All Watched Over by Machines of Loving Grace es una serie documental de televisión de la BBC del cineasta Adam Curtis . [1] En la serie, Curtis sostiene que las computadoras no han logrado liberar a la humanidad y, en cambio, han "distorsionado y simplificado nuestra visión del mundo que nos rodea". [2] El título está tomado de un poema de 1967 del mismo nombre de Richard Brautigan . [3] El primer episodio se emitió originalmente a las 9 pm el 23 de mayo de 2011. [2]
Todos vigilados por máquinas de amorosa gracia | |
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Escrito por | Adam Curtis |
Dirigido por | Adam Curtis |
País de origen | Reino Unido |
Idioma original | inglés |
No. de serie | 1 |
No. de episodios | 3 |
Producción | |
Productor ejecutivo | Dominic Crossley-Holanda |
Productores | Lucy Kelsall Adam Macqueen James Harkin Andrew Orlowski |
Tiempo de ejecución | 180 minutos (en tres partes) |
Compania de produccion | BBC |
Lanzamiento | |
Red original | BBC dos |
Lanzamiento original | 23 de mayo - 6 de junio de 2011 |
Cronología | |
Precedido por | La trampa (2007) |
Seguido por | Lago amargo (2015) |
Episodios
Parte 1. 'Amor y poder'
En el primer episodio, Curtis rastrea los efectos de las ideas de Ayn Rand en los mercados financieros estadounidenses, particularmente a través de la influencia de Alan Greenspan , quien fue miembro de un grupo de lectura llamado Collective , que discutió su trabajo y su filosofía de objetivismo . Si bien las novelas de Rand fueron criticadas por la crítica, inspiraron a las personas que trabajaban en el sector tecnológico de Silicon Valley , lo que llevó al surgimiento de la ideología californiana , una creencia tecno-utópica de que las redes de computadoras podían medir, controlar y ayudar a estabilizar sociedades sin un control político jerárquico. Rand tuvo un romance con Nathaniel Branden , otro miembro de The Collective, con la aprobación de la esposa de Brandan, Barbara Branden . El asunto eventualmente terminaría amargamente y el Colectivo se disolvió. El círculo de amigos de Rand se redujo considerablemente, aunque Greenspan se mantuvo fiel a ella.
Greenspan ingresó al gobierno en la década de 1970 y se convirtió en presidente de la Reserva Federal . En 1992, visitó al recién elegido Bill Clinton y lo persuadió de que redujera la intervención del gobierno de Estados Unidos en la economía, dejando que los mercados se administraran a sí mismos con la ayuda de modelos informáticos para predecir riesgos y protegerse contra ellos, un paradigma llamado "la Nueva Economía " . Sin embargo, en 1996, las cifras de producción no aumentaron, pero las ganancias, sin embargo, estaban aumentando. A Greenspan le preocupaba que se estuvieran formando burbujas especulativas insostenibles, pero después de ataques políticos de todos lados, Greenspan cambió su razonamiento y sugirió que habían surgido nuevas eficiencias que sus datos no estaban midiendo. Paralelamente, los inversores estadounidenses comenzaron a invertir grandes sumas de dinero en las economías del este de Asia , aunque el Consejo de Asesores Económicos , dirigido por Joseph Stiglitz , comenzó a advertir que estas economías eran mucho más frágiles de lo que parecían. Sin embargo, estas advertencias no llegaron al presidente, habiendo sido bloqueadas por Robert Rubin , quien temía dañar los intereses financieros.
La crisis financiera asiática de 1997 comenzó cuando la burbuja inmobiliaria en el Lejano Oriente comenzó a estallar, primero en Tailandia , luego en Corea del Sur e Indonesia , causando grandes pérdidas financieras en esos países que afectaron en gran medida a los inversores extranjeros. Mientras Bill Clinton estaba preocupado por el escándalo de Monica Lewinsky , Robert Rubin tomó el control de la política exterior y forzó préstamos a los países afectados. Sin embargo, después de que cada país accedió a ser rescatado por el FMI , los inversores extranjeros retiraron inmediatamente su dinero, destruyendo sus economías y dejando a sus contribuyentes con enormes deudas.
