Ajahn Maha Bua [a] (12 de agosto de 1913 - 30 de enero de 2011) fue un monje budista tailandés . Muchos de sus seguidores pensaban que era un arahant (alguien que había alcanzado la iluminación completa ). Fue discípulo del estimado maestro forestal Ajahn Mun Bhuridatta , y él mismo fue considerado un maestro en la tradición forestal tailandesa . Tras la muerte de Ajahn Thate en 1994, fue considerado el Ajahn Yai (o monje principal) del linaje de la tradición forestal tailandesa hasta su muerte en 2011. [1]
Ajahn Maha Bua | |
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อาจารย์ มหา บัว | |
Personal | |
Nació | Bua Lohitdi บัว โลหิต ดี 12 de agosto de 1913 Udon Thani , Tailandia |
Fallecido | 30 de enero de 2011 Udon Thani , Tailandia | (97 años)
Religión | Budismo |
Nacionalidad | tailandés |
Colegio | Theravāda |
Linaje | Tradición forestal tailandesa |
Nombres de Dharma | Ñāṇasampanno ญาณ ส มฺ ป นฺ โน |
Nombre monástico | Phra Dhammavisuddhimaṅgala พระ ธรรม วิ สุทธิ มงคล |
Pedido | Dhammayuttika Nikaya |
Publicación senior | |
Profesor | Ajahn Mun Bhuridatta |
Ordenación | 12 de mayo de 1934 (20 años) |
Correo | Abad de Wat Pa Baan Taad |
Sitio web | Luangta.eu |
Biografía
Primeros años
Bua nació en la aldea de Baan Taad en la provincia nororiental de Udon Thani . Era uno de los 16 hijos de una rica familia de productores de arroz. [2] Cuando tenía 21 años, sus padres le pidieron que ingresara en el monacato por una temporada, una tradición tailandesa para mostrar gratitud hacia los padres. Entró en el monasterio de Yothanimit y fue ordenado sacerdote el 12 de mayo de 1934, con el Venerable Chao Khun Dhammachedi como su preceptor . Su preceptor le dio el nombre Pali Ñāṇasampanno , que significa 'alguien dotado de sabiduría'. En ese momento, Bua no tenía ninguna intención de seguir siendo monje por el resto de su vida.
Como Phra Ñāṇasampanno, estudió las encarnaciones del Buda y sus discípulos Arahant . Ha dicho que estaba tan impresionado que decidió buscar la misma iluminación que tenían los discípulos originales del Buda. Trató de comprender las formas de practicar el Dhamma (Dharma) que eventualmente conduciría al Nibbana ( Nirvana ).
Estudió Pali , el idioma de las escrituras budistas Theravada , así como el Vinaya (las reglas monásticas de conducta correcta). Después de siete años, pasó el tercer nivel de estudios Pali y alcanzó el nivel más alto en los estudios de Dhamma y Vinaya. Luego se concentró por completo en la práctica del Dhamma con la esperanza de estudiar con el Venerable Ajahn Mun , uno de los maestros de meditación más renombrados de su tiempo. [3]
Venerable Ajahn Mun
Nanasampanno luego fue en busca del Venerable Ajahn Mun. Cuando finalmente lo conoció, estaba complacido con sus esfuerzos, ya que parecía que Mun ya conocía sus deseos, intenciones y dudas. Mun aclaró las preguntas en su mente y le mostró que los caminos que conducen a Nibbana aún existen. Nanasampanno se dijo a sí mismo:
"Ahora, he llegado a lo real. Él ha dejado todo en claro y ya no tengo dudas. Ahora depende de mí ser verdad o no. ¡Estoy decidido a ser verdad!"
Aprendió los métodos de meditación seguidos por Mun, basados en los principios del budismo y el código de disciplina budista. Continuó siguiendo estos métodos en su propia enseñanza de monjes y novicios. Debido a su profundo respeto y admiración por Mun, a quien compara con un padre y una madre para sus alumnos, se inspiró para escribir una biografía de Mun para difundir sus métodos de práctica y documentar su carácter para las generaciones venideras. También ha escrito "La sabiduría desarrolla samadhi" y "Patipada". Sus charlas transcritas que dio a laicos y monjes han formado varios cientos de libros en tailandés, pero solo algunas de sus charlas se han traducido al inglés. Se centra únicamente en la práctica de la meditación budista y tiene un solo objetivo para sus discípulos: llegar al final de dukkha. Se grabaron varios cientos de charlas dadas a sus discípulos monjes y también se grabaron varios miles de charlas dadas a laicos, normalmente después de la comida o por la noche. Permitió que se grabaran, para que sus compañeros practicantes pudieran tener una guía en la práctica de la meditación. [4]
Reclusión y establecimiento de un monasterio.
