Aḥmad ibn Muḥammad al-Khālidī al-Safadī (fallecido en 1625) fue un historiador otomano y el mufti hanafi de Safed c. 1600-1625 . Fue mejor conocido por ser el consejero de Fakhr al-Din II después de que este último fuera nombrado gobernador de Safad Sanjak en 1602 y por hacer una crónica de la carrera de Fakhr al-Din. Su libro es una importante fuente contemporánea de la vida de Fakhr al-Din y de la historia del Líbano y Palestina bajo el dominio otomano durante su vida.
Vida y obra
Al-Khalidi era un musulmán sunita nativo de Safad . [1] [2] Recibió su educación religiosa en al-Azhar en El Cairo y luego se convirtió en el mufti de la Hanafi fiqh (escuela de jurisprudencia islámica) de su ciudad natal. [2] El fiqh de Hanafi era la escuela de la oficialidad otomana. Después del nombramiento de Fakhr al-Din , un cacique druso del Monte Líbano y el sanjak-bey (gobernador de distrito) de Sidón-Beirut , para el cargo de gobernador de Safad en 1602, al-Khalidi se convirtió en su consejero. [1]
Al-Khalidi se desempeñó como historiador de la corte práctica de Fakhr al-Din. Una de sus obras más importantes fue el relato sumamente informativo de la carrera de este último, Tarikh al-Amir Fakhr al-Din al-Ma'ni (La historia del emir Fakhr al-Din al-Ma'ni). Fue editado y publicado bajo el título Lubnan fi ahd al-Amir Fakhr al-Din al-Ma'ni al-Thani por Asad Rustum y Fuad Bustani en Beirut en 1936. Probablemente fue escrito a pedido de Fakhr al-Din en un esfuerzo para explicar su lealtad a los otomanos a través de su mufti hanafi. Al-Khalidi usó a menudo sus conexiones con los ulema (eruditos religiosos) Damasco para mediar entre Fakhr al-Din y los beylerbeys (gobernadores provinciales) de Damasco , de los cuales Safad y Sidon-Beirut eran parte. Su libro es una importante fuente contemporánea de la historia del Líbano y Palestina . Un suplemento de este libro incluye las supuestas observaciones de Khalidi sobre Europa desde su tiempo en Florencia en el exilio con Fakhr al-Din. Si es auténtico, representaría uno de los primeros relatos de primera mano de los árabes otomanos de Europa, su sistema educativo, la banca, la agricultura y la imprenta; el historiador Abdul-Rahim Abu-Husayn considera que su autenticidad es "dudosa". [2]
Al-Khalidi fue un distinguido poeta y lingüista árabe , como lo indica su poesía sobreviviente. Su otro trabajo importante anterior fue Tawq al-Hamamah fi al-Nasab li Muluk al-Ajam wa al-Arab (El anillo de la paloma en la genealogía de los reyes persas y árabes), que no está publicado. También escribió un comentario de Alfiyyat Ibn Malik , escribió un libro sobre métricas y relatos de sus viajes. [2]
Referencias
- ↑ a b Abu-Husayn , 1999 , p. 5.
- ↑ a b c d Abu-Husayn , 2001 , p. 301.
Bibliografía
- Abu-Husayn, Abdul-Rahim (1999). "Los Junblats y los Janbulads: un caso de identidad equivocada". En Köhbach, Markus; Procházka-Eisl, Gisela; Römer, Claudia (eds.). Acta Viennensia Ottomanica: Actas de los XIII Simposios CIEPO, del 21 al 25 de septiembre de 1998 . Viena: Selbrstverlag des Instituts fur Orientalistik. págs. 1–6. ISBN 9783900345051.
- Abu-Husayn, Abdul-Rahim (2001). "Educación y aprendizaje en la Palestina otomana temprana: una visión general (1516-1816)". En Ihsanoglu, Ekmeleddin (ed.). Congreso internacional sobre aprendizaje y educación en el mundo otomano: Estambul, 12 a 15 de abril de 1999 . Estambul: Centro de Investigación de Historia, Arte y Cultura Islámicas. págs. 297-304. ISBN 978-92-9063-092-0.