Aius Locutius ( latín : āius locūtius , afirmación hablada) o Aius Loquens ( latín : āius loquens , afirmación hablada ), fue una deidad romana o numen asociado con las invasiones galas de Roma durante el siglo IV a. C.
Según la leyenda , un plebeyo romano llamado M. Caedicius escuchó una voz nocturna sobrenatural que surgía del bosque sagrado de Vesta , en la base del monte Palatino . Le advirtió de un inminente ataque galo, recomendó que se fortificaran las murallas de Roma y le ordenó que pasara estos mensajes al tribuno de la plebe ; pero debido a la humilde posición del mensajero, el mensaje fue ignorado. En consecuencia, los galos entraron y quemaron la ciudad (c. 391 a. C.). Una vez que los galos fueron repelidos, el senado construyó un templo y un altar (conocido como Ara Aius Locutius o Ara Saepta ) para propiciar a la deidad desconocida que había ofrecido la advertencia. [1]Se dice que esto se estableció donde Caedicius había escuchado la voz divina. Historiadores romanos posteriores disputaron su ubicación exacta y no queda rastro del templo o altar; este último ha sido históricamente mal identificado con el altar palatino inscrito si deus si dea ("ya sea dios o diosa"), en una cautelosa dedicación a alguna deidad desconocida. [2] [3]
En el amplio contexto de la religión romana oficial , Aius Locutius es excepcional. Oficialmente, los dioses pueden hablar a través de escrituras crípticas y declaraciones de oráculos especializados , o mediante un complejo sistema de signos en respuesta a las preguntas específicas de los augurios de Estado . También pueden otorgar señales de fortuna a sus protegidos más favorecidos o hablarles en privado en sueños. Aius Locutius dio instrucciones claras y urgentes de gran importancia para el Estado, con una voz "más clara que la humana", pero en latín cotidiano, a un transeúnte plebeyo ordinario. A partir de entonces, según Cicerón , "habiendo adquirido un templo, un altar y un nombre, 'Portavoz' nunca volvió a hablar". [4] Como augur entrenado, Cicerón se vio obligado a identificar y expiar con éxito cualquier prodigio, incluido ese "ruido divino" que pudiera indicar un desastre inminente o un descontento divino. Beard (2012) sitúa a Aius Locutius en el "límite extraordinario" de tales sonidos, por la claridad inequívoca de la advertencia y las consecuencias de su rechazo por parte de las autoridades romanas; un dios "definido solo por su voz". [5]
El epíteto Locutius también se utilizó para invocar a una de las deidades preocupadas por el desarrollo infantil . [6]
Referencias
- ^ Smith, William (1904). Diccionario clásico de biografía, mitología y geografía griegas y romanas . Londres: John Murray. pag. 40.
- ^ Richardson, L. (1992). Un nuevo diccionario topográfico de la antigua Roma . Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins. pag. 5 . ISBN 9780801843006.
- ^ Alvar, Jaime, "Matériaux Pour L'étude De La Formule Sive Deus, Sive Dea". Numen , vol. 32, no. 2, 1985, págs. 236-273, JSTOR , [1]
- ^ Ando, Clifford (2008). El asunto de los dioses: la religión y el Imperio Romano . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. pag. 125. ISBN 9780520250833.Parafrasis del autor de Cicerón, De divinatione , 2.69.
- ^ Mary Beard , "La 'Respuesta de los arúspices' de Cicerón y la voz de los dioses", págs. 28-29 en The Journal of Roman Studies , vol. 102 (2012), págs. 20-39, Sociedad para la Promoción de los Estudios Romanos, disponible en JSTOR [2] (se requiere suscripción)
- ^ Rüpke, Jörg (2002). La religión en la Roma republicana: racionalización y cambio ritual . Filadelfia: Prensa de la Universidad de Pensilvania. pag. 182.