasta que hemos visto en Toronto" que emitió la resolución: "la esclavitud es un ultraje para las leyes de la humanidad y su práctica continuada exigen los mejores esfuerzos para su extinción ". [63] La misma reunión comprometió a sus miembros a ayudar a las muchas "víctimas de la esclavitud sin hogar y sin hogar que volaban a nuestro suelo". [63] El ministro congregacionalista, el Reverendo Samuel Ringgold Ward de Nueva York, que había nacido en la esclavitud en Maryland, escribió sobre Canada West (Ontario actual) que: "Toronto es algo peculiar en muchos sentidos, la lucha contra la esclavitud es más popular allí que en cualquier ciudad que conozca, salvo Siracusa ... Tuve buenas audiencias en las ciudades de Vaughan, Markham, Pickering y en el pueblo de Newmarket. El sentimiento contra la esclavitud se está extendiendo y aumentando en todos estos lugares. La mente pública literalmente tiene sed porque la verdad, los oyentes honestos y los inquietos, viajarán muchos kilómetros, abarrotarán nuestras capillas rurales y permanecerán durante horas buscando la luz con impaciencia y paciencia ”. [63] El propio Ward se había visto obligado a huir a Canadá Oeste en 1851 por su papel en el rescate de Jerry , lo que lo llevó a ser acusado por violar la Ley de esclavos fugitivos. A pesar del apoyo a los esclavos fugitivos, los negros de Canada West, que se convirtió en Ontario en 1867, fueron confiados a escuelas segregadas. [29]
Los cazarrecompensas estadounidenses que cruzaron a Canadá para secuestrar a personas negras para venderlos como esclavos fueron procesados por secuestro si eran detenidos por las autoridades. [64] En 1857, un intento de dos cazarrecompensas estadounidenses, TG James y John Wells, de secuestrar a Joseph Alexander, un esclavo fugitivo de 20 años de Nueva Orleans que vivía en Chatham, fue frustrado cuando una gran multitud de negros la gente rodeó a los cazarrecompensas cuando salían del Royal Exchange Hotel en Chatham con Alexander, que había ido allí para enfrentarse a ellos. [65] En uno de los cazarrecompensas se encontró una carta del antiguo amo de Alexander que lo describía como un esclavo de carácter "descarado" que había destrozado el carruaje del amo y liberado un tramo de sus caballos antes de huir, añadiendo que estaba ansioso por recuperar a Alejandro para que pudiera castrarlo. [65] La castración era el castigo normal para un esclavo fugitivo. Alexander pronunció un discurso ante los transeúntes reunidos que observaban el enfrentamiento denunciando que la vida en los "corrales de esclavos" de Nueva Orleans era extremadamente deshumanizante y afirmó que preferiría morir antes que volver a vivir como esclavo. [65] Alexander describió la vida en los "corrales de esclavos" como un régimen de azotes, palizas y violaciones diarias diseñado para intimidar a los esclavos en un estado de total sumisión. La confrontación terminó con la liberación de Alexander y la multitud que marchó a Wells y James a la estación de ferrocarril, advirtiéndoles que nunca regresaran a Chatham. [sesenta y cinco]
Los esclavos refugiados que se establecieron en Canadá lo hicieron principalmente en el suroeste de Ontario , con concentraciones significativas en Amherstburg, Colchester, Chatham, Windsor y Sandwich. Los esclavos fugitivos tendían a concentrarse, en parte para brindarse apoyo mutuo, en parte debido a los prejuicios y en parte por temor a que los cazarrecompensas estadounidenses cruzaran la frontera. [29] Los esclavos fugitivos generalmente llegaban indigentes y sin ningún activo, tenían que trabajar como jornaleros para otros hasta que pudieran ahorrar suficiente dinero para comprar sus propias granjas. [29] Estos asentamientos actuaron como centros de pensamiento abolicionista, siendo Chatham la ubicación de la convención constitucional del abolicionista John Brown que precedió a la incursión posterior en Harper's Ferry . [66] El primer periódico publicado por una mujer negra fue fundado en North Buxton por la negra libre Mary Ann Shadd que presionó por la emigración negra a Canadá como la mejor opción para los afroamericanos que huían. [66] El asentamiento de Elgin se formó en 1849 con el consentimiento real del gobernador general de la época James Bruce como un asentamiento para los canadienses negros y los esclavos fugitivos basado en el bienestar social y la prevención de la decadencia moral entre la comunidad negra allí. Dirigido por la Asociación Elgin y el predicador William King, el asentamiento floreció como modelo de un asentamiento predominantemente africano exitoso que tenía cerca de 200 familias en 1859. [67]
Después de la abolición de la esclavitud en el imperio británico en 1834, cualquier hombre negro nacido súbdito británico o que se convirtió en súbdito británico podía votar y postularse para un cargo, siempre que poseyera bienes imponibles. [68] El requisito de propiedad para votar en Canadá no terminó hasta 1920. [68] A las mujeres negras canadienses, como a todas las demás mujeres canadienses, no se les otorgó el derecho al voto hasta parcialmente en 1917 (cuando las esposas, hijas, hermanas y madres de militares fueron concedido el derecho al voto) y plenamente en 1918 (cuando todas las mujeres obtuvieron el derecho al voto). [68] En 1850, a las mujeres negras canadienses, junto con todas las demás mujeres, se les concedió el derecho a votar por los administradores escolares, que era el límite de los derechos de voto de las mujeres en Canadá Oeste. [68] En 1848, en el condado de Colchester en Canadá Oeste, los hombres blancos impidieron que los hombres negros votaran en las elecciones municipales, pero tras las quejas en los tribunales, un juez dictaminó que no se podía impedir que votantes negros votaran. [68] Ward, al escribir sobre el caso de Colchester en el periódico Voice of the Fugitive , declaró que el derecho al voto era el "más sagrado" de todos los derechos, y que incluso si los hombres blancos se llevaban todo a los granjeros negros en el condado de Colchester. , eso todavía sería un crimen menor comparado con perder el "derecho al voto británico". [68] En 1840, Wilson Ruffin Abbott se convirtió en el primer negro elegido para cualquier cargo en lo que se convirtió en Canadá cuando fue elegido miembro del consejo de la ciudad de Toronto. [69] En 1851, James Douglas se convirtió en gobernador de la isla de Vancouver, pero no fue electivo. A diferencia de los Estados Unidos, en Canadá después de la abolición de la esclavitud en 1834, los canadienses negros nunca fueron privados de su derecho a votar y ocupar cargos públicos. [68]
Aunque a menudo se ignora, de vez en cuando, los canadienses negros sí reciben un aviso. En 1857, William Hall de Horton, Nueva Escocia, sirviendo como marinero en la Royal Navy, se convirtió en el primer hombre negro en ganar la Victoria Cross, la más alta condecoración al valor en el imperio británico, por sus acciones en el sitio de Lucknow. [70] Tras el final de la Guerra Civil estadounidense y la posterior emancipación de los afroamericanos esclavizados, quedó una población significativa, concentrada tanto en asentamientos establecidos en las décadas anteriores a la Guerra Civil como en entornos urbanos existentes como Toronto. [71] [72] [73]
La Sociedad Antiesclavista de Canadá estimó en su primer informe de 1852 que la "población de color del Alto Canadá" era de aproximadamente 30.000, de los cuales casi todos los adultos eran "esclavos fugitivos" de Estados Unidos. [74] St. Catharines , Ontario tenía una población de 6.000 en ese momento; 800 de sus residentes eran "afrodescendientes". [75] Muchos esclavos buscaron refugio en Toronto, que era conocida como una ciudad tolerante. Los canadienses negros se integraron en muchas áreas de la sociedad, pero la influencia de la esclavitud en el sur aún impactaba a estos ciudadanos. James Mink, un canadiense africano que casó a su hija con un hombre blanco, la vendió como esclava durante su luna de miel en los estados del sur. Fue liberada después de que se pagó una gran suma de dinero y este comportamiento se caracterizó como "una villanía que nos complace decir que caracteriza a pocos hombres blancos [de Toronto]". [76]
Costa oeste
En 1858, James Douglas , gobernador de la colonia británica de la isla de Vancouver , respondió a una consulta de un grupo de negros de San Francisco sobre las posibilidades de establecerse en su jurisdicción. Estaban enojados porque la legislatura de California había aprobado leyes discriminatorias para restringir a las personas negras en el estado, impidiéndoles poseer propiedades y exigiéndoles que usen insignias. El gobernador Douglas, cuya madre era una persona "de color libre" de ascendencia mixta en blanco y negro del Caribe, [77] respondió favorablemente. Más tarde ese año, se estima que entre 600 y 800 estadounidenses negros emigraron a Victoria , instalándose en las islas de Vancouver y Salt Spring. Al menos dos se convirtieron en comerciantes exitosos allí: Peter Lester y Mifflin Wistar Gibbs . Este último también entró en la política, siendo elegido para el nuevo Ayuntamiento en la década de 1860.
