Agiasos ( griego : Αγιάσος ) es una pequeña ciudad y un antiguo municipio en la isla de Lesbos , en el norte del Egeo , Grecia . Desde la reforma del gobierno local de 2011, se convirtió en una unidad municipal que forma parte de Lesbos . [2] La unidad municipal tiene una superficie de 79,924 km 2 . [3] Se encuentra en las laderas del monte Olimpo, a una altura de 475 metros (1,558 pies), a 26 kilómetros (16 millas) de Mitilene.. Es conocido por su especial paisaje verde brillante, sus estrechas calles adoquinadas bordeadas por hileras de casas con techo de tejas, la arquitectura tradicional y sus inquietos y religiosos habitantes. Agiasos, el centro artístico y religioso de la isla, es un asentamiento preservado que tiene mucho que ofrecer a los visitantes. La sociedad de lectura de Anaptixi, una famosa institución cultural, se estableció en 1894, cuando el pueblo todavía estaba bajo el dominio turco. Hoy cuenta con una gran biblioteca, una sala de teatro, un museo de folclore y una organización activa que intenta continuar las tradiciones que fueron transmitidas por los antiguos habitantes.
Agiasos Αγιάσος | |
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Agiasos Ubicación dentro de la unidad regional | |
Coordenadas: 39 ° 2′N 26 ° 25′E / 39.033 ° N 26.417 ° ECoordenadas : 39 ° 2′N 26 ° 25′E / 39.033 ° N 26.417 ° E | |
País | Grecia |
Región Administrativa | Egeo septentrional |
Unidad regional | Lesbos |
Municipio | Lesbos |
• Unidad municipal | 79,924 km 2 (30,859 millas cuadradas) |
Elevación | 452 m (1483 pies) |
Población (2011) [1] | |
• Unidad municipal | 2,373 |
• Densidad de unidades municipales | 30 / km 2 (77 / millas cuadradas) |
Zona horaria | UTC + 2 ( EET ) |
• Verano ( DST ) | UTC + 3 ( EEST ) |
Código Postal | 811 01 |
Código (s) de área | 22520 |
Registro de Vehículo | MI |
Historia
La historia del pueblo (población 2.498 en el censo de 2001) se identifica con la historia de Panayia de Ayasos (la palabra griega para la Virgen María de Agiasos).
Hace unos 1.200 años, durante la era bizantina , hacia finales del siglo VIII, fue una época de las guerras de la iconoclastia . En Constantinopla , Agatón el Efeso, sacerdote de la Capilla de los Palacios, que era un iconófilo , cayó en desgracia con el emperador León I y se autoexilió a Jerusalén . A principios de 802, Aghathon se enteró de que la emperatriz Irene de Atenas , que también era una iconófila, vivía exiliada en la isla de Lesbos. Deseando conocerla y estar más cerca de Constantinopla, se dirige a Lesbos, llevando consigo un icono de "Panayia I Vrefokratousa" (Madonna y el Santo Niño), una Cruz de Plata con madera de la Cruz Verdadera , un manuscrito del Evangelio y otras reliquias.
Llegó a la isla. Mientras tanto, Irene de Atenas había muerto. Aghathon siguió la corriente de un arroyo y llegó a una zona boscosa remota que era un entorno seguro en el que quedarse. Este sitio en Carya, donde hoy se encuentra la capilla de Zoodochos Pigi (la fuente que da vida) con el Agua Bendita, es donde Aghathon escondió las Sagradas Reliquias y construyó su ermita.
Se familiarizó con los habitantes de las aldeas cercanas de Karyni y Penthili y se ganó su confianza y respeto. Reveló su secreto y jura que el icono de Panayia (Nuestra Señora), que mide 0,86 × 0,62 m (2,8 × 2,0 pies), fue pintado en cera y masilla por Lucas el Evangelista . El icono llevaba la inscripción "Mitir Theou, Agia Sion" , es decir, "Madre de Dios, Santa Sion". En aquellos tiempos, Jerusalén se llamaba "Agia Sion". Con el paso del tiempo, la pequeña y humilde ermita evolucionó hasta convertirse en un monasterio, donde llegaron a vivir los devotos de los pueblos vecinos.
