Abu Muhammad Abdallah ibn Ahmad ibn Salim (o ibn Sulaym ) al-Aswani ( árabe : أبو محمد عبد الله ابن احمد ابن سليم الأسواني , romanizado : ʿAbū Muḥammad Abd Allāh ibn Aḥwānthym -siglo) Diplomático egipcio y dāʿī (misionero) chiíta al servicio de los fatimíes . Tras la conquista fatimí de Egipto , fue enviado a Nubia por el gobernador fatimí Jawhar al-Siqilli en 975 dC (365 AH ) o quizás un poco antes.[1] Dejó un registro escrito de su misión, el Kitāb Akhbār al-Nūba waʾl-Muḳurra wa ʿAlwa waʾl-Buja waʾl-Nīl ("Libro de informes sobre Nubia, Makuria , Alodia , Beja y el Nilo"). [2] Esta es la única descripción de testigos oculares que sobrevive de la Nubia medieval, aparte del muy breve relato de Ibn Ḥawqal . [3]
Jawhar, que había encabezado la conquista fatimí de Egipto, aparentemente tenía la impresión de que los nubios, que anteriormente se habían resistido a la islamización , podrían ser persuadidos de convertirse al ismailismo , la doctrina islámica adoptada por los fatimíes. Eligió como embajador a Abdallah ibn Ahmad ibn Salim de Asuán ( nisbah al-Aswani significa "de Asuán") presumiblemente porque Asuán se encuentra en la frontera de Egipto con Nubia y, por lo tanto, se puede suponer que Abdallah está familiarizado con el país. [3]
Ibn Salim viajó a través de gran parte de la Baja Nubia con un gran séquito. Celebró Eid al-Adha con unos sesenta musulmanes. [3] Permaneció varios meses en Dongola , la capital de Makuria. Allí convenció al rey Jorge II de que reanudara el pago del baḳt , un tributo anual que los nubios habían rendido a los gobernantes musulmanes de Egipto desde el siglo VII. Sin embargo, no logró persuadir al rey de que se convirtiera al Islam, aunque participó en un debate en la corte. También visitó el reino sureño de Alodia y describe su capital, Soba , en Kitāb Akhbār al-Nūba.. Sin embargo, no parece haber visitado el país de los Beja y sus descripciones son de segunda mano. [2] [4]
El registro del viaje de Ibn Salim sobrevive solo como extractos en al-Maqrizi y al-Manufi . [3] Los extractos de al-Maqrizi se citan y resumen en Ibn Iyas . Se pierde la obra original completa. [2] El Kitāb parece haber circulado una vez de forma relativamente amplia, ya que se puede detectar como fuente en varias obras, como la de Abu al-Makarim . [2] El Kitāb sigue siendo una de las fuentes más importantes de la Nubia medieval. Describe la geografía, la historia y la situación política contemporánea de la bilād al-Sūdān.. Describe un estado makuriano bastante centralizado y próspero. A diferencia de muchos otros escritores árabes, parece tener una disposición favorable hacia los reinos cristianos. [2]