Gibbs regresó a los Estados Unidos con su familia a fines de la década de 1860 después de que se aboliera la esclavitud después de la guerra; se instaló en Little Rock, Arkansas , la capital del estado. Se convirtió en abogado y fue elegido como el primer juez negro en los Estados Unidos. Se convirtió en un rico hombre de negocios que participó en el Partido Republicano; en 1897 el presidente de los Estados Unidos lo nombró cónsul en Madagascar.
La era victoriana tardía
A diferencia de los Estados Unidos, no había leyes "Jim Crow" en Canadá a nivel federal de gobierno y fuera de la educación, ninguna a nivel provincial de gobierno. [78] En cambio, la segregación dependía de los prejuicios de los fideicomisarios de las juntas escolares locales, empresarios, agentes inmobiliarios, líderes sindicales y propietarios. [79] La Ley de Escuelas Comunes de 1850 impuso la segregación en Canadá Oeste mientras que la Ley de Educación de 1865 también impuso la segregación en Nueva Escocia, en ambos casos a las juntas escolares se les dio un margen de maniobra considerable para decidir segregar o no. [80] La junta escolar de Halifax impuso la segregación racial en 1865, pero en 1883 la comunidad haligoniana negra de clase media solicitó con éxito a la junta escolar que permitiera que sus hijos asistieran a escuelas con niños blancos tras el cierre de una escuela para niños negros en el norte. final de Halifax. [81] Sin embargo, la aparición de una comunidad negra en el distrito de Africville en Halifax alrededor de 1848, formada por descendientes de esclavos estadounidenses que habían escapado a los buques de guerra de la Royal Navy que operaban en la bahía de Chesapeake en 1814, llevó a la segregación de facto para la mayoría niños negros de Haligon. [82]
Africville fue descrita como una "comunidad unida y autosuficiente" que en la década de 1860 tenía su propia escuela, tienda general, oficina de correos y la Iglesia Bautista Unida Africana, a la que asistían la mayoría de los residentes. [82] Las comunidades negras canadienses a finales del siglo XIX tenían un sentido muy fuerte de identidad comunitaria, y los líderes de la comunidad negra tanto en Nueva Escocia como en Ontario a menudo se ofrecían como voluntarios para servir como maestros. [80] A pesar de que los presupuestos para las escuelas negras en Nueva Escocia y Ontario eran inferiores a los de las escuelas blancas, los esfuerzos de los líderes de la comunidad negra que actuaban como maestros proporcionaron un "ambiente de apoyo y cuidado" que aseguró que los niños negros recibieran al menos algunos educación. [80] En un signo de orgullo por su herencia africana, el principal salón de reuniones de los haligonianos negros se llamó Menelik Hall en honor al emperador Menelik II de Etiopía que derrotó a los italianos en la Primera Guerra Italo-Etíope (1895-1896), la única vez que una nación africana había derrotado a una nación europea durante la " Lucha por África ". [83]
Restricciones de inmigración
A principios del siglo XX, el gobierno canadiense tenía una política no oficial de restringir la inmigración de personas negras. La gran afluencia de inmigrantes de Europa y Estados Unidos en el período anterior a la Primera Guerra Mundial incluyó a pocos negros, ya que la mayoría de los inmigrantes procedían del este y sur de Europa.
La campaña de inmigración de Clifford Sifton en 1910 no había anticipado que los negros de Oklahoma y otros granjeros negros del sur de los Estados Unidos solicitarían vivienda en Amber Valley, Alberta y otras partes de Canadá.
Sin embargo, Canadá actuó para restringir la inmigración de personas negras, una política que fue formalizada en 1911 por el primer ministro Wilfrid Laurier :
Su excelencia en el Consejo, en virtud de las disposiciones del inciso (c) del artículo 38 de la Ley de inmigración, se complace en ordenar y se ordena de la siguiente manera: Por un período de un año a partir de la fecha del presente. El aterrizaje en Canadá será y lo mismo está prohibido para cualquier inmigrante perteneciente a la raza negra, cuya raza se considera inadecuada para el clima y los requisitos de Canadá. [46]
(Compare con la política de Australia Blanca ).
1900 y 1910
El flujo entre Estados Unidos y Canadá continuó en el siglo XX. Algunos canadienses negros remontan su ascendencia a personas que huyeron del racismo en Oklahoma , Texas y otros estados del sur a principios de la década de 1900 como parte de la Gran Migración fuera del sur rural, construyendo nuevas granjas y comunidades, a menudo bloqueando asentamientos , en Alberta y Saskatchewan. justo después de que se convirtieran en provincias en 1905. [84] Los ejemplos incluyen Amber Valley , Campsie , Junkins (ahora Wildwood) y Keystone (ahora Breton) en Alberta, así como una antigua comunidad en el municipio rural de Eldon , al norte de Maidstone, Saskatchewan. (ver, por ejemplo, Saskatchewan Municipal Heritage Property No. 439: la Iglesia Bautista Shiloh (Charlow) de estilo tronco original y el cementerio asociado, 30 km al norte de Maidstone.) [85] [86] [87] Muchos de ellos se sintieron decepcionados a encontrarse con el racismo cuando llegaran a Canadá, que habían considerado como una especie de Tierra Prometida . [88]
Históricamente, los canadienses negros, descendientes de leales negros o esclavos fugitivos estadounidenses, habían apoyado al Partido Conservador como el partido más inclinado a mantener lazos con Gran Bretaña, que era visto como la nación que les había dado la libertad. [29] Los liberales fueron históricamente el partido del continentalismo (es decir, acercar a Canadá a Estados Unidos), lo que no era una posición atractiva para la mayoría de los canadienses negros. En la primera mitad del siglo XX, los canadienses negros generalmente votaron sólidamente por los conservadores como el partido visto como el más probritánico. [29] Hasta las décadas de 1930 y 1940, la mayoría de los canadienses negros vivían en áreas rurales, principalmente en Ontario y Nueva Escocia, lo que proporcionaba un cierto grado de aislamiento de los efectos del racismo. [29] La naturaleza autónoma de las comunidades negras rurales en Ontario y Nueva Escocia con granjeros negros agrupados en ciertos condados rurales significaba que el racismo no se experimentaba a diario. [29] El centro de la vida social en las comunidades negras rurales eran las iglesias, generalmente metodistas o bautistas, y los ministros eran generalmente los líderes comunitarios más importantes. [29] Debido a que el racismo anti-negro existía en Canadá, ya que la población negra en Canadá era extremadamente pequeña, no había nada comparable a la campaña masiva dirigida contra la inmigración asiática, el llamado " Peligro Amarillo ", que fue un gran problema político. problema a finales del siglo XIX y principios del XX, especialmente en la Columbia Británica. [89] En 1908, la Hermandad Canadiense de Empleados Ferroviarios y Otros Trabajadores del Transporte (CBRE) fue fundada bajo el liderazgo de Aaron Mosher , un supremacista blanco declarado que se oponía a que los trabajadores blancos como él tuvieran que trabajar junto a los trabajadores negros. [90] En 1909 y 1913, Mosher negoció contratos con la Inter Colonial Railroad Company, donde trabajaba como transportista, que imponía la segregación en los lugares de trabajo al tiempo que aumentaba los salarios y los beneficios solo para los trabajadores blancos. [90] Los contratos que Mosher negoció en 1909 y 1913 sirvieron de base para los contratos que otras compañías ferroviarias negociaron con la CBRE. [91] Para luchar contra el trato discriminatorio, en 1917 se fundó el sindicato de moradores de la Orden de los Porteros de Coche Cama para luchar para poner fin a la segregación en las vías férreas y luchar por la igualdad de remuneración y beneficios. [92]
Durante la Primera Guerra Mundial, los voluntarios negros de la Fuerza Expedicionaria Canadiense (CEF) fueron rechazados al principio, pero en respuesta a las críticas, el ministro de Defensa, Sir Sam Hughes, declaró en octubre de 1914 que el reclutamiento de coroneles era libre de aceptar o rechazar a voluntarios negros como ellos lo vieron conveniente. [93] Algunos coroneles reclutadores rechazaron a todos los voluntarios negros mientras que otros los aceptaron; la capacidad de los hombres negros para servir en el CEF dependía por completo de cuán prejuicioso y / o desesperado por voluntarios estuviera el coronel local de reclutamiento. [93] Oficialmente desde 1916 en adelante, los canadienses negros solo fueron asignados a unidades de construcción para cavar trincheras en el frente occidental. [94] El reverendo William White, el capellán de la Compañía de Construcción Número 2 de la CEF, fundada el 5 de julio de 1916, fue nombrado capitán honorario y, por lo tanto, se convirtió en uno de los pocos hombres negros en recibir una comisión de oficial en el CEF. [95] Sin embargo, el historiador canadiense René Chartrand señaló que en la pintura de 1918 Los conquistadores de Eric Kennington que muestra a los hombres del 16o batallón escocés canadiense (que fue reclutado en el área de Toronto) marchando a través de un paisaje en ruinas en Francia, uno de los Los soldados que usan faldas escocesas es un hombre negro, que solía argumentar que a veces se asignaba a voluntarios negros como soldados de infantería de primera línea. [96] A pesar de las reglas que restringen a los canadienses negros a las empresas de construcción, alrededor de 2.000 canadienses negros lucharon como soldados de infantería en el CEF y varios como James Grant, Jeremiah Jones, Seymour Tyler, Roy Fells y Curly Christian se destacaron por su heroísmo bajo fuego. [95] Jeremiah "Jerry" Jones de Truro, Nueva Escocia, se alistó en el 106º Batallón de la CEF en 1916 por mentir sobre su edad. [97] Jones fue recomendado para la Medalla de Conducta Distinguida por su heroísmo en Vimy Ridge, donde capturó un puesto de ametralladora alemana y fue herido en acción, pero nunca la recibió. [97] Más tarde en 1917, Jones resultó gravemente herido en la Batalla de Passchendaele y fue invalidado del CEF a principios de 1918. [97] En 2010, Jones recibió póstumamente la Medalla al Servicio Distinguido de las Fuerzas Canadienses por sus acciones en Vimy Ridge. [97] James Grant, un hombre negro de St. Catherine's, ganó la Cruz Militar en 1918 por llevarse un arma de artillería alemana mientras estaba bajo un intenso fuego. [98]