El anciano Aghathon falleció el 2 de febrero del año 830. Los monjes, respetando su último deseo, continuaron conservando el icono de Nuestra Señora y las demás reliquias en la cripta del monasterio. Los monjes temían a los iconoclastas y piratas que asolaban las islas y pueblos costeros de Asia Menor . En 842 triunfa la ortodoxia y se erigen iconos sagrados en todo el territorio del Imperio Bizantino. A partir de entonces, la ermita de Agatón se convirtió en lugar de peregrinaje. El icono de Panayia de Lucas el evangelista se hizo famoso, no solo en la isla, sino en todo el frente a Aeolis . Dos peregrinaciones a Agia Sion equivalían a una peregrinación a Tierra Santa.
La Iglesia de Panayia (Nuestra Señora)
La primera iglesia de Panayia
En 1170, Constantinos Valerios concedió a los monjes de Karya permiso para erigir la Iglesia de Panayia en la elevación donde yacían las sagradas reliquias de Aghathon. La iglesia sobrevivió 636 años. Un pequeño asentamiento llamado Agia Sion (Agiasos) se desarrolló alrededor de la iglesia. Este asentamiento fue creciendo gradualmente, convirtiéndose en una importante ciudad de provincias. Cuando la isla fue subyugada por los turcos otomanos , muchas familias cristianas buscaron refugio dentro de los muros protectores de la Iglesia de Panayia.
En 1701, el firman (decreto) de un sultán otorgó a Ayasos el derecho a no pagar impuestos. El gobernador turco de la región, cuya sede se encontraba en Sykounta, cayó gravemente enfermo. Desesperado, accedió a ser indignado y asperjado con el Agua Bendita de Zoodhochos Pigi, y fue salvado por un milagro. El gobernador otomano estaba tan cautivado por el entusiasmo y la gratitud que sintió la necesidad de hacer una ofrenda muy valiosa a la Iglesia de Nuestra Señora, sin embargo, esto estaba prohibido por el Corán . Entonces, fue a Constantinopla y aprobó un firman (decreto) que eximía a los habitantes de Agiasos de la obligación de pagar impuestos al gobierno otomano oa los dignatarios de Mitilene. Esta exención fue un fuerte incentivo para que los habitantes de los alrededores se trasladaran a Agiasos para evitar el pago de impuestos.
Agiasos se convirtió en un reconocido centro de artesanía . En 1729, el número de familias en el pueblo había aumentado a 500.
El firman fue abolido en 1783.
La segunda iglesia de Panayia
Sin embargo, la iglesia ahora era muy vieja y estaba en ruinas, por lo que tuvo que ser demolida. En 1806, el Metropolite de Mytilene Ieremios y los dignatarios de Agiasos iniciaron las obras de reconstrucción. En su lugar se construyó una nueva iglesia, solo más grande que la primera, a pesar de la estricta Orden emitida por las autoridades turcas que estipulaba que la nueva iglesia debía construirse exactamente donde estaban los cimientos antiguos. El trabajo para decorar el exterior y el interior de la iglesia tardó muchos años en completarse. La decoración del interior de esta iglesia, como la primera iglesia, era muy pesada, tan rica en ofrendas hechas por los creyentes. La iglesia adquirió una serie de bellas tallas de madera eclesiástica, como su iconostasio , trono, púlpito y los soportes de iconos.
La tercera iglesia de Panayia
Los artesanos aún estaban trabajando en el tallado en madera cuando de repente, la noche 6 de agosto de 1812, la iglesia se incendió en el gran incendio que destruyó gran parte del pueblo. Afortunadamente, todos menos uno de los íconos del iconostasio fueron rescatados. El único ícono que fue destruido fue el ícono de Nuestro Señor. Indescriptible fue el dolor y la angustia de los devotos cristianos de Agiasos y el profundo duelo en toda la isla por la pérdida de tan singular monumento de la fe cristiana.
Sin embargo, las donaciones que ofrecieron los creyentes de Agiasos y las recaudaciones de fondos iniciadas por el Metropolitano de Mitilene Callinicus y sus emisarios que llevaron su palabra a las zonas rurales y a las costas opuestas de Asia Menor, habilitaron una tercera iglesia, que aún permanece en pie. hoy, que se construirá en 1815.