Alan Greenspan cobraría mayor importancia después de su manejo de los efectos económicos de los ataques del 11 de septiembre , y luego recortaría las tasas de interés a raíz del escándalo de Enron en un intento por estimular la economía. Inusualmente, esto desencadenó un auge del consumidor sin crear inflación, creando una nueva certeza de que la Nueva Economía realmente existía. Sin embargo, en realidad, para evitar una repetición de las crisis económicas anteriores en el este de Asia, el Politburó de China había decidido influir en la economía de Estados Unidos a través de técnicas similares a las utilizadas por Estados Unidos en otros países del Lejano Oriente. Al mantener el tipo de cambio de China artificialmente bajo, vendieron productos baratos a Estados Unidos, utilizando las ganancias para comprar bonos estadounidenses. La inundación de dinero en Estados Unidos redujo la percepción de riesgo al firmar préstamos a clientes de bajos ingresos, lo que permitió otorgar préstamos más allá del punto que era realmente sostenible. El alto nivel de incumplimiento de los préstamos que siguió condujo en última instancia a la crisis financiera de 2007-08 , causada por el colapso de una burbuja inmobiliaria similar a la que habían enfrentado anteriormente los países del Lejano Oriente.
En 1994, Carmen Hermosillo publicó un ensayo ampliamente influyente en línea, "Vox de Pandora: sobre la comunidad en el ciberespacio", [4] y se comenzó a argumentar que el uso de redes de computadoras no había llevado a una reducción en la jerarquía, sino a una mercantilización. de personalidad y una compleja transferencia de poder e información a las corporaciones. Curtis termina el artículo señalando que no solo la idea de estabilidad del mercado no se ha logrado en la práctica, sino que la ideología californiana tampoco ha sido capaz de generar estabilidad a largo plazo. Curtis sostiene que la ideología no había liberado a sus proponentes de las jerarquías, sino que los había atrapado en un rígido sistema de control del que no pueden escapar.
Colaboradores
- Barbara Branden , miembro del círculo de Ayn Rand, 1950
- John McCaskey, emprendedor digital, Silicon Valley, década de 1990
- Kevin O'Connor , empresario de Internet, Silicon Valley, década de 1990
- Loren Carpenter y Rachel Carpenter
- Kevin Kelly, Revista Wired
- Stewart Brand , red empresarial global
- Alvin Toffler , futurólogo digital
- Peter Schwartz , red empresarial global
- Kenichi Ohmae , autor, El fin del estado nacional
- Nathaniel Branden , amante de Ayn Rand
- Joan Mitchell
- Stephen Roach , economista jefe, Morgan Stanley 1990
- Joseph Stiglitz , Jefe del Consejo de Asesores Económicos 1995-1997
- Robert Rubin , Secretario del Tesoro de los Estados Unidos 1995-1999
Parte 2. 'El uso y abuso de conceptos vegetacionales'
En la década de 1960, una idea penetró profundamente en la imaginación pública de que la naturaleza es un ecosistema autorregulado, hay un orden natural ", dice Curtis." El problema es que no es cierto; como han demostrado muchos ecologistas, la naturaleza nunca es estable , siempre está cambiando.
