Alexei Mikhailovich Lidov ( en ruso: Алексей́ Михай́лович Ли́дов) es un historiador del arte y bizantinista ruso , autor de los conceptos hierotopía e icono espacial , miembro de la Academia Rusa de las Artes .
Lidov nació en Moscú el 9 de marzo de 1959. Su padre, Mikhail Lidov , era un científico espacial ruso; su madre, Diana, matemática . Tras graduarse en el departamento de historia del arte de la Universidad Estatal de Moscú en 1981, su primera cita fue en el Museo Estatal de Arte Oriental de Moscú. Obtuvo un doctorado en historia del arte de la Universidad Estatal de Moscú en 1989. En 1991 fundó el Centro de Investigación para la Cultura Cristiana Oriental, una organización no gubernamental independiente, y ha trabajado como su director. En 2008-2009 se desempeñó como vicepresidente de la Academia Rusa de Arte . Desde 2010 trabaja en el Instituto de Cultura Mundialen la Universidad Estatal de Moscú como director del Departamento de Cultura Antigua. Lidov ha dado conferencias en las universidades de Princeton , Harvard , Columbia , Oxford , Cambridge , Sorbonne y otros. Inició varios programas de investigación y organizó nueve simposios internacionales sobre temas iconográficos y jerotópicos .
Durante sus estudios en la Universidad de Moscú , Lidov se especializó en la historia del arte bizantino . Mientras trabajaba como investigador en el Museo Estatal de Arte Oriental, estudió el arte cristiano de Armenia y Georgia . Sobre la base del material de su tesis doctoral, publicó en 1991 su primer libro [1] sobre las pinturas murales del monasterio de Akhtala en Armenia. En este libro caracterizó el arte de los armenios de Calcedonia como una tradición iconográfica separada, que combinaba elementos bizantinos, georgianos y armenios. [2]
Basándose en los trabajos seminales de A. Grabar , H.Belting , H. Maguire y Chr. Walter, Lidov desarrolló un método de iconografía interpretativa , que puso en práctica en su estudio de los temas litúrgicos del arte bizantino y del simbolismo de la Jerusalén celestial . [3] Lidov ha demostrado que las nuevas ideas teológicas, formuladas a raíz del Gran Cisma de 1054 , engendraron un nuevo tipo de iconografía de la iglesia bizantina [4] con los temas dominantes de Cristo Sacerdote [5] y la Comunión de los Apóstoles .. Después de su viaje al Monasterio de Santa Catalina en 1996, Lidov publicó un libro-álbum con la descripción de su colección única de iconos. [6]
Más tarde, Lidov se dedicó al estudio de los íconos milagrosos y las reliquias cristianas , que era un tema bastante nuevo en la historia del arte. En 2000 inició un programa de investigación y actividades culturales “Reliquias cristianas”, que incluyó, en particular, dos exposiciones y una conferencia internacional. Durante este período, Lidov escribió varios artículos sobre la Odigitria de Constantinopla [7] y el Santo Mandylion . [8] Mientras estudiaba el papel de los íconos y reliquias milagrosas en la formación de espacios sagrados en la tradición cristiana oriental, Lidov ha formulado un nuevo concepto de hierotopía . El término hierotopíatiene dos significados. Es la creación de espacios sagrados como una forma especial de la creatividad humana y también un campo académico relacionado, que abarca la historia del arte , la arqueología , la antropología y los estudios religiosos . [9] La hierotopía da cuenta no solo de las imágenes artísticas y del mundo simbólico que forman, sino también de toda la colección de diversos medios que sirven para organizar un espacio sagrado en un icono espacial . La percepción de los espacios sagrados ha sido analizada por Lidov en términos de paradigmas de imagen , [10] que reflejan la experiencia de un espacio sagrado en su totalidad y son distintos de cualquier imagen ilustrativa.