El sultán Mahmud II concedió el permiso para que la iglesia se construyera según lo solicitado por los habitantes de Agiasos, con la condición de que el tamaño del edificio no supere el del anterior. La iglesia tenía 32,20 por 26,2 metros de ancho (105,6 pies × 86,0 pies). Esta basílica de tres naves tenía tres ábsides y tres Mesas del Señor; el de la derecha estaba dedicado a San Charalampus y el de la izquierda a San Nicolás .
Casi todas las glebes tuvieron que venderse para financiar las obras de reconstrucción de la Iglesia. En 1816 se llevó a cabo una segunda recaudación de fondos entre los cristianos de las ciudades y pueblos de Aeolis, con el fin de financiar la finalización de las obras de decoración de interiores. La construcción del iconostasio, el trono y el púlpito por excelentes artesanos duró veinte años.
La iglesia de Panayia es un verdadero palacio de fe. Las ofrendas son tesoros de valor incalculable. Los iconos de la era bizantina y posbizantina que adornan la iglesia, crean la impresión de que uno se encuentra en un lugar de divina belleza bizantina.
Un segundo incendio, que estalló en 1877, casi destruyó todo el pueblo. Sin embargo, la iglesia permaneció intacta. Hasta ese momento, la parte superior de las casas que se proyectaban sobre los estrechos caminos era de madera. Después del incendio, estas casas fueron reconstruidas, solo que esta vez la sección superior fue hecha de piedra en lugar de madera y los caminos se ensancharon. El pueblo tomó su forma actual.
Agiasos tiene una población de 2.500 residentes permanentes, mientras que tenía 8.000 en la década de 1960.
El 'Paniyiri' de Panayia (El festival / fiesta de Nuestra Señora)
La fiesta de Panayia tiene lugar el 15 de agosto. Los peregrinos comienzan a llegar semanas antes del 15 no solo de Lesbos sino de toda Grecia para pasar la primera quincena de agosto ( "dekapentizo" ) en las celdas de los monjes o acampar en el cementerio. Poco a poco se va formando una atmósfera de carnaval, que alcanza su punto máximo en la víspera de la fiesta.
Los peregrinos llegan por todos los medios de transporte. De hecho, muchos peregrinos caminan hasta Ayasos desde Mitilene y otros pueblos de la isla, admirando el paisaje a lo largo del camino en la cálida noche de verano de agosto. La mayoría de los peregrinos que caminan hacia Ayasos hacen una parada en Karyni para recuperar el aliento y refrescarse bajo la sombra de los plátanos perennes que se unen a las tradicionales festividades y alegrías. En este punto del viaje a pie, los más atrevidos y decididos rinden un homenaje especial al icono de Panayia Vrefokratousa tomando el antiguo camino empedrado llamado "patomeni" , un atajo a través de los olivares que conduce a Agiasos. El pueblo cobra vida con la ceremonia en vísperas de la fiesta de Panayia (15 de agosto). La ciudad de Mitilene es literalmente una ciudad fantasma durante un par de días, ya que todo el mundo se ha dirigido a Agiasos para pasear y divertirse por las calles adoquinadas que rodean la iglesia, las plazas y el jardín de Panayia. Esta gran celebración religiosa / feria de mercado atrae a muchos comerciantes que exhiben su mercancía en cualquier lugar que pueden, y los comerciantes anuncian sus productos locales como halva , manzanas agrias, peras lo mejor que pueden, mientras que la fragancia picante de orégano y aromáticos hay hojas de salvia.
Mucha gente todavía está despierta cuando amanece y la brisa fresca de la mañana sopla desde la montaña. El ambiente festivo es único para todos aquellos que lo experimentan.
En el día de la fiesta de Panayia, después de la observancia, el icono sagrado circula por la iglesia.
Monumentos - Lugares de interés
- La iglesia de Panayia, una de las principales atracciones turísticas de la isla, es una basílica de tres naves , rodeada de altos muros ya que una vez fue un monasterio . En el interior, frente al iconostasio , sobre un soporte inclinado se encuentra el icono milagroso de Nuestra Señora que data del siglo IV d.C. Fue traído a Agiasos desde Jerusalén por el monje Aghathon el efesio. Directamente encima de una réplica en plata dorada del icono que data del siglo XII d.C. Varios iconos antiguos que datan de la era bizantina están colocados en las repisas del iconostasio. Para obtener más información sobre la Iglesia, consulte "Historia del pueblo".