Este episodio investiga cómo se aplicaron ideas como la cibernética y la teoría de sistemas a los ecosistemas naturales, creando una visión mecánica del mundo natural, y cómo esto se relaciona con la falsa idea de que existe un equilibrio de la naturaleza . La idea de ecosistemas fue propuesta en 1935 por Arthur Tansley , un botánico inglés, basándose en su creencia de que la totalidad del mundo natural operaba como una serie de redes interconectadas. Junto con el trabajo de Jay Forrester en sistemas cibernéticos , que postulaba que todas las redes están reguladas por bucles de retroalimentación , surgió la creencia de que el mundo natural está compuesto por ecosistemas autorreguladores que tienden hacia el equilibrio y el equilibrio. Norbert Wiener expuso la posición de que los humanos, las máquinas y la ecología son simplemente nodos en una red en su libro Cybernetics, o Control and Communication in the Animal and the Machine , y este libro se convirtió en la biblia de la cibernética. Los hermanos Howard T. Odum y Eugene Odum , ambos ecologistas, desarrollaron aún más estas ideas; Howard recopiló datos de sistemas ecológicos y construyó redes electrónicas para simularlos , y su hermano Eugene tomó estas ideas y las generalizó a toda la ecología. La idea de que el mundo natural tendía al equilibrio se convirtió en sabiduría convencional entre los científicos.
En la década de 1960, Buckminster Fuller inventó un tipo de estructura radicalmente nuevo, la cúpula geodésica , que emulaba los ecosistemas al estar hecha de partes relativamente débiles y altamente conectadas, que construían una estructura más fuerte. Se aplicó a los radomos que cubren los sistemas de alerta temprana en el Ártico. Sus otras ideas basadas en el sistema inspiraron el movimiento contracultural . Comunas de personas que se veían a sí mismas como nodos en una red, sin jerarquía, y aplicaban retroalimentación para tratar de controlar y estabilizar sus sociedades, usaban sus domos geodésicos como hábitats. Alrededor de esta época, Stewart Brand filmó una demostración de un sistema informático en red con una pantalla gráfica, mouse y teclado que creía que salvaría al mundo al empoderar a las personas, de manera similar a las comunas, para que fueran libres como individuos. En 1967, Richard Brautigan publicó la obra de poesía All Watched Over by machines of Loving Grace , que promovió la idea de una utopía ecológica cibernética consistente en una fusión de computadoras y organismos que viven en perfecta armonía y estabilidad.
En la década de 1970, surgieron nuevos desafíos que los sistemas jerárquicos normales no podían resolver, como la superpoblación , los recursos naturales limitados y la contaminación. Jay Forrester aplicó la teoría de sistemas al problema y dibujó un diagrama de sistema cibernético para el mundo. Esto se convirtió en un modelo informático que predijo el colapso de la población . Esto se convirtió en la base del modelo que fue utilizado por el Club de Roma , y los hallazgos de esto se publicaron en The Limits to Growth . Forrester luego abogó por un crecimiento cero para mantener un equilibrio constante dentro de la capacidad de la Tierra. Sin embargo, muchas personas dentro del movimiento ambientalista se opusieron a esto , ya que el modelo no permitía que las personas cambiaran sus valores para estabilizar el mundo, y argumentaron que el modelo trataba de mantener y hacer cumplir la jerarquía política actual. Los críticos compararon las ideas de Forrester con una disputa entre Arthur Tansley y el mariscal de campo Jan Smuts . Smuts había inventado una filosofía llamada holismo , donde todos tenían un "lugar legítimo", que debía ser administrado por la raza blanca , lo que Tansley llamó un "abuso de los conceptos vegetacionales". Los manifestantes de la década de los 70 afirmaron que se estaba produciendo el mismo abuso conceptual del supuesto orden natural, que en realidad se estaba utilizando para el control político.
La creencia en la estabilidad de los sistemas naturales comenzó a desmoronarse cuando se realizó un estudio de la relación depredador-presa entre lobos y alces . Se descubrió que las poblaciones de depredadores y presas habían variado enormemente a lo largo de los siglos. Luego, otros estudios encontraron enormes variaciones y una falta significativa de homeostasis en los sistemas naturales. Luego, George Van Dyne intentó construir un modelo de computadora para tratar de simular un ecosistema completo basado en datos extensos del mundo real, para mostrar cómo funcionaba realmente la estabilidad de los sistemas naturales. Para su sorpresa, el modelo de computadora no se estabilizó como lo había hecho el modelo eléctrico de Odums. La razón de esta falta de estabilización fue que había utilizado datos extensos que reflejaban con mayor precisión la realidad, mientras que los Odum y otros ecologistas habían "simplificado despiadadamente la naturaleza". Por tanto, se había demostrado que la idea científica fracasaba, pero la idea popular se mantuvo vigente e incluso creció, ya que aparentemente ofrecía la posibilidad de un nuevo orden mundial igualitario.