Década de 1920 y 1930
En la década de 1920 se produjo una ola de inmigración, con negros del Caribe que vinieron a trabajar a las acerías de Cape Breton , reemplazando a los que habían venido de Alabama en 1899. [99] Muchos de los porteadores de trenes de Canadá fueron reclutados en los EE. UU. muchos provenían del sur , la ciudad de Nueva York y Washington, DC Se establecieron principalmente en las principales ciudades de Montreal , Toronto, Winnipeg y Vancouver , que tenían importantes conexiones ferroviarias. Se consideró que los ferrocarriles tenían buenas posiciones, con trabajo estable y posibilidades de viajar. [100] Una notoria causa célebre en la década de 1920 fue el caso de Matthew Bullock . Huyó a Canadá para evitar un posible linchamiento en Carolina del Norte y luchó contra la extradición a Estados Unidos. [101]
En septiembre de 1915, la película estadounidense The Birth of a Nation se estrenó en Canadá, donde fue muy popular y ayudó a inflamar las relaciones raciales. [102] El primer "éxito de taquilla" de Hollywood, El nacimiento de la nación , promovió el estereotipo de los hombres negros como "bestias negras" con una fuerza sobrehumana y un deseo innato de violar a las mujeres blancas mientras retrataba al Ku Klux Klan como los heroicos "caballeros blancos de el sur". [103] La película llevó a un resurgimiento del Klan en los Estados Unidos, y en la década de 1920, el Klan se expandió a Canadá, con 5,000 miembros solo en el área de Toronto en 1925. [104] Comenzando en abril de 1920 con una serie de artículos del periodista británico de izquierda ED Morel detallando presuntos delitos sexuales cometidos por los senegaleses que sirven en el ejército francés en Renania, varios grupos de izquierda en Gran Bretaña, Estados Unidos y Canadá comenzaron a publicitar el llamado " Black Horror on el Rin ". [105] La campaña de Morel se llevó a Canadá con la feminista Rose Henderson para la alerta ejemplo, en un artículo de 1925 en El BC Federalista sobre la posibilidad de los negros ser levantado "para someter y esclavizar a los pueblos blancos" [106] La disposición de los distintos izquierda grupos de ala en Canadá para promover la campaña "Horror negro en el Rin" como parte de la crítica del Tratado de Versalles por ser demasiado duro con Alemania, que apeló a los peores temores raciales al promover la imagen de los senegaleses como brutos con una fuerza sobrehumana y una necesidad insaciable de violar a las mujeres blancas, lo que alejó a los canadienses negros de la izquierda en Canadá durante el período de entreguerras. Otra fuente de distanciamiento fue el trabajo de una de las principales progresistas de Canadá, la feminista Emily Murphy . En una serie de artículos para Maclean's a principios de la década de 1920, que luego se convirtieron en el libro de 1922 The Black Candle , Murphy culpó de todos los problemas a la adicción a las drogas entre los canadienses blancos a los "traficantes de drogas negros" y los traficantes de opio chinos "de sangre a pescado". ", acusando a los canadienses negros y canadienses chinos de intentar destruir la supremacía blanca haciendo que los canadienses blancos se vuelvan adictos a las drogas. [107] The Black Candle fue escrito en un estilo sensacionalista y espeluznante destinado a apelar a los temores raciales de los canadienses blancos, y en esto Murphy tuvo un éxito total. [107] Debido a la popularidad de The Black Candle , la inmigración china a Canadá se detuvo a través de la Ley de Exclusión China de 1923. La marihuana también fue prohibida en 1923 por el temor de Murphy de que la marihuana fuera una droga utilizada por los canadienses negros para " "canadienses blancos corruptos". [107] Un informe del Senado en 2002 señaló: "Las primeras leyes sobre drogas se basaban en gran medida en un pánico moral , un sentimiento racista y una notoria ausencia de debate". [107] Quizás aún más importante, Murphy estableció una conexión percibida entre los canadienses negros, las drogas y el crimen en las mentes de los canadienses blancos que continúa hasta el día de hoy.
Montreal era la ciudad más grande y rica de Canadá en la década de 1920 y también la más cosmopolita, con una mayoría francocanadiense con importantes comunidades inglesas, escocesas, irlandesas, italianas y judías. La atmósfera multicultural de Montreal permitió que se estableciera una comunidad negra en la década de 1920. La comunidad negra que surgió en Montreal en la década de 1920 era en gran parte de origen estadounidense, y se centró en el "distrito deportivo" entre las calles St. Antoine y Bonaventure, que tenía la reputación de ser un vecindario "genial", conocido por sus clubes nocturnos animados y a menudo desenfrenados. que abrió a las 11:00 pm y cerró a las 5:00 am, donde se tocaba lo último en jazz afroamericano, se consumía alcohol en cantidades conspicuas y se solía tolerar el juego ilegal. [108] El Nemderloc Club (nemderloc es "hombres de color" escrito al revés), que se inauguró en 1922, fue el club negro más famoso de Montreal, siendo muy popular entre los lugareños y los estadounidenses que buscan escapar de la Prohibición viniendo a Canadá, donde el alcohol todavía era legal, de ahí el dicho de que los turistas estadounidenses querían "beber Canadá seco". [109] Muchos de los afroamericanos que se establecieron en el "distrito deportivo" de Montreal vinieron de Harlem para buscar un lugar donde fuera legal beber alcohol. [109] Las relaciones entre la policía y la comunidad negra en Montreal eran hostiles con el distrito de St. Antoine siendo regularmente allanado por la policía en busca de drogas ilegales y establecimientos de juego. [108] A pesar de su reputación como el barrio "más cool" de Montreal, el "distrito deportivo", ahora conocido como el barrio de la Pequeña Borgoña , era un centro de pobreza con el agua no apta para beber y una tasa de mortalidad que duplicaba la norma en Montreal. [109]
Como los afroamericanos que llegaron a trabajar como porteadores de trenes en Canadá eran todos hombres, alrededor del 40 por ciento de los hombres negros que vivían en Montreal en la década de 1920 estaban casados con mujeres blancas. [109] Esta estadística excluyó a aquellos en relaciones de derecho consuetudinario, que también eran comunes, y que alejaban a la comunidad negra de Montreal de las comunidades negras rurales conservadoras y profundamente cristianas en Ontario y Nueva Escocia, quienes se sintieron ofendidos por la prevalencia del sexo casual. y relaciones de derecho consuetudinario en la comunidad negra de Montreal. [110] La comunidad afroamericana en Montreal fue vista, quizás no del todo justamente, como un centro de libertinaje y libertinaje por las otras comunidades negras en Canadá, quienes insistieron en que Montreal no era toda representativa de sus comunidades. [110] Las comunidades antillanas en las provincias marítimas, con el mayor número trabajando en las acerías de Cape Breton y en los astilleros de Halifax, siempre se refirieron peyorativamente a la comunidad negra más antigua de Nueva Escocia como los "canadienses" y las comunidades negras en Quebec. y Ontario como los "estadounidenses". [110] Las comunidades antillanas en Nueva Escocia en la década de 1920 eran anglicanas, aficionadas a jugar al cricket y, a diferencia de las otras comunidades negras en Canadá, a menudo participaban en movimientos de regreso a África. [110]