- "El Jardín de Nuestra Señora" es un área fresca con una hermosa vista del pueblo desde abajo. Aquí se encuentra el altísimo plátano de 600 años con sus enormes ramas, bajo las cuales se dice que bailaba Eleftherios Venizelos .
- La capilla de los "Santos Apóstoles" ( Agii Apostoli ), ubicada dentro de los muros del patio de la Iglesia de Panayia es de notable arquitectura, y la capilla de la "fuente vivificante" ( Zoodhochos Piyi ), donde, dice la leyenda, Aghathon el Efesio, el monje que trajo el icono milagroso de Panayia de Agiasos, construyó su ermita durante la época iconoclasta .
- La iglesia de la Santísima Trinidad , la segunda iglesia más grande de Ayasos, se encuentra en el área de Kampoudi en la entrada superior del pueblo. Construida en 1870, es una réplica de la Iglesia de Panayia y otras basílicas del siglo XVIII. La iglesia tiene muchos iconos notables, algunos de los cuales datan del siglo XVII. Destaca el pequeño pero elegante campanario de la iglesia.
La feria de la iglesia se lleva a cabo el día de la fiesta del Espíritu Santo, lo que marca el comienzo del verano para todas las actividades del pueblo. El acceso a la iglesia es más fácil tomando la entrada superior del pueblo, se encuentra si gira a la izquierda en el cruce que conduce a Megalochori .
- La Plaza del Mercado bordeada de cafeterías de estilo neoclásico (" kafeneio ").
- El "Kasteli" es una magnífica altura verdurosa cubierta de pinos a una altitud de 600 metros (1970 pies), al noroeste de la ciudad. Aquí se encuentran dos pintorescas pequeñas iglesias entre jardines de flores y huertos, una de las cuales está dedicada al Arcángel. También se pueden ver ruinas de una fortificación medieval.
- Justo antes de la ascensión a Agiasos, se encuentra el Embalse de Karyni, hundido en perennes planos que datan de la época romana. Uno de estos planos es un atractivo turístico por la enormidad de su hueco.
- Museo de Arte Popular. El museo opera de enero a diciembre y está ubicado en el patio de la iglesia. Una de las exhibiciones es el modelo a tamaño real de una habitación en una casa tradicional de Ayasos. Las colecciones del museo incluyen bellas obras de arte popular (bordados, trabajos textiles, trajes tradicionales, antiguos objetos de cobre, etc.), joyas antiguas que son ofrendas de los peregrinos a la iglesia (anillos, pulseras, pendientes, broches, pasadores, etc.), una colección de monedas antiguas, etc. En el Museo se exhibe un "Ayasotiki ghonia " (rincón tradicional de Agiasos).
- Museo Eclesiástico. El museo funciona en el patio de la iglesia. Su colección incluye: La Santa Cruz hecha con madera de la Verdadera Cruz, las sagradas reliquias de los santos, vasijas sagradas, antiguas lámparas de aceite colgantes (siglo XVIII), una estola bordada en oro (vestidura eclesiástica) (siglo XVI), un epitafio bordado de Panayia (Nuestra Señora), probadores bordados (dosel sobre altar o púlpito), un antiguo soporte de iconos, un antiguo mueble veneciano, etc.
Arte popular
Cerámica
La historia del arte de la cerámica en Agiasos es tan antigua como la historia de la propia ciudad.
La llegada del icono de Nuestra Señora y las demás reliquias a la isla por un lado, y la fundación del monasterio por otro, contribuyeron a transformar Agiasos en un lugar de peregrinaje. Esta peregrinación atrajo a miles de creyentes, especialmente durante la regla turca. Por lo tanto, la producción de alfarería como cántaros de agua, platos, etc., con el fin de satisfacer las demandas de las multitudes de cristianos devotos.
En la actualidad, se ha introducido una nueva serie de productos de alfarería; pequeñas pilas (recipientes para el agua bendita) que utilizan los peregrinos para transportar el agua bendita a sus hogares y otras chucherías y recuerdos de barro.