En 2003, una ola de revoluciones espontáneas se extendió por Asia y Europa. Coordinado solo a través de Internet, nadie parecía estar a cargo general, y no era evidente ningún objetivo general, excepto la autodeterminación y la libertad. Esto parecía justificar las creencias de los utópicos informáticos . Sin embargo, la liberación de estas revoluciones duró poco tiempo, y la mayoría de los países volvieron a caer en la corrupción política casi de inmediato. Curtis los compara con las comunas hippies, todas las cuales se disolvieron en unos pocos años, cuando los miembros agresivos del grupo comenzaron a intimidar a los más débiles, quienes no pudieron unirse en su propia defensa porque las estructuras formales de poder estaban prohibidas por la comuna. reglas, e incluso la intervención contra el acoso por parte de individuos benevolentes fue desalentada.
Curtis cierra el episodio afirmando que se ha hecho evidente que, si bien la red autoorganizada es buena para organizar el cambio, no proporciona una dirección para determinar lo que viene después; Las redes dejan a la gente indefensa frente a quienes ya ejercen el poder político.
Colaboradores
- Peder Anker , historiador de la ecología
- Jay Forrester , teórico de sistemas
- Fred Turner , historiador de medios y tecnología
- Peter J. Taylor , historiador de la ciencia
- Dr. Daniel Botkin , ecologista
- Randall Gibson, ex miembro de la comuna 'Synergia'
- Molly Hollenbach, ex miembro de la comuna 'La Familia'
- Marca Stewart
- Alexander King , cofundador del Club de Roma (archivo)
- Tord Björk , activista medioambiental
- Dr. Steward Pickett , ecologista
- Dr. Dave Swift y Dr. Sam Bledsoe , Proyecto de pastizales
- Al Gore , exvicepresidente de EE. UU.
- Dra. Laura J. Cameron, geógrafa histórica
Parte 3. 'El mono en la máquina y la máquina en el mono'
Este episodio analiza la teoría del gen egoísta inventada por William Hamilton , que sostiene que los humanos son máquinas controladas por genes. Curtis también cubre la fuente del conflicto étnico que fue creado por la creación artificial de una división racial por parte del colonialismo belga y la consiguiente masacre que ocurrió en la República Democrática del Congo , que es una fuente de materia prima para computadoras y teléfonos celulares.
En la década de 1930, Armand Denis hizo películas que le hablaban al mundo de África. Sin embargo, su documental contó historias fantásticas sobre los tutsis de Ruanda como una élite gobernante noble originaria de Egipto, mientras que los hutus eran una raza campesina. En realidad, eran racialmente iguales, pero los gobernantes belgas habían explotado despiadadamente el mito para dividir al pueblo ruandés. Pero en lo que respecta a la independencia, los belgas liberales se sintieron culpables y decidieron que los hutus debían derrocar al gobierno tutsi. Esto condujo a un baño de sangre , ya que los tutsis fueron vistos como extraterrestres y fueron masacrados.
En 1960, el Congo se independizó de Bélgica, pero el gobierno colapsó rápidamente y las ciudades se convirtieron en campos de batalla mientras los soldados luchaban por el control de las minas. Estados Unidos y los belgas organizaron un golpe, y el líder electo, Patrice Lumumba , fue secuestrado y ejecutado, provocando el caos. Sin embargo, las operaciones mineras occidentales inicialmente no se vieron afectadas en gran medida. Mobutu Sese Seko se instaló como presidente, mató a sus oponentes y detuvo la formación de una democracia liberal. Mobutu cambió el nombre del Congo a Zaire , saqueando millones de dólares y dejando que las minas y las industrias colapsaran.
