Al-Imama wa al-Siyasa , también llamado Tarij al-Khulafa , [1] es una obra árabe escrito antes del siglo V AH . Este libro se atribuye al erudito islámico sunita Ibn Qutaybah sobre la historia del Islam, pero esta atribución es discutida. [2] El debate en curso sobre la autoría de este libro sigue siendo relevante en vista de su controvertido contenido. [3] Si bien el libro tiene una evidente disposición pro-sunita, contiene pasajes que apoyan inadvertidamente los puntos de vista chiítas modernos . [4]
Uno de esos pasajes se relaciona con el conflicto entre el califa Abu Bakr y la hija de Mahoma , Fatimah . [5] Después de la muerte de Muhammad, Abu Bakr confiscó las tierras agrícolas en Fadak de Fatimah. [6] Fadak, situada al norte de Medina , perteneció a Muhammad y más tarde fue regalada a su hija, Fatimah. [7] El asistente de Abu Bakr, Umar , presuntamente dirigió una redada violenta en la casa de Fatimah para arrestar a su esposo, Ali . [8]Se alega que Fatimah sufrió heridas graves durante la redada de Umar, que poco después la llevó a sufrir un aborto espontáneo y a su muerte. [8]
Al-Imama wa al-Siyasa informa que Abu Bakr y Umar visitaron Fátima en su lecho de muerte con la intención de enmendarlo. [9] Según el libro, cuando Abu Bakr y Umar entraron en la habitación, Fatimah apartó la cara de ellos. Abu Bakr luego le suplicó a Fatimah, explicando que la valoraba más que a su propia hija y que nunca había tenido la intención de negarle a Fatimah su herencia. [10] Más bien, había seguido las órdenes de Muhammad que había desheredado a su hija (sin notificarla). [10] Después de escuchar las súplicas de Abu Bakr, Fatimah les recordó a los dos las palabras de Muhammad: "Fatimah es parte de mí, y quienquiera que la enoje, me enojó a mí". [11]La agonizante Fatimah luego les dijo a Abu Bakr y Umar que de hecho la habían enojado y que pronto llevaría su queja a Dios y Su profeta, Mahoma. [12]
Se ha sugerido que el autor de al-Imama wa al-Siyasa hizo que el relato anterior fuera aceptable para la audiencia sunita de su tiempo al presentar a Abu Bakr como un anciano sabio que se vio obligado a lidiar con una Fátima vengativa y amarga. [13] El autor de al-Imama wa al-Siyasa claramente no vio este incidente como la condenación eterna de Abu Bakr, sino más bien como una disputa entre dos musulmanes sinceros. [14] Sin embargo, según el autor W. Madelung , las implicaciones de largo alcance de la ira de la hija de Muhammad con Abu Bakr motivaron la invención de diferentes relatos en los que Fatimah se reconcilió con Abu Bakr y Umar. [15]