Es de destacar que, esta mayor demanda de producción combinada con la migración a Agiasos de un gran número de artesanos de Çanakkale en Asia Menor, han contribuido a un mayor desarrollo del arte de la cerámica en Agiasos que en las zonas orientales de la región. isla.
Debido a estas circunstancias especiales, los alfareros y otros artesanos han establecido sindicatos, conocidos como “sinafia”. Una hucha de 1864 evidencia la existencia de la “sinafia” de Agiasos.
Sin embargo, el floreciente arte de la cerámica en Agiasos, está disminuyendo lentamente junto con la antigua forma de vida, como consecuencia de las nuevas necesidades de la sociedad y la introducción de nuevos materiales más resistentes en el mercado.
Así, mientras que hace 40 años existían 10 talleres de alfarería, hoy solo funcionan dos.
Aún así, la presencia del arte de la cerámica en la localidad es evidente para todo aquel que visita la localidad. La característica única del arte de la cerámica en Agiasos es la multitud de pequeños objetos creados con fines exclusivamente ornamentales. Los temas representados en estos objetos suelen tomar prestados de las escenas de la vida cotidiana en Agiasos, como burros cargados, pastores, mujeres hilando lana, silbatos para los niños pequeños, juguetes que silban cuando se agrega agua, etc.
En los días pasados, estos alfareros crearon sus objetos de barro sin el uso de un torno de alfarero . Hoy utilizan escayolas (moldes). Una vez que se añaden los toques finales al producto eliminando todo rastro dejado por el molde, los objetos se pintan con colores que son fieles a los prototipos que retratan.
Talla de madera
Se desarrolla especialmente el arte tradicional de la artesanía en madera con madera de olivo y nogal . Sus iconos tallados y muebles de Agiasos que están hechos a mano son muestras de bellas artes por las que son famosos los talladores de madera de Agiasos.
Se dice que la tradición del tallado en madera tiene su origen entre los artesanos que crearon el iconostasio tallado en madera de la Iglesia de Panayia en 1812. Originalmente, estos artesanos eran los griegos de Asia Menor, que tenían astutos aprendices de Agiasos a quienes transmitían sus conocimientos. comercio y que heredó su legado. Las familias de los "Sentoukadhes" (fabricantes de cofres) fueron nombradas por el oficio de algunos de sus miembros eran fabricantes de cofres que hacían excelentes "sentoukia" (cofres / baúles). Un gran número de casas en Agiasos están decoradas con muebles antiguos (principalmente arcones) que están decorados con diseños de calados tallados.
Durante la posguerra, Dhimitris Kamaros, nieto de un tallador de madera, ejerció este oficio. Su calado tallado se hizo famoso no solo en la isla sino en toda Grecia y en el extranjero. La mayoría de los jóvenes talladores de hoy fueron sus aprendices. Cada uno de estos delicados talladores ha evolucionado y desarrollado su propio estilo y personalidad personal. Sin embargo, el artesano por excelencia de los iconos tallados, Prokopis Skopelitis, no fue un alumno de Kamaros, sino autodidacta como algunos otros talladores nuevos.
Tradición folclórica
Existe una tradición folclórica particularmente rica en Agiasos.
El faro cultural es la Sociedad de Lectura "I ANAPTIXI" (desarrollo) cuya influencia va mucho más allá del propio pueblo. La isla todavía estaba bajo la dominación turca, la Sociedad de Lectura expresó la necesidad de ciertos intelectuales inquietos por el cultivo y la información, a través de libros y periódicos. Luego, en 1894, una escuela nocturna, una compañía de teatro amateur y un coro que organizaba noches musicales y literarias.
Fue un núcleo de elevación nacional y ofreció un apoyo significativo a la Lucha de Macedonia. Su actividad y presencia en la vida cultural y artística de Ayasos es significativa hasta nuestros días. La Sociedad de Lectura, que se encuentra en un complejo de edificios privados, justo afuera de la entrada inferior de la ciudad, incluye: una biblioteca con más de 20,000 volúmenes de libros antiguos y nuevos sobre todos los campos de la ciencia, una gran sala de lectura, un teatro para teatro actuaciones y proyección de películas, un museo de folclore y una sala de exposiciones con una colección permanente de pintura.
