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Alcinous ( griego : Ἀλκίνοος Alkinoos ) fue un Platonist medio filósofo . Probablemente vivió en el siglo II d. C., [1] aunque no se sabe nada sobre su vida. [2] Es el autor de The Handbook of Platonism , un epítome del platonismo medio destinado a ser un manual para profesores. En ocasiones, algunos eruditos lo han identificado con el platónico medio Albino del siglo II .

Escritos [ editar ]

Alcinous es el autor de la obra titulada El Manual del platonismo ( Ἐπιτομὴ τῶν Πλάτωνος δογμάτων , también Διδασκαλικὸς τῶν Πλάτωνος δογμάτων ; América : De doctrina Platonis ), uno de los pocos trabajos de la supervivencia de la Platonist medio punto (. C 90 aC - 250 dC) . El libro contiene 36 capítulos que cubren temas que van desde la lógica hasta la física y la ética. Se cree que fue concebido como un manual, no para estudiantes de platonismo, sino para sus profesores. El tratado está escrito en la forma esotérica típica del Corpus Aristotelicum , y a menudo se apropia de conceptos populares de otras escuelas filosóficas, en particular la Peripatética.y escuelas estoicas , que podrían verse como prefiguradas en las obras de Platón.

El manual de Alcinous se ha fechado a mediados del siglo II d.C. [1] En 1879, el erudito alemán Jacob Freudenthal argumentó que Alcinous era en realidad el filósofo Albino , el maestro del médico Galeno . Esta teoría permaneció en gran parte indiscutida hasta 1974, cuando John Whittaker presentó un caso nuevo que reafirmaba de manera convincente la autenticidad de Alcinous. [3] [4]

Alcinous sostenía que el mundo y su alma animada eran eternos. [5] Esta alma del universo no fue creada por Dios , pero, para usar la imagen de Alcinous, fue despertada por él como de un sueño profundo, y vuelta hacia él, "para que pudiera mirar las cosas intelectuales y recibir formas e ideas de la mente divina ". [5] Fue el primero de una sucesión de seres intermedios entre Dios y el hombre. [6] La idea procedía inmediatamente de la mente de Dios y era el objeto más elevado de nuestro intelecto; la "forma" de la materia, los tipos de cosas sensibles, que tienen un ser real en sí mismos. [7] Se diferenciaba de los platónicos anteriores en limitar las ideasa leyes generales: parecía una noción indigna que Dios pudiera concebir una idea de cosas artificiales o antinaturales, o de individuos o particulares, o de cualquier cosa relativa. [8] Parece haber tenido como objetivo armonizar los puntos de vista de Platón y Aristóteles sobre las ideas , ya que las distinguía de los eidos , formas de las cosas, que él admitía que eran inseparables: un punto de vista que parece necesariamente conectado con la doctrina de la eternidad. y autoexistencia de la materia. [9] Dios, la primera fuente de las ideas , no podría ser conocido como es: no es más que una vaga noción de él que obtenemos de negaciones y analogías: su naturaleza está igualmente más allá de nuestro poder de expresión o concepción. [10]Debajo de él hay una serie de seres ( daimones ) [11] que supervisan la producción de todos los seres vivos y mantienen relaciones sexuales con los hombres. El alma humana pasa por varias transmigraciones, conectando así la serie con las clases inferiores de seres, hasta que finalmente se purifica y se hace aceptable a Dios. [12] Su sistema se entiende como una síntesis de Platón y Aristóteles, con algunos elementos tomados de Oriente, y quizás derivados de un estudio del sistema pitagórico , que experimentó una especie de renacimiento concomitante con el que produjo el platonismo medio.

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b "Alcinous encaja más cómodamente en un período delimitado por los escritos de Plutarco por un lado, y Galeno y Alejandro de Afrodisias por el otro, con Apuleyo , Albino , Ático , Numenio , el peripatético Aspasio , ... y Máximo de Tiro como contemporáneos aproximados ". John Dillon, 1993, Alcinous, The Handbook of Platonism , página xiii. Oxford.
  2. ^ Schmitz, Leonhard (1867). "Alcinoso (3)" . En William Smith (ed.). Diccionario de biografía y mitología griega y romana . 1 . Boston: Little, Brown and Company . págs. 102-103. Archivado desde el original el 28 de octubre de 2007.
  3. ^ John Whittaker, (1974), Parisinus Graecus 1962 y los escritos de Albinus , Phoenix 28, 320-54, 450-56.
  4. ^ "Revisión clásica de Bryn Mawr 94.10.14" . Archivado desde el original el 4 de mayo de 2001 . Consultado el 10 de octubre de 2007 .
  5. ↑ a b Alcinous, Manual , 14.3.
  6. ^ Alcinous, Manual , 14.6-7, 15.1.
  7. ^ Alcinous, Manual , 9.1.
  8. ^ Alcinous, Manual , 9.2.
  9. ^ Alcinous, Manual , 9.3.
  10. ^ Alcinous, Manual , 10.4-6.
  11. ^ Alcinous, Manual , 15.1.
  12. ^ Alcinous, Manual , 16.1-2.

Fuentes [ editar ]

  • John M. Dillon , Alcinous, El manual del platonismo , 1993, Oxford. ISBN 0-19-823607-7 
  • Dirk Baltzly, " Las virtudes y 'llegar a ser como Dios': Alcinoso a Proclo ", en Estudios de Oxford en Filosofía Antigua, Volumen XXVI , David Sedley (ed), (Oxford: 2004).
  • John Whittaker, " Numenius y Alcinous sobre el primer principio ", Phoenix 32: 144-154 (1978).
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Smith, William , ed. (1870). "Alcinoso (3)". Diccionario de biografía y mitología griega y romana .

Enlaces externos [ editar ]

  • La introducción de Alcinous a las doctrinas de Platón traducida por George Burges
  • Versión gratuita en audiolibro de dominio público de La introducción de Alcinous a las doctrinas de Platón traducida por George Burges
  • Audiolibro de dominio público Apocrypha en LibriVox . La colección incluye Alcinous. George Burges , traductor (1855).