En el Congo, con una guerra civil en curso, Dian Fossey , que estaba investigando a los gorilas, fue capturado. Ella escapó y creó un nuevo campamento en lo alto de una montaña en Ruanda, donde continuó estudiando a los gorilas. Trató de proteger completamente a los gorilas, que eran muy susceptibles a las enfermedades humanas y eran odiados porque aterrorizaban a la población local. Fossey saboteó las trampas de la gente local y trató de aterrorizarlos alegando que los había hechizado. Al final, el gorila favorito de Fossey, Digit, fue asesinado por los lugareños vengativos. Curtis establece un paralelo entre Fossey y los colonialistas que oprimieron a los congoleños, describiéndola como una de los muchos occidentales que brutalizaron y aterrorizaron a los pueblos africanos por sus propios ideales elevados.
Bill Hamilton era un hombre solitario que veía todo a través del lente de la teoría de la evolución de Darwin . Quería saber por qué algunas hormigas y humanos dan su vida por otros . En 1963, se dio cuenta de que la mayoría de los comportamientos de los humanos se debían a los genes y comenzó a mirar a los humanos desde el punto de vista de los genes. Desde esta perspectiva, los humanos eran máquinas que solo eran importantes para transportar genes, y tenía sentido que un gen sacrificara a un humano si eso significaba que otra copia del gen sobreviviría. En 1967, el químico estadounidense George R. Price fue a Londres después de leer los artículos poco conocidos de Hamilton y descubrir que sus ecuaciones para el comportamiento de los genes eran equivalentes a las ecuaciones de las computadoras. Pudo demostrar que estas ecuaciones explican el asesinato, la guerra, el suicidio, la bondad y el rencor, ya que estas acciones podrían ayudar a los genes. John von Neumann había inventado las máquinas que se reproducían a sí mismas, pero Price pudo demostrar que las máquinas que se reproducían a sí mismas ya existían: los humanos eran tales máquinas.
Estas revelaciones tuvieron un efecto enorme en Price. Previamente un racionalista acérrimo , Price comenzó a creer que estas ecuaciones le habían sido dadas por Dios, aunque algunos argumentan que son evidencia en contra de la existencia de Dios. En 1973, después de convertirse al cristianismo extremo como última oportunidad para refutar las sombrías conclusiones de las teorías del gen egoísta, Price decidió comenzar a ayudar a las personas pobres y sin hogar, regalando todas sus posesiones en actos de bondad al azar . Estos esfuerzos fracasaron por completo, y llegó a creer que lo estaba siguiendo el sabueso del cielo . Finalmente reveló, en su nota de suicidio, que estos actos de altruismo trajeron más daño que bien a las vidas de las personas sin hogar. Richard Dawkins más tarde tomó las ecuaciones de Hamilton y Price y las popularizó, explicando que los humanos son simplemente máquinas creadas por genes egoístas. Curtis compara esto con "reinventar el alma inmortal ", pero como un código de computadora en forma de genes.
En 1994, el gobierno hutu gobernante se propuso erradicar a la minoría tutsi . Esto fue explicado como una antigua rivalidad incomprensible por la prensa occidental. En realidad, se debió al mito belga creado durante el dominio colonial. Las agencias occidentales se involucraron y los tutsi se defendieron, creando el caos. Muchos cruzaron la frontera hacia Zaire y los tutsis invadieron los campos de refugiados para vengarse. Mobutu cayó del poder. Llegaron tropas de muchos países, supuestamente para ayudar, pero en realidad para obtener acceso a los recursos naturales del país, que se utilizan para producir bienes de consumo para Occidente. En total, murieron 4,5 millones de personas.