El departamento de Artes presenta una gran cantidad de obras de dramaturgos tanto extranjeros como griegos (de hecho, muchos son de Ayasos). Desde 1954, la Sociedad de Lectura ha representado más de 35 obras de teatro. Algunas de sus actuaciones se han realizado en Mitilene y casi todos los demás pueblos de Lesbos, en Atenas , El Pireo e incluso en lugares tan lejanos como Australia , siempre con tremendo éxito.
El presidente, Panos Pratsos, ha sido el alma de la Reading Society durante los últimos cuarenta y cinco años. Su conocimiento y amor por la música resultó en el establecimiento de un departamento de Música y el Coro de Niños, que a menudo hacen apariciones. La Sociedad de Lectura también organiza conferencias y eventos literarios.
El carnaval
Agiasos es la Meca del Carnaval de Lesbos, donde miles de personas acuden cada año para participar en sus festividades. El carnaval de Agiasos se diferencia de los carnavales del resto de Grecia por su excentricidad, mordacidad e ingeniosas sátiras ( verso yámbico de quince sílabas) expresadas por el poeta popular en la lengua vernácula de Agiasos.
La historia del Carnaval comienza en los tiempos de la dominación turca y continúa hasta el día de hoy. En el transcurso de su historia centenaria, esta costumbre pasó por una serie de etapas, ya que fue influenciada por innumerables eventos y evolucionó con cada época histórica. Hoy conserva la forma que tomó durante la posguerra, es decir, un evento folclórico con distintos elementos teatrales que se realiza al aire libre, creando una unidad temática que combina versos satíricos y carrozas carnavalescas. Sus temas de musas populares cubren un amplio espectro. Suele elegirse un mito famoso, a través del cual se retrata la situación sociopolítica actual mediante representaciones alegóricas y simbolismos. Los personajes públicos y los temas de actualidad se satirizan a través del paralelismo. El poeta folclórico no debe ir de juerga disfrazado durante el festival sólo para divertir a su público, sino que busca inspirar, dar ejemplo, cauterizar la parte deteriorada del cuerpo social con el termocauterio de su estilográfica. El poeta popular no es mojigato, en cambio, arremete sin piedad contra todo lo que está mal o es injusto, dice lo que piensa y es honesto. Es atrevido y profético. No teme ni se compromete, ni se pronuncia a favor de nadie. Su picardía cáustica es como una inyección que se usa para tratar un cuerpo social enfermo.
Existe una estrecha correlación entre el carnaval de Agiasos y la creación cultural y la tradición de la antigua Grecia. El Carnaval es una figura trágica. Intenta lidiar con los golpes del destino burlándose de sus propias pruebas, logra que la sociedad se ría de su propio farrago de sufrimientos, para poder soportarlos en cuerpo y alma y finalmente sobrevivir. Estos carnavales eran fiestas báquicas dedicadas al culto a Dioniso , donde se exaltaba la eterna recreación, la fertilidad y la regeneración de la naturaleza durante la primavera. Se caracterizaron por la orgía dionisíaca de los iniciados al culto divino, mediante la cual se creía lograda la catarsis del alma, la renovación espiritual y la exaltación provocada por la perfección de la vida sobrenatural.
El carnaval de hoy conserva reliquias de la percepción báquica de la vida como la "tripsimata", cantos de coplas que riman que son un himno a los genitales y el "im 'tzouromata" de quienes "archionti" (la palabra archiomi, se deriva del verbo griego antiguo “orchoumai” que significa participar en un orcho (piscina), bailar, formar parte del círculo de los iniciados al culto dionisíaco, cuyos cuerpos estaban pintados con tártaro, el residuo de la uva y el vino. , que eran rojos).
El Carnaval de Agiasos es un vívido símbolo cultural. Es una muestra única de la creación artística y cultural folclórica local a escala nacional. A pesar de que recibe poco apoyo del Estado, el carnaval logra sobrevivir, gracias a los sacrificios y la voluntad de la gente de Agiasos.