El historiador Robin Winks describió las diversas comunidades negras canadienses en la década de 1920 como muy diversas, que describió como formadas por "negros rurales de pequeños pueblos de Nueva Escocia, agricultores prósperos de Ontario, residentes de larga data en la isla de Vancouver, sofisticados Recién llegados de Nueva York a Montreal, activistas antillanos que no eran, insistieron, negros en absoluto ", de hecho, tan diversos que la unidad era difícil. [111] Al mismo tiempo, Winks escribió que el racismo en Canadá carecía de un "patrón coherente", ya que "las fronteras raciales cambiaron, cedieron y se mantuvieron firmes sin coherencia, previsibilidad o incluso credibilidad". [111] Inspirado por la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color en los Estados Unidos, en 1924 JW Montgomery de Toronto y James Jenkins de Londres fundaron la Liga Canadiense para el Avance de la Gente de Color como un grupo paraguas para todos los negros canadienses comunidades. [111] Otro intento de proporcionar unidad a las comunidades negras en Canadá fue realizado por los seguidores de la United Negro Improvement Association de Marcus Garvey , que abrió su primera sucursal canadiense en Montreal en 1919. [112] Después de su deportación de los Estados Unidos en 1927, Garvey se instaló en Montreal en 1928. [113] Sin embargo, cuando Garvey instó a sus seguidores estadounidenses a no votar por Herbert Hoover en las elecciones de 1928, el cónsul estadounidense en Montreal se quejó de esta "interferencia" en la política estadounidense y Garvey fue expulsado de Canadá a instancias del gobierno de los Estados Unidos. [114] A Garvey se le permitió regresar a Canadá en 1936 y 1937, donde realizó mítines en Toronto predicando su mensaje de Regreso a África. [115] Garvey, un hombre extremadamente carismático que inspiró una intensa devoción en sus seguidores, demostró ser una figura divisiva y controvertida con su mensaje de Regreso a África y su insistencia en que la gente negra adopte la segregación como la mejor manera de avanzar. [115] La mayoría de los líderes comunitarios negros canadienses rechazaron el mensaje de Garvey, argumentando que Canadá, no África, era su hogar y que abrazar la segregación era un movimiento retrógrado y contraproducente. [115]
La Gran Depresión afectó con mucha fuerza a las zonas rurales de Canadá ya los agricultores negros canadienses con especial dureza. [29] Una consecuencia fue que muchas de las aldeas y aldeas negras canadienses en Ontario y Nueva Escocia, algunas de las cuales fueron fundadas en el siglo XVIII como asentamientos leales, quedaron abandonadas cuando sus habitantes se trasladaron a las ciudades en busca de trabajo. [29] A su vez, el movimiento de canadienses negros a las ciudades los puso brutalmente cara a cara con el racismo, ya que una serie de restricciones informales "Jim Crow" regían restaurantes, bares, hoteles y teatros, mientras que muchos propietarios se negaban a alquilar a inquilinos negros. . [116] En octubre de 1937, cuando un hombre negro compró una casa en Trenton, Nueva Escocia , cientos de blancos irrumpieron en la casa, golpearon a su dueño y destruyeron la casa con el argumento de que un hombre negro que se mudaba al vecindario deprimiría la propiedad. valores. [117] Inspirada por la falta de voluntad de la policía para proteger a un hombre negro, la mafia destruyó otras dos casas propiedad de hombres negros, una acción elogiada por el alcalde por elevar el valor de las propiedades en Trenton, y la única persona acusada por la policía fue un hombre negro que golpeó a un blanco tratando de destruir su casa. [118] Muchos habitantes negros de Nueva Escocia se mudaron a un vecindario de Halifax que llegó a ser conocido como Africville, que la población blanca de Halifax llamó "Ciudad de los negros". [119] La segregación en Truro, Nueva Escocia, se practicaba tan ferozmente que sus residentes negros empezaron a llamarla "Pequeño Mississippi". [119] La década de 1930 vio un aumento dramático en el número y las actividades de los grupos de autoayuda negros para hacer frente al impacto del racismo y la Depresión. [120] Otro cambio provocado por la Depresión fue un cambio en las familias negras, ya que la mayoría de las mujeres negras casadas tenían que trabajar para mantener a sus familias, lo que marcó el final de una era en la que solo trabajaba el marido. [121]
1940 y 1950
En la Segunda Guerra Mundial, los voluntarios negros para las fuerzas armadas fueron inicialmente rechazados, pero el ejército canadiense a partir de 1940 acordó aceptar voluntarios negros, y en 1942 estaba dispuesto a dar comisiones de oficiales negros. [122] A diferencia de la Primera Guerra Mundial, no había unidades segregadas en el Ejército y los canadienses negros siempre servían en unidades integradas. [95] El ejército estaba bastante más abierto a los canadienses negros que a la Royal Canadian Navy (RCN) y la Royal Canadian Air Force (RCAF), que se negaron durante algún tiempo a aceptar voluntarios negros. [95] Para 1942, el RCN había aceptado a los canadienses negros como marineros mientras que la RCAF había aceptado a los negros como tripulaciones de tierra e incluso como aviadores, lo que significaba darles una comisión de oficial, ya que en la RCAF los aviadores siempre eran oficiales. [95] En 1942, los periódicos dieron cobertura nacional cuando los cinco hermanos Carty de Saint John, New Brunswick se alistaron en la RCAF el mismo día con el subtexto general de que Canadá era más tolerante que los Estados Unidos al permitir que los hermanos Black Carty para servir en la RCAF. [122] El más joven de los hermanos Carty, Gerald Carty, sirvió como artillero de cola en un bombardero Halifax, realizó 35 misiones para bombardear Alemania y resultó herido en acción. [97]
La movilización de la economía canadiense para la "guerra total" brindó mayores oportunidades económicas tanto para los hombres negros como aún más para las mujeres negras, muchas de las cuales por primera vez en sus vidas encontraron trabajos bien remunerados en industrias de guerra. [95]
En general, el racismo se volvió menos de moda durante la Segunda Guerra Mundial con dos incidentes en 1940 que ilustraron una tendencia hacia una mayor tolerancia, ya que los sentimientos de solidaridad nacional en tiempos de guerra hicieron que las demostraciones de prejuicio fueran menos aceptables. [119] Un bar de Vancouver que se negó a atender a un hombre negro fue multado por un juez cuando dicho hombre se quejó mientras estaba en Toronto una pista de patinaje que rechazaba a los negros fue objeto de un boicot y manifestaciones de estudiantes de la Universidad de Toronto hasta los dueños de la pista finalmente acordaron aceptar patrocinadores negros. [119] Los incidentes en Toronto y Vancouver, por pequeños que fueran, hubieran sido inconcebibles diez o incluso cinco años antes. [119] Winks escribió que si la Segunda Guerra Mundial no fue el fin del racismo en Canadá, pero fue el principio del fin, ya que por primera vez muchas prácticas que se consideraban normales estaban sujetas a una creciente crítica vocal como muchos canadienses negros comenzó a volverse más asertivo. [119]
En 1942, tras las quejas de los graduados universitarios negros de que la junta del Servicio Selectivo Nacional les asignaba un trabajo inferior, una campaña emprendida por el periódico Globe & Mail , el Congreso Judío Canadiense y la Prensa Libre de Winnipeg condujo a una promesa de la junta del Servicio Selectivo Nacional. dejar de usar la raza al asignar empleados potenciales a empleadores. [123] Durante la guerra, los sindicatos se volvieron más abiertos a aceptar miembros negros y Winks escribió que el "cambio más importante" en la comunidad negra canadiense causado por la Segunda Guerra Mundial fue "la nueva militancia en los sindicatos negros organizados". [123] Los sindicatos negros más militantes fue la Hermandad de los Porteros de Coche Cama , que durante la guerra obtuvo importantes aumentos salariales para los porteros negros que trabajaban en los ferrocarriles. [124] En Winnipeg, se formó un Comité Laboral Conjunto para Combatir la Intolerancia Racial para poner fin a la discriminación contra los judíos y los canadienses ucranianos, pero pronto acordó tomar casos relacionados con los canadienses negros. [123] En 1944, Ontario aprobó la Ley de discriminación racial, que prohibió el uso de cualquier símbolo o signo por parte de cualquier empresa con el objetivo de discriminación racial, que fue la primera ley en Canadá destinada a abordar la práctica de muchas empresas de negarse a tomar clientes negros. [125]
En 1946, una mujer negra de Halifax, Viola Desmond , vio una película en un cine segregado en New Glasgow, Nueva Escocia, lo que llevó a que el gerente y un policía la sacaran del cine a rastras. [126] Desmond fue condenado y multado por no pagar la diferencia de un centavo en el impuesto a las ventas entre comprar un boleto en la sección blanca, donde se sentaba, y la sección negra, donde se suponía que debía sentarse. [126] El caso Desmond atrajo mucha publicidad ya que varios grupos de derechos civiles se unieron en su defensa. Desmond luchó contra la multa en la corte de apelaciones, donde perdió, pero el incidente llevó a la Asociación de Nueva Escocia para el Adelanto de la Gente de Color a presionar al gobierno de Nueva Escocia para que aprobara la Ley de Empleo Justo de 1955 y la Ley de Alojamiento Justo de 1959 para poner fin a la segregación. en Nueva Escocia. [127] Tras una mayor presión de los grupos negros canadienses, en 1951 Ontario aprobó la Ley de Prácticas Justas de Empleo que prohibía la discriminación racial en el empleo y la Ley de Prácticas de Alojamiento Justo de 1955, que prohibía la discriminación en la vivienda y el alquiler. [125] En 1958, Ontario estableció la Comisión Antidiscriminación, que pasó a llamarse Comisión de Derechos Humanos en 1961. [125] Dirigida por el sociólogo negro nacido en Estados Unidos Daniel G. Hill , la Comisión Antidiscriminación de Ontario investigó 2.000 casos de discriminación racial en sus dos primeros años, y se describió como un efecto beneficioso sobre la capacidad de los negros canadienses para obtener empleo. [128] En 1953, Manitoba aprobó la Ley de Empleo Justo, que se inspiró en la ley de Ontario, y New Brunswick, Saskatchewan y Columbia Británica aprobaron leyes similares en 1956, seguidas de Quebec en 1964. [128]
