Numen ( numina plural ) es un término latino para " divinidad ", "presencia divina" o "voluntad divina". Los autores latinos lo definieron de la siguiente manera: [1] Cicerón escribe sobre una "mente divina" ( divina mens ), un dios "a cuyo numen todo obedece" y un "poder divino" ( vis divina ) "que impregna la vida de los hombres. . " Provoca los movimientos y gritos de los pájaros durante los augurios. [2] En el relato de Virgilio sobre el cegamiento del gigante tuerto, Polifemo , de la Odisea, en su Eneida , hace que Odiseo y sus hombres primero "pidan la ayuda del gran numina" (magna precati numina ). [3] Al revisar la opinión pública de Augusto el día de su funeral, el historiador Tácito informa que algunos pensaron que "no se dejó ningún honor a los dioses" cuando "estableció el culto a sí mismo" ( se ... coli vellet ) "con templos y las efigies de numina "( efigie numinum ). [4] Plinio el joven en una carta a Paternus elogia el "poder", la "dignidad" y "la majestad"; en resumen, el " numen de la historia". [5] Lucrecio usa la expresión numen mentis , [6] o "orden de la mente", [7] donde "orden" es numen , no, sin embargo, el numen divino, a menos que la mente sea considerada divina, sino como simplemente voluntad humana. [1]
Desde principios del siglo XX, el numen a veces ha sido tratado en la historia de la religión como una fase preanimista ; es decir, un sistema de creencias heredado de una época anterior. Los sociólogos también usan Numen para referirse a la idea de poder mágico que reside en un objeto , particularmente cuando se escribe sobre ideas en la tradición occidental. Cuando se usa en este sentido, numen es casi sinónimo de mana . Sin embargo, algunos autores reservan el uso de maná para ideas sobre magia de Polinesia y el sureste de Asia .
Etimología
Etimológicamente, la palabra significa "un movimiento de cabeza", aquí se refiere a una deidad por así decirlo "asentir", o dar a conocer su voluntad o su presencia). Según HJ Rose :
El significado literal es simplemente "un asentimiento", o más exactamente, porque es una formación pasiva, "lo que se produce al asentir", así como flamen es "lo que se produce al soplar", es decir , una ráfaga de viento. Llegó a significar "el producto o la expresión del poder", no, cabe señalar, el poder en sí. [8]
Por lo tanto, numen (divinidad) no está personificado (aunque puede ser un atributo personal) y debe distinguirse de deus (dios). [9]
Cultos romanos de la numina
Numen también se usó en el culto imperial de la antigua Roma, para referirse al espíritu guardián , 'divinidad' o poder divino de un emperador viviente; en otras palabras, un medio de adorar a un emperador viviente sin llamarlo literalmente dios. [9]
El culto de Augusto fue promovido por Tiberio , quien dedicó el Ara Numinis Augusti . [10] En este contexto, se puede hacer una distinción entre los términos numen y genius . [11]
Definición como fase preanimista de la religión
La expresión Numen inest aparece en el Fasti de Ovidio (III, 296) y se ha traducido como "Aquí hay un espíritu". [12] Su interpretación, y en particular el sentido exacto de numen se ha discutido extensamente en la literatura. [13]
La suposición de que una presencia numinosa en el mundo natural supuso en las primeras capas de la religión itálica , por así decirlo, un elemento " animista " que quedó en la religión histórica romana y especialmente en la etimología de los teónimos latinos, ha sido a menudo implícita popularmente, pero fue criticado como "principalmente una ficción académica" por McGeough (2004). [14]
Numina y religiones específicas
La frase "numen eris caeloque redux mirabere regna" aparece en la línea 129 del poema Metrum in Genesin , [15] atribuido a Hilario de Arles . [dieciséis]
Analogías en otras sociedades
- Kami en japonés sintoísta
- mana en la mitología polinesia
- maban en la mitología aborigen australiana
- manetuwak en la mitología de Lenape
- shekhinah en la mitología semítica
- sila , inua en la mitología inuit
- teotl en la mitología azteca
- mægen en la mitología anglosajona
- väki en la mitología báltico-finlandesa
En la cultura popular
En los tiempos modernos, el término (refiriéndose al Dios cristiano) se ha utilizado en varias expresiones:
- Innocue vivito, numen adest (Vivir sin culpa; Dios está aquí) fue el lema de Carl Linnaeus , [17] tomado del Ars Amatoria de Ovidio (I, 640).
- Nil sine numine es el lema del estado de Colorado . Su origen podría ser la frase "... no haec sine numine divum eveniunt" (... estas cosas no vienen a pasar sin la voluntad del Cielo) desde Virgilio 's Eneida (II, 777).
- Benigno numine (con favor divino) es el lema de la ciudad de Pittsburgh .