El traje tradicional de Agiasos
El rasgo distintivo del traje tradicional de Ayasos, que data del siglo XVIII, son los bombachos plisados o calzones llamados “salvari”. Esta prenda holgada se usó en varios pueblos de la isla, por ejemplo, Plomari . Estos bombachos suelen tener seis hojas, con un ancho de tres hojas. El material que cubre la parte interna de las piernas, desde la entrepierna hasta debajo de la rodilla, llamado "kalamovrakia" o "klapatses", es más largo que la sección central, es decir, el asiento de los (bombachos).
La longitud de la pierna con bombachos en relación con el asiento de los bombachos varió según la altura de la mujer. El ajuste del ajuste dependía de cuán correctas fueran estas medidas. Las piernas florecidas, que a menudo estaban hechas de una tela lisa por razones de ahorro, se recogieron debajo de la rodilla. Los puños de las piernas del bloomer tenían ojales a través de los cuales se pasaban cordones de ganchillo llamados "vrakothilies", asegurando así que el material plisado se ajustara perfectamente a los tobillos.
Las características que hicieron especiales a los bombachos de Agiasos, particularmente los que usan las mujeres jóvenes, son los textiles con los que fueron hechos, el color de los tintes creaba colores cálidos como el rojo y el amarillo. La calidez del tartán y los diseños de rayas más vivos en combinaciones de blanco y las distintas tonalidades de rojo “geranio”, azul oscuro y verde.
Otra característica del bloomer fue el efecto abombado creado por el “exceso de relleno” de dos, tres o más pares de calzoncillos, del mismo o menor tamaño, que se usaban debajo de la prenda exterior. Estos calzoncillos o “katovrakia” como los llaman los habitantes de Agiasos y una enagua se usaban pegados a la piel y eran indispensables sobre todo para una aparición en una ocasión especial.
Estos complementos de vestir aseguraban que hubiera suficiente volumen para crear un efecto de plasticidad y así resaltar una feminidad pletórica, acorde a las visiones estéticas de la época. La prenda tradicional se complementó con una camisola y un bolero de brocado que se usó sobre la mejor camisa dominical de la joven.
Desde las primeras décadas del siglo XX, la moda europea llegó a los pueblos de la isla e influyó en los gustos estéticos hasta tal punto que la prenda tradicional local fue dejando de lado paulatinamente. Las clases sociales más altas fueron, como era de esperar, las primeras en abandonar el traje tradicional, comprando sus prendas en Constantinopla , Esmirna y otros centros de moda en el extranjero.
Esta tendencia fue más popular en la ciudad de Mytilene. Las faldas con pliegues cerrados ahora se consideraban muy de moda. Los hermosos bombachos textiles de colores brillantes eran ahora cosa del pasado. Sin embargo, todavía se puede ver a algunas de las ancianas de las tierras altas de Ayasos vistiendo sus tradicionales “vraka” (bombachos).
Hoy en día, incluso las esposas de los agricultores que siguen las tendencias de la moda, usan la blusa especial (salvari) cuando trabajan en el campo durante el invierno. Se ponen su bloomer tradicional o una versión menos intrincada, algo más fácil de llevar, y se lanzan a las pistas para la recolección de aceitunas o castañas. Aunque ahora se ha convertido en un objeto de museo, esta prenda tradicional bien conservada, el "salvari", todavía es usada por mujeres, tanto jóvenes como mayores, durante el cultivo del olivo y el nogal.
Galería
Calle angosta de Ayasos
Calle angosta de Ayasos
Un perro durmiendo
Cafetería tradicional
Ventana
Calle angosta de Ayasos
La iglesia de la Santa Sion
Olimpo de montaña
Referencias
- ^ a b "Απογραφή Πληθυσμού - Κατοικιών 2011. ΜΟΝΙΜΟΣ Πληθυσμός" (en griego). Autoridad Estadística Helénica.
- ^ Ley de Kallikratis Archivado el 27 de abril de 2017 en elMinisterio del Interior de Wayback Machine Grecia (en griego)
- ^ "Censo de población y vivienda de 2001 (incluida la superficie y la elevación media)" (PDF) (en griego). Servicio Nacional de Estadística de Grecia. Archivado desde el original (PDF) el 21 de septiembre de 2015. CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
enlaces externos
- Información para Agiasos
- Guía de viaje de Agiasos
- El Municipio de Agiasos