En este punto, Hamilton se sintió honrado. Sin embargo, ahora apoyaba la eugenesia y creía que la ayuda proporcionada a los enfermos y discapacitados por la medicina moderna era contraria a la lógica de los genes. Escuchó una historia de que el VIH se había creado a partir de un accidente con una vacuna contra la poliomielitis, que se pensó que podría haber sido contaminada con un virus de chimpancé. Esto apoyó su idea de que la medicina moderna podría tener consecuencias negativas. Hamilton viajó a Kisangani en la República Democrática del Congo mientras la Segunda Guerra del Congo estaba en su apogeo. Fue allí a recolectar heces de chimpancé para probar su teoría de que el VIH se debía a un error médico . Estando allí contrajo malaria , por lo que tomó aspirina , la cual se alojó en su intestino, provocándole una hemorragia que lo mató. Su hipótesis sobre la creación del SIDA finalmente sería completamente desacreditada.
Curtis termina el episodio diciendo que las ideas de Hamilton de que los humanos son computadoras controladas por los genes se han convertido en una sabiduría aceptada. Pero pregunta si hemos aceptado una filosofía fatalista de que los humanos son computadoras indefensas para explicar y excusar el hecho de que, como en el Congo, somos efectivamente incapaces de mejorar y cambiar el mundo.
Colaboradores
- Prof. Michael Ruse, amigo de Bill Hamilton
- Kathleen Price, hija de George Price
- Edward Teller (archivo)
- James Schwartz, biógrafo de George Price
- Bill Hamilton (entrevistado en 1999)
Entrevistas y reseñas
En mayo de 2011, Adam Curtis fue entrevistado sobre la serie por Katharine Viner en The Guardian , [5] por The Register [6] y por Little Atoms. [7]
Catherine Gee en The Daily Telegraph dijo que lo que Adam Curtis revela, "son los peligros de los seres humanos en su forma más egoísta y autosatisfactoria. No mostrar compasión o consideración por los demás seres humanos crea un abismo entre aquellos que pueden caminar sobre los demás y los que son demasiado considerados, o demasiado miopes, para hacerlo ". [8]
John Preston también revisó el primer episodio y dijo que, aunque mostró destellos de brillantez, también tenía una "exasperante palabrería a medida que la red de conexiones se extendía cada vez más. Nadie podría negar que Curtis tiene un gran mordisco de hecho. Pero ¿Qué pasa con la masticación ?, preguntas. No hubo nada, o nada parecido, lo suficiente para prevenir un caso grave de indigestión mental ". [9]
Andrew Anthony publicó una reseña en The Observer y The Guardian , y comentó sobre la premisa central de que nos habían hecho "creer que podíamos crear un mundo estable que duraría para siempre", pero que él "no recuerda haber creído nunca que" "Podríamos crear un mundo estable que duraría para siempre", y señaló que: "Para el cineasta parece haber una realidad objetiva en la que un individuo determinado puede penetrar si está dispuesto a desafiar las limitantes quimeras de los mercados y las máquinas . Olvídese de los magnates de Internet. El héroe randiano es el mismo Curtis ". [10]
Música
El estilo de Curtis se caracteriza por el uso de cortes de películas y música frecuentes y a menudo incongruentes, que a menudo duran solo una fracción de segundo, en una técnica similar al muestreo . La música utilizada en el documental incluye:
- (Créditos de apertura) "Baby Love Child" de This Year's Girl de Pizzicato Five
- (Créditos de cierre) "Aua" de Monokini de Stereo Total
- "2 Ghosts I" de Ghosts I – IV de Nine Inch Nails
- "Justo donde pertenece" de With Teeth by Nine Inch Nails