La ciudad de Dresden, Ontario, era especialmente conocida por la segregación, ya que la mayoría de sus residentes negros vivían a lo largo de dos cuadras de Main Street. [129] En 1949, el periodista Sidney Katz escribió en el artículo de Maclean "Jim Crow vive en Dresde" que: "... aunque a los ciudadanos de Dresde no les gusta hablar de ello, los negros no pueden comer en los tres restaurantes de la ciudad que sirven comidas regulares , no pueden cortarse el pelo en las cuatro peluquerías habituales, no pueden enviar a sus mujeres al único salón de belleza ". [129] Katz descubrió que la mayoría de las empresas discriminaban a los negros de Dresde debido a la influencia de Morley McKay, el propietario abiertamente racista del muy popular restaurante Kay's Grill, que se oponía abiertamente a cualquier negocio que pudiera abrir sus puertas a los clientes negros. [129] McKay eludió la Ley de Discriminación Racial de 1944 simplemente negándose a permitir que los clientes negros ingresaran a Kay's Grill, una práctica que fue seguida por muchas empresas de Dresde que temían que McKay organizara un boicot por parte de los clientes blancos. [130] Sin embargo, no hubo segregación en las escuelas de Dresde, y Katz escribió que era común "ver niños de color y mientras caminaban por las calles del brazo y del brazo". [131]
Para poner fin a la segregación en Dresde, Hugh Burnett , un veterano negro de la Segunda Guerra Mundial que era dueño de un negocio de carpintería en Dresde, fundó la Asociación de Unidad Nacional (NUA) en 1948. [132] La mayoría de los líderes de la NUA eran veteranos de la Segunda Guerra Mundial, que estaban indignados por la discriminación generalizada en Dresde. [132] Después de que el consejo de todos los blancos de Dresde rechazó la demanda de Burnett de que se agregara una cláusula de no discriminación a todas las licencias comerciales, Burnett formó una alianza con Kalmen Kaplansky , el presidente del Comité Laboral Judío . [132] Burnett y Kaplansky llevaron a cabo una eficaz campaña en los medios destacando la injusticia de que los veteranos fueran tratados como ciudadanos de segunda clase, y en 1949 se reunieron con el primer ministro, Leslie Frost , para presionar en su caso. [132] Frost demostró ser comprensivo y en respuesta al cabildeo de Burnett y Kaplansky, endureció la Ley de Discriminación Racial en 1951, aprobó la Ley de Prácticas de Empleo Justas el mismo año, seguida por la Ley de Alojamiento Justo de 1954. [133] Cuando McKay continuó rechazando a los clientes negros de Kay's Grill, fue condenado por discriminación racial. [133] El 16 de noviembre de 1956, dos miembros negros de la NUA finalmente entraron en Kay's Grill y fueron atendidos sin incidentes. [133]
1960 y 1970
El 21 de marzo de 1960, en la masacre de Sharpeville , la policía sudafricana mató a tiros a 67 sudafricanos negros que protestaban por el apartheid , lo que en una señal de cambio de actitudes raciales causó mucha controversia en Canadá. [134] Hubo una considerable presión pública sobre el primer ministro John Diefenbaker para pedir que Sudáfrica fuera expulsada de la Commonwealth después de la masacre de Sharpeville y muchos señalaron que el primer ministro sudafricano Hendrik Verwoerd era un admirador de la Alemania nazi. [135] En la conferencia de primeros ministros de la Commonwealth en Londres en 1960, Diefenbaker trató de evitar discutir el tema de la expulsión de Sudáfrica, pero en la siguiente conferencia en Londres en 1961, desempeñó un papel de liderazgo en la aprobación de una resolución que declaraba la discriminación racial. incompatible con la membresía de la Commonwealth, lo que llevó a Verwoerd a salir de la conferencia y abandonar la Commonwealth. [136] El tema de condenar a Sudáfrica por el apartheid benefició a los canadienses negros, ya que sugería que el racismo ya no era aceptable en ningún lugar de la Commonwealth en un momento en que la membresía de la Commonwealth importaba mucho a los canadienses. [137]
Canadá mantuvo sus restricciones de inmigración hasta 1962, cuando se eliminaron las reglas raciales de las leyes de inmigración. Esto coincidió con la disolución del Imperio Británico en el Caribe. A mediados de la década de 1960, aproximadamente 15.000 inmigrantes caribeños se habían establecido en Toronto. [138] Durante las siguientes décadas, llegaron varios cientos de miles de afro-caribeños, convirtiéndose en la población negra predominante en Canadá. Entre 1950 y 1995, unas 300.000 personas de las Indias Occidentales se establecieron en Canadá. [29] Fuera de las provincias marítimas, donde la mayoría de la población negra son descendientes de leales negros y esclavos fugitivos estadounidenses, la mayoría de los canadienses negros descienden de inmigrantes de las Indias Occidentales. [29] Desde entonces, un número creciente de nuevos inmigrantes de África ha estado llegando a Canadá; [18] también han emigrado a Estados Unidos y Europa. Esto incluye un gran número de refugiados, pero también muchos trabajadores calificados y profesionales que buscan mejores condiciones económicas. Aproximadamente 150.000 personas de África emigraron a Canadá entre 1950 y 1995. [29]
Sin embargo, todavía se puede encontrar un número considerable de canadienses negros que descienden de esclavos estadounidenses liberados en Nueva Escocia y partes del suroeste de Ontario . Algunos descendientes de los esclavos estadounidenses liberados, muchos de los cuales eran de ascendencia mestiza, se han mezclado con la comunidad canadiense blanca y en su mayoría han perdido su identidad étnica. Algunos descendientes regresaron a Estados Unidos. Bangor, Maine , por ejemplo, recibió a muchos canadienses negros de las provincias marítimas. [139]
Al igual que otros inmigrantes recientes en Canadá, los inmigrantes canadienses negros se han establecido preferentemente en provincias que coinciden con el idioma de su país de origen. Así, en 2001, el 90% de los canadienses de origen haitiano vivían en Quebec [140], mientras que el 85% de los canadienses de origen jamaicano vivían en Ontario. [141] Un cambio importante en los patrones de asentamiento de los canadienses negros ocurrió en la segunda mitad del siglo XX cuando las comunidades canadienses negras, en su mayoría rurales, se habían convertido en su mayoría en comunidades urbanas, un proceso que comenzó en la década de 1930 y se completó en la década de 1970. [29] Los inmigrantes de las Indias Occidentales casi siempre se establecieron en las ciudades, y el historiador canadiense James Walker llamó a la comunidad canadiense negra una de las "más urbanizadas de todos los grupos étnicos de Canadá". [29]
El 29 de enero de 1969, en la Universidad Sir George Williams en Montreal, el asunto Sir George Williams comenzó con un grupo de unos 200 estudiantes, muchos de los cuales eran negros, ocuparon el edificio de computadoras Henry Hall en protesta contra las acusaciones de que un profesor de biología blanco, Perry Anderson, estaba sesgado al calificar a los estudiantes negros, que la universidad había despedido. [142] La ocupación estudiantil terminó en violencia el 11 de febrero de 1969 cuando la brigada antidisturbios del Service de police de la Ville de Montréal irrumpió en el edificio del Hall, se inició un incendio que causó daños por valor de 2 millones de dólares (se discute independientemente de la policía o los estudiantes iniciaron el fuego), y muchos de los estudiantes que protestaban fueron golpeados y arrestados. [142] Todo el evento recibió mucha atención de los medios; fue grabado en vivo para televisión por los equipos de noticias presentes. Mientras el edificio del Hall ardía y los policías golpeaban a los estudiantes, los espectadores en la multitud afuera gritaban "¡Quemen, negros, quemen!" y "¡Que ardan los negros!". [142] Posteriormente, los estudiantes que protestaban fueron divididos por razas por la policía y se presentaron cargos contra los 97 estudiantes negros presentes en el edificio Hall. Los dos líderes de la protesta, Roosevelt "Rosie" Douglas y Anne Cools , fueron condenados y encarcelados y Douglas fue deportado de regreso a Dominica después de cumplir su condena, donde luego se convirtió en Primer Ministro. [142] Cools recibió un indulto real y fue nombrado al Senado en 1984 por Pierre Trudeau, convirtiéndose en el primer senador negro. El motín en la Universidad Sir George Williams provocó, aunque no inició, una ola de activismo del "poder negro" en Canadá, y muchos negros opinaron que la respuesta de la policía fue desproporcionada e injustificadamente violenta, mientras que muchos canadienses blancos que habían creído que su país Si no hubieran racista se sorprendieron por un motín racial en Canadá. [142]
En julio de 1967, inmigrantes de las Indias Occidentales iniciaron el festival Caribana en Toronto para celebrar la cultura de las Indias Occidentales, que se ha convertido en una de las celebraciones más grandes de la cultura caribeña en América del Norte. En 1975, un museo que cuenta las historias de los canadienses africanos y sus viajes y contribuciones se estableció en Amherstburg, Ontario , titulado Amherstburg Freedom Museum . [143] En el Atlántico canadiense, el Centro Cultural Negro de Nueva Escocia se estableció en Cherrybrook .