En 1950, después de la muerte de Mun, Bua buscó un lugar apartado. Fue a la aldea de Huey Sai en la provincia de Mukdahan . Fue muy estricto y serio al enseñar a los monjes y novicios, tanto en las austeras prácticas de dhutanga como en la meditación. Continuó su enseñanza hasta que estos mismos principios se establecieron entre sus seguidores.
Al enterarse de que su madre estaba enferma, regresó a casa para cuidarla. Los aldeanos y familiares le pidieron que se estableciera permanentemente en el bosque al sur de la aldea y que ya no deambulara como un monje del bosque. Como su madre era muy mayor y era apropiado que él la cuidara, aceptó la oferta. Con una donación de 64 acres (26 ha) de tierra, comenzó a construir su monasterio en noviembre de 1955. Se le dio el nombre de Wat Pa Baan Taad . [4]
Wat Pa Ban Taad
Bua dijo:
"Este monasterio siempre ha sido un lugar para la meditación. Desde el principio ha sido un lugar únicamente para desarrollar la mente. No he dejado que ningún otro trabajo perturbe el lugar. Si hay cosas que se deben hacer, he hecho es una regla que no ocupan más tiempo del absolutamente necesario. La razón de esto es que, a los ojos del mundo y del Dhamma, este es un templo de meditación. Somos monjes de meditación. El trabajo del monje de meditación fue entregado a él el día de su ordenación por su Preceptor - en toda su totalidad. Este es su trabajo real, y fue enseñado en una forma adecuada para la pequeña cantidad de tiempo disponible durante la ceremonia de ordenación - cinco objetos de meditación para ser memorizados en orden hacia adelante y hacia atrás, y después de eso depende de cada individuo expandirlos y desarrollarlos hasta el grado de amplitud o sutileza que pueda. Al principio, el trabajo de un monje se da simplemente como: Kesa - pelo de la cabeza, Loma - pelo del cuerpo, Nakha - n dolencias, Danta - dientes, Taco - la piel que envuelve el cuerpo. Este es el verdadero trabajo para aquellos monjes que practican de acuerdo con los principios del Dhamma, tal como los enseñó el Señor Buda ".
El desierto que rodea el monasterio ha desaparecido, ya que ahora se ha limpiado para el cultivo. El bosque dentro del monasterio es todo lo que queda. Wat Pa Baan Taad conserva este remanente en su estado original, para que los monjes, novicios y laicos puedan usar su tranquilidad para la práctica del Dhamma como lo enseñó el Señor Buda . [4]
Llegar a la fama
Bua ha viajado a Londres para dar conferencias. También fundó el Proyecto Help Thai Nation , un esfuerzo caritativo dedicado a ayudar a la economía tailandesa. Ha sido visitado y apoyado por el Rey y la Reina de Tailandia.
El biógrafo de Bua escribió:
"El Venerable Ajahn Maha Bua es bien conocido por la fluidez y habilidad de sus charlas sobre el Dhamma, y su enfoque directo y dinámico. Obviamente reflejan su propia actitud y la forma en que él personalmente practicó el Dhamma. Esto se ejemplifica mejor en las charlas sobre el Dhamma que da a aquellos que van a meditar en Wat Pa Bahn Tahd. Tales charlas suelen tener lugar en el fresco de la noche, con lámparas encendidas y el único sonido son los insectos y las cigarras en la jungla circundante. A menudo comienza la charla del Dhamma con unos pocos momentos de quietud, esta es la mayor preparación que necesita, y luego comienza tranquilamente la exposición del Dhamma. A medida que el tema se desarrolla naturalmente, el ritmo se acelera y los que escuchan sienten cada vez más su fuerza y profundidad ". [1]
Algunas enseñanzas básicas sobre la 'Citta'
Bua observa la verdad duradera esencial del ser sintiente como constituida de la realidad indestructible de citta (corazón / mente), que se caracteriza por el atributo de Conciencia o Conocimiento. Esta citta , que es intrínsecamente brillante, clara y consciente, se enreda superficialmente en el samsara pero, en última instancia, no puede ser destruida por ningún fenómeno samsárico. Aunque Bua a menudo se esfuerza por enfatizar la necesidad de meditar sobre el no-Yo ( anatta ), también señala que citta , mientras queda atrapado en el vórtice de los fenómenos condicionados, no está sujeto a la destrucción como lo están aquellas cosas que son impermanentes, sufrientes y no-Yo ( anicca , dukkha , anatta ). En última instancia, citta no está en deuda con estas leyes de la existencia condicionada. La citta es brillante, radiante e inmortal, y es su propia realidad independiente. [5]