- Numen lumen (Dios es la luz) es el lema de la Universidad de Wisconsin – Madison y la Universidad de Elon . [18]
- Dei Sub Numine Viget (Bajo la protección de Dios Ella Fourishes) es el lema de la Universidad de Princeton .
- El término numen aparece tres veces (142.23, 162.13, 282.21) en James Joyce 's Finnegans Wake . [19]
Ver también
- Animismo
- Lares
- Penates
- Sagrado (religión comparada)
Referencias
- ^ a b Para un relato más extenso, consulte Charlton T. Lewis; Charles Short. "numen" . Un diccionario latino (en latín). Biblioteca Digital Perseus.
- ^ Cicerón. "De Divinatione" . Biblioteca clásica de Loeb; penelope.uchicago.edu. I.119-120.Marci Tulli Ciceronis. "De divinatione Prior" (en latín). La Biblioteca Latina. I.119-120.
- ^ 3. 634.
- ^ C. Cornelio Tácito. "Annales" (en latín). Biblioteca Digital Perseus. 1.10.
- ^ C. Plinius Cæcilius Secundus. "Letras" (en latín). Biblioteca Digital Perseus. 9.27.1.
- ↑ T. Lucretius Carus, De Natura rerum , 3.144.
- ^ Lucrecio; R. Allison, traductor (1919). Sobre la naturaleza de las cosas . Londres: Arthur Humphries.
- ^ Rose, HJ (1926). Cultura primitiva en Italia . Methuen & Co. pp. 44 -45.
- ^ a b Bailey, Cyril (1907). La religión de la antigua Roma . Archibald Constable & Co Ltd., disponible gratuitamente en Project Gutenberg
- ^ Fishwick, Duncan (julio de 1969). " Genius y Numen ". Revisión teológica de Harvard . 62 (3): 356–367. doi : 10.1017 / s0017816000032405 . Reimpreso en Fishwick, D. (1990).
- ^ Fishwick, Duncan (mayo de 1970). " ' Numina Augustorum". The Classical Quarterly . Series nuevas. 20 (1): 191-197. doi : 10.1017 / s0009838800044773 . Reimpreso en Fishwick, D. (1990).
- ^ Ovidio. Fasti. Traducido por Frazer, James George. Volumen de la biblioteca clásica de Loeb. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1931.
- ^ Rose, Herbert Jennings (octubre de 1935). "Nvmen inest: 'animismo' en la religión griega y romana". Revisión teológica de Harvard . 28 (4): 237–257. doi : 10.1017 / s0017816000023026 .
- ^ Kevin McGeough Los romanos: nuevas perspectivas 2004: 179 "Fuerzas numéricas y otras invenciones académicas"; "Los eruditos pueden tener que contentarse con nodos de significados para los dioses itálicos en lugar de definiciones estrictas", observa Charles Robert Phillips III, en "A Note on Vergil's Aeneid 5, 744", Hermes 104 .2 (1976: 247–249) pág. 248, con bibliografía reciente; Clasificación de las formas y los significados de estos nombres en múltiples de Gerhard Radke Die Götter Altitaliens (Münster, 1965) fue criticada como "precisión injustificada" en el examen por A. Drummond en La Classical Review , Nueva Serie, 21 0,2 (junio de 1971: 239-241); el acoplamiento y desacoplamiento de la cognomina latina e itálicade los dioses, creando la apariencia de una multitud de deidades, se diseccionaron clásicamente en Jesse Benedictus Carter, De Deorum Romanorum Cognominibus: Quaestiones Selectae (Leipzig, 1898).
- ^ Gottfried Kreuz; Pseudo-Hilary (2006). Pseudo-Hilarius Metrum en Genesin, Carmen de Evangelio: Einleitung, Text und Kommentar . Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 978-3-7001-3790-0. Consultado el 9 de abril de 2012 .
- ^ Pavlovskis, Zoja (diciembre de 1989). "El mundo pastoral de Hilarius '" en Genesin " ". El diario clásico . 85 (2): 121-132.
- ^ Benjamin Daydon Jackson; Theodor Magnus Fries (22 de diciembre de 2011). Linneo . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-1-108-03723-5. Consultado el 9 de abril de 2012 .
- ^ Unificado de la Universidad de Wisconsin-Madison. "Numen Lumen / Lema de la escuela" . Kb.wisc.edu . Consultado el 5 de enero de 2017 .
- ^ Clive Hart; James Joyce (1974). Una concordancia con el velorio de Finnegans . PP Appel . Consultado el 9 de abril de 2012 .
Otras lecturas
- Fishwick, Duncan (1990). El culto imperial en el occidente latino . Rodaballo.
- Rudolf Otto (octubre de 2004). La idea de lo santo: una investigación sobre el factor no racional en la idea de lo divino 1926 . Editorial Kessinger. ISBN 978-1-4179-7875-5. Consultado el 9 de abril de 2012 .
enlaces externos
- Religión romana