A partir de la década de 1960 con el debilitamiento de los lazos con Gran Bretaña junto con los cambios causados por la inmigración de las Indias Occidentales, los canadienses negros se han vuelto activos en los partidos Liberal y Nuevo Demócrata, así como en los Conservadores. [29] En 1963, el liberal Leonard Braithwaite se convirtió en la primera persona negra elegida a una legislatura provincial cuando fue elegido MPP en Ontario. [29] En las elecciones de 1968, Lincoln Alexander fue elegido como un conservador progresista para montar en Hamilton West, convirtiéndose en la primera persona negra elegida para la Cámara de los Comunes. [29] En 1979, Alexander se convirtió en el primer ministro del gabinete federal negro cuando fue nombrado ministro de trabajo en el gobierno de Joe Clark. En 1972, Emery Barnes y Rosemary Brown fueron elegidos para la legislación de Columbia Británica como Nuevos Demócratas. [29]
Décadas de 1980 y 1990
En 1984, el nuevo demócrata Howard McCurdy fue elegido miembro de la Cámara de los Comunes como el segundo diputado negro, mientras que Anne Cools se convirtió en la primera senadora negra. [29] En 1985, el liberal Alvin Curling se convirtió en el segundo hombre negro elegido para la legislación de Ontario, y la primera persona negra en servir como miembro del gabinete de Ontario. [29] En 1990, la nueva demócrata Zanana Akande se convirtió en la primera mujer negra parlamentaria en Ontario y la primera mujer negra en unirse a un gabinete provincial como ministra de servicios comunitarios en el gobierno de Bob Rae. [29] En 1990, el conservador Donald Oliver se convirtió en el primer hombre negro designado al Senado. [29] En 1993, el liberal Wayne Adams se convirtió en la primera persona negra elegida para la legislación de Nueva Escocia y el primer ministro del gabinete negro de Nueva Escocia. [29] En las elecciones de 1993, Jean Augustine fue elegido miembro de la Cámara de los Comunes como liberal, convirtiéndose en la primera mujer negra en la parlamentaria. [29]
Un punto de tensión recurrente en la región de Toronto desde la década de 1980 se refiere a las denuncias de acoso policial y violencia contra la población negra en el área de Toronto. Después del asesinato de Lester Donaldson por la policía de Toronto en agosto de 1988, el Comité de Defensa de la Acción Negra (BADC) se fundó en octubre de 1988 para protestar contra todas las legaciones de brutalidad policial contra los canadienses negros en Toronto. El fundador de BADC, el inmigrante jamaicano Dudley Laws se convirtió en una de las figuras más reconocidas en Toronto en la década de 1990, destacando por su disposición a enfrentarse a la policía. [144] Alvin Curling le dijo al Toronto Star en 2013: "Creo que BADC planteó la pregunta de que esta sociedad de aspecto maravilloso de Canadá y Toronto, tan organizada como estaba, tenía cierto racismo sistémico y un comportamiento policial que no era aceptable". [144] En abril de 1992, dos policías blancos de la región de Peel fueron absueltos por matar a un adolescente negro de 17 años, Michael Wade Lawson, que viajaba en un automóvil robado, y luego, el 2 de mayo de 1992, un oficial de policía de Toronto mató a 22 Raymond Lawrence, un hombre negro de un año de edad, afirmó que estaba empuñando un cuchillo, a través de las huellas dactilares de Lawrence no se encontraron en el cuchillo que se encontró en su cadáver. [145]
En la noche del 4 de mayo de 1992, el BADC llevó a cabo una marcha en la calle Yonge de Toronto para protestar por los asesinatos de Lawrence y Lawson junto con la absolución de los agentes de policía que habían golpeado a Rodney King en Los Ángeles, a la que se unieron miles de personas que marchó al consulado de Estados Unidos en Toronto. [145] Después de realizar una sentada frente al consulado estadounidense, alrededor de las 9 pm, la protesta se tornó violenta cuando algunos de los manifestantes comenzaron a romper ventanas y saquear tiendas en la calle Yonge, gritando "¡ No justicia, no paz! ". [145] Recientemente, lo que se describió ampliamente en ese momento como un motín racial en Toronto había sido etiquetado por el profesor de la Universidad de Brock, Simon Black, como un "levantamiento" que refleja tensiones raciales de larga data en Toronto. [145] Sin embargo, otros observadores de los disturbios de 1992 han descrito la mayoría de los saqueos y vandalismo como cometidos por jóvenes blancos, lo que lleva a cuestionar si es apropiado describir el motín de 1992 como un "motín racial". [146] El problema del acoso policial de los negros en Toronto ha continuado en el siglo XXI. En 2015, el periodista de Toronto Desmond Cole publicó un artículo en Toronto Life titulado "La piel en la que estoy: he sido interrogado por la policía más de 50 veces, todo porque soy negro", acusando a la policía de acosarlo por su color de piel. [147]
Con la secularización de la sociedad a finales del siglo XX, las iglesias han dejado de desempeñar el papel tradicionalmente dominante en las comunidades negras canadienses. [29] El aumento de las oportunidades educativas y laborales ha llevado a muchas mujeres negras a buscar carreras de tiempo completo. [29] Según el censo de 1991, los canadienses negros en promedio recibían salarios más bajos que los canadienses blancos. [29] Sin embargo, los inmigrantes de las Indias Occidentales y África generalmente han llegado con un alto nivel de habilidades y educación, encontrando trabajo en numerosas categorías ocupacionales. [29] Se han realizado esfuerzos para abordar la brecha educativa de larga data entre los canadienses blancos y negros, y en las últimas décadas, los canadienses negros han obtenido beneficios económicos. [29]
Siglo 21
El 5 de junio de 2020, aproximadamente 9.000 manifestantes se reunieron en el edificio de la legislatura de Alberta para la manifestación "Lucha por la equidad" que tuvo lugar en respuesta al asesinato del 25 de mayo de 2020 de George Floyd, un afroamericano que murió durante un arresto policial. . Hubo protestas de George Floyd en Canadá en todas las provincias y territorios. El maestro de ME Lazerte, Andrew Parker, habló en el mitin de la Legislatura de Alberta. [148]
Estadísticas
- El 46 por ciento (547.785) de los canadienses negros son de origen caribeño, mientras que el 35 por ciento (424.840) son de origen inmigrante africano. [149]
- El 56 por ciento de los canadienses negros son inmigrantes, el 35 por ciento son de segunda generación y el 9 por ciento son de tercera generación o más.
- En Nueva Escocia, el 72 por ciento de los canadienses negros son de tercera generación o más
- El 60 por ciento de los canadienses negros tienen menos de 35 años [18].