- " Suzanne " de Songs of Leonard Cohen de Leonard Cohen - reproducida durante la cobertura en cámara lenta de Monica Lewinsky y Bill Clinton (Parte 1)
- " Radioactividad " de radiactividad por Kraftwerk
- "Mejores amigos" de Twin Peaks: Fire Walk with Me (banda sonora) de Angelo Badalamenti
- "Perdona" de Entierro por entierro
- "Bienvenido a Industrias lunares" de Moon por Clint Mansell
- "Soy Sam Bell" de Moon de Clint Mansell
- "Le Fiacre" de Jean Sablon
- "The Heavenly Music Corporation" de (No Pussyfooting) de Brian Eno y Robert Fripp
- "Monkey 23" de Keep on Your Mean Side por The Kills
- "Sally y Jack" de Blow Out de Pino Donaggio
- " Tristan und Isolde " de Richard Wagner
- "4 Sea Interludes, Op. 33a: I. Dawn" ( Peter Grimes , Act II: Interlude) por Benjamin Britten
- "Tema de Carrie" de Carrie de Pino Donaggio
- "La guardería" de Moon de Clint Mansell
- "Un lugar cálido" de The Downward Spiral por Nine Inch Nails
- "No Man's Land" de David Holmes
- " In Dreams " de In Dreams de Roy Orbison
- " On the Rebound " de On the Rebound de Floyd Cramer
- "Corona Radiata" de The Slip de Nine Inch Nails
- "Space Mystery" (montaje) y "La trompeta de juguete" de Manhattan Research Inc. por Raymond Scott
- " Parlez-moi d'amour " de Lucienne Boyer
- "Nocturne" de The Gadfly Suite de Dmitri Shostakovich
- "Once Upon a Time in the West" de Once Upon a Time in the West de Ennio Morricone
- " I Feel Love " de I Remember Yesterday de Donna Summer
- "Magnolia" de Magnolia de Jon Brion
- "Tema principal de la niebla " de John Carpenter
- "Escape from Wing Kong" de Big Trouble in Little China por John Carpenter
- "Zero Sum" de " Year Zero " de Nine Inch Nails
Ver también
- Darwin entre las Máquinas
Referencias
- ^ The Guide (9 de abril de 2011). "Populista: La columna que busca una ruptura natural" . The Guardian . Consultado el 18 de junio de 2011 .
- ^ a b "Todos vigilados por máquinas de amorosa gracia - video" . The Guardian . 6 de mayo de 2011. Archivado desde el original el 9 de mayo de 2011 . Consultado el 18 de junio de 2011 .
- ^ " Todos vigilados por máquinas de amorosa gracia " . BRAUTIGAN.net. 10 de junio de 2011. Archivado desde el original el 19 de julio de 2011 . Consultado el 18 de junio de 2011 .
- ^ " Presentación de Humdog: Vox Redux de Pandora ", Folksonomy.co .
- ^ Viner, Katharine (6 de mayo de 2011). "Adam Curtis: ¿Las computadoras nos han quitado el poder?" . The Guardian . Archivado desde el original el 7 de mayo de 2011 . Consultado el 19 de junio de 2011 .
- ^ Orlowski, Andrew (23 de mayo de 2011). "Adam Curtis: El auge de las máquinas Cibernética, ecosistemas y pop" . El registro . Consultado el 19 de junio de 2011 .
- ^ Dave (5 de junio de 2011). "Entrevista con Adam Curtis en Pulse" . Pulso . Consultado el 20 de junio de 2011 .
- ^ Gee, Catherine (23 de mayo de 2011). "Todos vigilados por máquinas de amorosa gracia, revisión" . The Daily Telegraph . Consultado el 20 de junio de 2011 .
- ^ Preston, John (27 de mayo de 2011). "Todos vigilados por máquinas de amorosa gracia, BBC Two, revisión" . The Daily Telegraph . Consultado el 20 de junio de 2011 .
- ^ Anthony, Andrew (29 de mayo de 2011). "Rewind TV: todos vigilados por máquinas de amorosa gracia; Strangeways - revisión" . The Guardian . Consultado el 20 de junio de 2011 .
enlaces externos
- Todo vigilado por Machines of Loving Grace en BBC Online
- Todo vigilado por Machines of Loving Grace en IMDb
- Teaser en el blog de Adam Curtis
- Video promocional más extenso en el blog de Adam Curtis
- Curtis, Adam (29 de mayo de 2011). "Cómo se ha utilizado el mito del 'ecosistema' con medios siniestros" . El observador .Este artículo de Adam Curtis en The Observer complementa el segundo episodio.