El problema fundamental que acosa a los seres humanos, según Bua, es que han tomado las cosas falsas y falsas como su verdadero yo y carecen del poder necesario para ser su "propio verdadero yo"; permiten que las artimañas y los engaños de las impurezas mentales generen miedo y ansiedad en sus mentes. El miedo y la ansiedad no son inherentes a citta ; de hecho, citta está en última instancia más allá de todas esas cosas y de hecho está más allá del tiempo y el espacio. Pero necesita ser limpiada de sus impurezas internas (las kilesas ) antes de que esa verdad se pueda realizar. [6]
Bua continúa intentando describir las etapas internas y la experiencia de la citta limpia . Cuando se completa su purga de impurezas, él mismo no desaparece, sólo desaparecen lo impermanente, el sufrimiento y el no-Yo. El citta permanece, permaneciendo experiencialmente en su propia base firme, pero en última instancia indescriptible. [7]
Algunas de las nociones que se encuentran aquí son una reminiscencia de la tradición Tathagatagarbha , aunque esta última postula una pureza original y primordial a la mente, mientras que Bua considera que esa pureza debe establecerse a través del cultivo mental y moral. [8]
Kammatthana
Kammatthana significa literalmente "base de trabajo" o "lugar de trabajo". Describe la contemplación de ciertos temas de meditación utilizados por un monje meditando para que las fuerzas de la contaminación ( kilesa ), el anhelo ( tanha ) y la ignorancia ( avijja ) puedan ser desarraigadas de la mente. Aunque kammatthana se puede encontrar en muchos temas relacionados con la meditación, el término se usa con mayor frecuencia para identificar el linaje de la tradición forestal (la tradición Kammatthana) fundado por Ajahn Sao Kantasilo Mahathera y su alumno Ajahn Mun Bhuridatta Mahathera. [1]
Notas
- ^ Ajahn Maha Bua ( tailandés :อาจารย์ มหา บัว ) también se conocía comúnmente como Luang Ta Maha Bua ( tailandés :หลวง ตาม หา บัว ). Su nombre de nacimiento era Bua Lohitdi ( tailandés :บัว โลหิต ดี ). Su nombre de Dhamma (en el idioma Pali ) era Ñāṇasampanno ( tailandés :ญาณ ส มฺ ป นฺ โน ; RTGS : Yanasampanno ). Su título monástico era Phra Dhammavisuddhimaṅgala ( tailandés :พระ ธรรม วิ สุทธิ มงคล ; RTGS : Phra Thammawisutthimongkhon ).
Referencias
- ^ a b c Página de Buddhanet sobre Ajahn Maha Bua .
- ^ Luang Ta Maha Boowa - AmuletForums.com - Foros de discusión en línea de amuletos tailandeses y budismo
- ^ http://www.luangta.com/English/site/history.php Historia del granero del monasterio Tard
- ^ a b c http://www.luangta.com/English/site/history.php
- ↑ Maha Boowa, Arahattamagga, Arahattaphala: the Path to Arahantship - A Compilation of Venerable Acariya Maha Boowa's Dhamma Talks about His Path of Practice, traducido por Bhikkhu Silaratano, 2005, https://www.dhammatalks.net/Books2/Maha_Boowa_The_Path_to_Arahantship.pdf (consultado el 19 de marzo de 2009) p.99
- ↑ Maha Boowa, Arahattamagga, Arahattaphala: the Path to Arahantship - A Compilation of Venerable Acariya Maha Boowa's Dhamma Talks about His Path of Practice, traducido por Bhikkhu Silaratano, 2005, https://www.dhammatalks.net/Books2/Maha_Boowa_The_Path_to_Arahantship.pdf (consultado el 16 de marzo de 2009), pág. 100
- ^ págs. 101-103 Maha Boowa, Arahattamagga, Arahattaphala: the Path to Arahantship - A Compilation of Venerable Acariya Maha Boowa's Dhamma Talks about His Path of Practice, traducido por Bhikkhu Silaratano, 2005, https://www.dhammatalks.net/ Books2 / Maha_Boowa_The_Path_to_Arahantship.pdf (consultado el 16 de marzo de 2009)
- ^ Maha Boowa, op. cit. pag. 101
enlaces externos
- Página de inicio de Luangta Maha Bua
- Biografía, cremación, legado e historia de Luangta Maha Bua de Wat Pa Baan Taad
- Arahattamagga Arahattaphala - El camino al Arahanthip
- Biografía de Luangta Maha Bua de Ajahn Mun
- Libros de ingles
- Dhammatalks en tailandés
- Directo del corazón traducido del tailandés por Ṭhānissaro Bhikkhu en dhammatalks.org