- El 52 por ciento de los canadienses negros viven en la provincia de Ontario. [150]
- El 97 por ciento de los canadienses negros viven en áreas urbanas. [18]
- Las mujeres negras en Canadá superan en número a los hombres negros en 32.000. [12]
- Entre los canadienses negros, los de Nunavut tienen el ingreso promedio más alto con $ 86,505. Los de la Isla del Príncipe Eduardo tienen el más bajo con $ 24,835. [151]
A continuación se muestra una lista de provincias y territorios, con el número de canadienses negros en cada uno y su porcentaje de la población. [152]
Provincia / territorio | Censo de 2001 | % 2001 | Censo 2011 | % 2011 | Censo de 2016 | % 2016 |
---|---|---|---|---|---|---|
Ontario | 411,090 | 3,6% | 539,205 | 4,3% | 627,715 | 4,7% |
Quebec | 152,195 | 2,1% | 243,625 | 3,2% | 319,230 | 4,0% |
Alberta | 31,395 | 1,1% | 74,435 | 2,1% | 129,390 | 3,3% |
Columbia Británica | 25,465 | 0,7% | 33,260 | 0,8% | 43,500 | 1,0% |
Manitoba | 12,820 | 1,2% | 19,610 | 1,7% | 30,335 | 2,4% |
nueva Escocia | 19,230 | 2,1% | 20,790 | 2,3% | 21,915 | 2,4% |
Saskatchewan | 4.165 | 0,4% | 7.255 | 0,7% | 14,925 | 1,4% |
Nuevo Brunswick | 3.850 | 0,5% | 4.870 | 0,7% | 7.000 | 1,0% |
Newfoundland y Labrador | 840 | 0,2% | 1,455 | 0,3% | 2,355 | 0,5% |
Isla del Príncipe Eduardo | 370 | 0,3% | 390 | 0,3% | 825 | 0,6% |
Territorios del Noroeste | 175 | 0,5% | 555 | 1,4% | 760 | 1,8% |
Nunavut | sesenta y cinco | 0,3% | 120 | 0,4% | 330 | 0,9% |
Yukon | 120 | 0,4% | 100 | 0,3% | 270 | 0,8% |
Canadá | 662,215 | 2,2 % | 945,665 | 2,9 % | 1,198,540 | 3,5% |
Lista de subdivisiones del censo con poblaciones negras más altas que el promedio nacional
Fuente: Censo de Canadá de 2016 [1]
Promedio nacional: 3,5% (1.198.540)
Alberta
- Brooks (14,3%)
- Edmonton (5,9%)
- Búfalo de madera (5,8%)
- Calgary (4,2%)
Manitoba
- Winnipeg (3,9%)
Nuevo Brunswick
- Parroquia de Hampstead (7,8%)
- Cap-Pelé (3,6%)
nueva Escocia
- Shelburne (ciudad) (7,5%)
- Lake Echo (6,1%)
- Nueva Glasgow (5,4%)
- Yarmouth (ciudad) (4,6%)
- Guysborough (4,4%)
- Truro (4,2%)
- Digby (distrito municipal) (4,1%)
- Halifax (3,8%)
- Windsor (3,6%)
- Antigonish (3,5%)
Ontario
- Ajax (16,7%)
- Brampton (13,9%)
- Pickering (10,8%)
- Toronto (8,9%)
- Whitby (8%)
- Ottawa (6,6%)
- Mississauga (6,6%)
- Oshawa (5,5%)
- Dresde (5,4%)
- Windsor (5%)
- Milton (4,8%)
- Kitchener (4,1%)
- Hamilton (3,8%)
Quebec
- Montreal (10,3%)
- Châteauguay (8,3%)
- Laval (7,8%)
- terrebonne (7,2%)
- repentigny (7,1%)
- Longueuil (7%)
- Dollard-des-Ormeaux (6,8%)
- Gatineau (6,1%)
- Pincourt (5,6%)
- Brossard (5,2%)
- Saint-Anselme (4,9%)
- Vaudreuil-Dorion (4,7%)
- Côte Saint-Luc (4,3%)
- Dorval (4,3%)
Asentamientos
Aunque muchos canadienses negros viven en comunidades integradas, se ha conocido a varias comunidades negras notables, tanto como asentamientos únicos como barrios dominados por negros en los centros urbanos.
El asentamiento negro más documentado históricamente en la historia de Canadá es la extinta comunidad de Africville , un distrito ubicado en el extremo norte de la península de Halifax, Nueva Escocia . Su población fue reubicada y demolida en la década de 1960 para facilitar la expansión urbana de la ciudad. De manera similar, el vecindario Hogan's Alley en Vancouver fue demolido en gran parte en 1970, y solo quedaba una pequeña calle en Strathcona .
La colonia Wilberforce en Ontario también fue un asentamiento históricamente negro. Evolucionó demográficamente a medida que los colonos negros se mudaron y fue dominado por colonos étnicos irlandeses que cambiaron el nombre de la aldea a Lucan . Un pequeño grupo de colonos afroamericanos de San Francisco fueron los habitantes originales de la isla Saltspring a mediados del siglo XIX.
Otros asentamientos negros notables incluyen North Preston , Sunnyville, Lincolnville , Tracadie y Upper Big Tracadie en Nueva Escocia, Priceville , Shanty Bay , South Buxton y Dresden en Ontario, el área de Maidstone / Eldon en Saskatchewan [153] y Amber Valley en Alberta. North Preston tiene actualmente la mayor concentración de canadienses negros en Canadá, muchos de los cuales son descendientes de residentes de Africville. Elm Hill en Hampstead Parish es la última comunidad negra que queda en New Brunswick . [154]
Uno de los más famosos barrios urbanos dominados por Negro en Canadá es de Montreal 's Poco Borgoña , considerado como el hogar espiritual del canadiense de jazz debido a su asociación con muchas de la mayoría de los músicos de jazz tempranos influyentes de Canadá. En la actual Montreal, la Pequeña Borgoña y los distritos de Côte-des-Neiges – Notre-Dame-de-Grâce , LaSalle , Pierrefonds-Roxboro , Villeray – Saint-Michel – Parc-Extension y Montréal-Nord tienen grandes poblaciones negras , el último de los cuales tiene una gran población haitiana. Varias ciudades del Gran Montreal como Laval , Terrebonne , Repentigny y Châteauguay también tienen grandes poblaciones negras.
En Winnipeg , el vecindario de Central Park tiene la mayor concentración de canadienses negros en Manitoba . Casi el 25 por ciento de los residentes del área son negros, a partir de 2016. [155] Los vecindarios Queen Mary Park y Central McDougall forman el centro de la comunidad negra en Edmonton . Queen Mary Park ha sido el hogar de una población afroamericana de larga data desde principios de la década de 1900, centrada alrededor de la Iglesia Bautista Shiloh, aunque hoy el vecindario está compuesto principalmente por inmigrantes recientes de África. [156] [157] [158]
En Toronto, muchos negros se establecieron en St. John's Ward , un distrito que estaba ubicado en el centro de la ciudad. [159] [160] Otros prefirieron vivir en el municipio de York , en las afueras de la ciudad. Para 1850, había más de una docena de negocios negros a lo largo de King Street ; [159] el equivalente moderno es Little Jamaica a lo largo de Eglinton Avenue , que contiene una de las concentraciones más grandes de negocios negros en Canadá. [161]
Varios vecindarios urbanos en Toronto, incluidos Jane and Finch , Rexdale , Downsview , Malvern , Weston , West Hill , Lawrence Heights , Mount Dennis y Maple Leaf tienen grandes comunidades negras canadienses. [162] Los suburbios de Toronto de Brampton y Ajax también tienen poblaciones negras considerables, muchas de las cuales son profesionales de ingresos medios y propietarios de pequeñas empresas. [163] [164] El área metropolitana de Toronto es el hogar de una población negra de clase media y media alta con un alto nivel de educación que continúa migrando fuera de los límites de la ciudad hacia los suburbios circundantes.
Cultura
La representación de los negros en los medios de comunicación en Canadá ha aumentado significativamente, con series de televisión como Drop the Beat , Lord Have Mercy! , Diggstown y Da Kink in My Hair centrándose principalmente en personajes y comunidades negras.
Las películas de Clement Virgo , Sudz Sutherland y Charles Officer se encuentran entre las representaciones más destacadas de los canadienses negros en la pantalla grande. Películas notables incluyen Love, Sex and Eating the Bones de Sutherland , Officer's Nurse , Fighter , Boy y Virgo's Rude and Love Come Down .
En literatura, los escritores canadienses negros más destacados y famosos han sido Josiah Henson , George Elliott Clarke , Lawrence Hill , Austin Clarke , Dionne Brand , Esi Edugyan y Dany Laferrière , aunque numerosos escritores emergentes han llamado la atención en las décadas de 1990 y 2000.
Desde finales del siglo XIX, los canadienses negros han hecho contribuciones significativas a la cultura del deporte , comenzando con la fundación de la Liga de hockey de colores en Nueva Escocia. [165] El boxeador George Godfrey se convirtió en una de las primeras estrellas deportivas canadienses negras al ganar el Campeonato Mundial de Peso Pesado de Color en 1883.
En las cuatro principales ligas deportivas profesionales de América del Norte , varios canadienses negros han tenido carreras exitosas, incluidos Ferguson Jenkins ( miembro del Salón de la Fama del Béisbol ), Grant Fuhr ( miembro del Salón de la Fama del Hockey ), Jarome Iginla (miembro del Salón de la Fama del Hockey), Russell Martin , Rueben Mayes y Jamaal Magloire ; más recientemente, Andrew Wiggins , RJ Barrett y P. K. Subban han logrado un alto nivel de éxito. En atletismo, Harry Jerome , Ben Johnson y Donovan Bailey fueron los velocistas negros más destacados de Canadá en las últimas décadas; la generación actual está dirigida por Andre De Grasse . En 1912, el abuelo de Jerome, John Howard , se convirtió en el primer canadiense negro en representar a Canadá en los Juegos Olímpicos.
El evento cultural canadiense negro más grande y famoso es el Carnaval del Caribe de Toronto (también conocido como Caribana), un festival anual de la cultura canadiense del Caribe en Toronto que generalmente atrae al menos a un millón de participantes cada año. [166] El festival incorpora las diversidades que existen entre los canadienses de ascendencia africana y caribeña.
Los canadienses negros han tenido una gran influencia en la música canadiense , ayudando a ser pioneros en muchos géneros, incluido el hip hop canadiense , el blues canadiense , el jazz canadiense , el R&B , la música caribeña , la música pop y la música clásica. [167] Músicos notables de principios a mediados del siglo XX incluyen a Garnet Brooks , Robert Nathaniel Dett , Portia White , Oscar Peterson y Charlie Biddle . Algunos músicos canadienses negros han disfrutado de un atractivo mundial en varios géneros, como Drake , The Weeknd , Dan Hill , Glenn Lewis , Tamia , Deborah Cox y Kardinal Offishall .
Si bien la cultura afroamericana tiene una influencia significativa en su contraparte canadiense, muchos canadienses africanos y caribeños rechazan la sugerencia de que su propia cultura no es distintiva. [7] En su primer sencillo de gran éxito " BaKardi Slang ", el rapero Kardinal Offishall interpretó una letra sobre la jerga negra canadiense distintiva de Toronto:
No decimos 'ya sabes lo que estoy diciendo', T dot dice 'ya no lo sabes'
No decimos 'hey, esos son los descansos', decimos 'yo, así que vaya'
No decimos 'tienes una oportunidad', decimos 'es mejor que rompas el espectáculo' ...
Todos ustedes están hablando de 'cortar y pegar pieles', hablamos de 'vencer a esa cara' ...
Ustedes gatos son constantes diciendo 'palabra' , Mis gatos están gritando constantemente 'zeen' ...
Así que cuando cantamos sobre las chicas, cantamos sobre el 'gyal dem', todos
ustedes están hablando de 'digan eso una vez más', hablamos de 'yo, ven de nuevo'
Y 'todo hablando acerca de 'ese negro es un punk', Nos hablando acerca de 'que es un foso yout' ...
un zapato se llama un 'crep', una gran fiesta es una 'fiesta'
Yall takin sobre el' reloj dónde vas ! ', Hablamos de' ¡Mente dónde pisas! '
Debido a la visibilidad de la producción cultural canadiense distintivo Negro sigue siendo un fenómeno relativamente reciente, académico, crítico y el análisis sociológico de la literatura Negro canadiense, música, televisión y cine tiende a centrarse en las formas en que los creadores culturales están participando activamente el proceso de creación de una espacio cultural para ellos mismos que es distinto tanto de la cultura canadiense convencional como de la cultura afroamericana. [7] Por ejemplo, la mayoría de las series de televisión de temática negra que se han producido en Canadá hasta la fecha han sido series de comedia o drama de reparto colectivo centradas en la creación o expansión de una institución cultural o comunitaria orientada a los negros. [7]
The Book of Negroes , unaminiserie de CBC Television sobre la esclavitud basada en la galardonada novela de Lawrence Hill, fue un éxito de audiencia significativo en enero de 2015. [168]
En 2020, los actores negros canadienses Shamier Anderson y Stephan James lanzaron The Black Academy , una organización que entregará premios para honrar los logros de los negros canadienses en cine, televisión, música, deportes y cultura. [169] Está previsto que los premios se entreguen por primera vez en 2022. [170]
Racismo
En una encuesta de 2013 de 80 países realizada por la Encuesta Mundial de Valores , Canadá se ubicó entre las sociedades más tolerantes racialmente del mundo. [171] No obstante, según la Encuesta sobre diversidad étnica de Statistics Canada , publicada en septiembre de 2003, cuando se les preguntó sobre el período de cinco años de 1998 a 2002, casi un tercio (32%) de los encuestados que se identificaron como negros informaron que había sido objeto de alguna forma de discriminación racial o trato injusto "a veces" o "a menudo". [172]
Desde finales de la década de 1970 hasta principios de la de 1990, varios hombres canadienses negros desarmados en Toronto fueron asesinados a tiros por agentes de la policía de Toronto . [173] [174] En respuesta, el Comité de Defensa de la Acción Negra (BADC) fue fundado en 1988. El director ejecutivo de BADC, Dudley Laws , declaró que Toronto tenía la fuerza policial "más asesina" en América del Norte, y que la policía tiene prejuicios contra los negros en Toronto fue peor que en Los Ángeles . [174] [175] En 1990, BADC fue el principal responsable de la creación de la Unidad de Investigaciones Especiales de Ontario , que investiga la mala conducta policial . [174] [176] Desde principios de la década de 1990, la relación entre la policía de Toronto y la comunidad negra de la ciudad ha mejorado; [174] en 2015, Mark Saunders se convirtió en el primer jefe de policía negro en la historia de la ciudad. El cardado siguió siendo un problema a partir de 2016; [177] Las restricciones contra la tarjeta arbitraria entraron en vigor en Ontario en 2017. [178]
A lo largo de los años, se han producido casos de racismo de alto perfil contra los canadienses negros en Nueva Escocia . [179] [180] [181] La provincia del Atlántico canadiense sigue defendiendo los derechos humanos y la lucha contra el racismo, en parte mediante una marcha anual para acabar con el racismo contra los afrodescendientes. [182] [183]
Los jugadores negros de hockey sobre hielo en Canadá han informado de ser víctimas de racismo. [184] [185] [186] [187]
Encarcelamiento
Los canadienses negros históricamente se han enfrentado a tasas de encarcelamiento desproporcionadas con respecto a su población. En 1911, los canadienses negros constituían el 0,22 por ciento de la población de Canadá, pero el 0,321 por ciento en prisión, en comparación con los canadienses blancos encarcelados a una tasa del 0,018 por ciento. En 1931, el 0,385 por ciento de los canadienses negros estaban en prisión, en comparación con el 0,035 por ciento de los canadienses blancos. [188] Las tasas actuales de encarcelamiento de canadienses negros han seguido siendo desproporcionadas con respecto a su porcentaje de la población general. Según el censo de 2016, los canadienses negros comprenden el 3,5 por ciento de la población nacional, [189] pero los reclusos negros constituían el 8,6 por ciento de la población federal encarcelada en 2017 [190].
Ver también
- Lista de canadienses negros
- Tour de la herencia afro-canadiense
- Lista de temas relacionados con la diáspora africana
- Museo de la Libertad de Amherstburg
- Centro Cultural Negro de Nueva Escocia
- Demografía de Canadá
- Canadienses negros en el área metropolitana de Toronto
- Canadienses negros en Montreal
- Historia de los afroamericanos en la liga canadiense de fútbol
- Negros de Nueva Escocia
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enlaces externos
- Ebony Roots, Northern Soil Una conferencia en la Universidad McGill y su legado, una compilación comentada de recursos en línea
- Imágenes de la historia negra: exploración de la colección Alvin McCurdy , exposición en línea en el sitio web de Archives of Ontario
- The Black Canadian Experience en Ontario, 1834-1912: Flight, Freedom, Foundation , exposición en línea en el sitio web de Archives of Ontario
- Africanos esclavizados en el Alto Canadá , exposición en línea en el sitio web de los Archivos de Ontario
- Blacks in Canada: A Long History Un informe de Statistics Canada por Anne Milan y Kelly Tran, primavera de 2004
- Black History Canada Una recopilación anotada de recursos en línea de la Fundación Historica
- Recordando a los leales negros
- Historia de los africanos de Nueva Escocia
- Sendero de la libertad del ferrocarril subterráneo del Niágara
- El Canadá negro y el viaje hacia la libertad
- La herencia de los pioneros negros de Alberta
- Centro Cultural Negro de Nueva Escocia
- Sociedad histórica negra de Chatham-Kent
- Museo y sitio histórico nacional de Buxton
- Tour de la herencia canadiense africana
- [3] [ enlace muerto permanente ] Un artículo de Claudette Knight sobre la educación de los negros en el Canadá occidental del siglo XIX]
- Asentamiento negro temprano en Canadá
- Canadienses africanos
- Slavery to Freedom Archivado el 3 de febrero de 2017 en Wayback Machine.
- Una historia de esclavitud en el Alto Canadá y Canadá Oeste Archivado el 26 de agosto de 2011 en la Wayback Machine.