El Amarapura Nikaya ( Sinhala : අමරපුර මහ නිකාය ) fue una fraternidad monástica de Sri Lanka ( gaṇa o nikāya ) fundada en 1800. Lleva el nombre de la ciudad de Amarapura , Birmania, la capital de la dinastía Konbaung de Birmania en ese momento. Los monjes de Amarapura Nikaya son budistas Theravada . El 16 de agosto de 2019, Amarapura y Ramanna Nikaya se unificaron como Amarapura – Rāmañña Nikāya , convirtiéndola en la fraternidad budista más grande de Sri Lanka. [1]
Historia
A mediados del siglo XVIII, upasampada - ordenación superior como bhikkhu (monje), a diferencia de sāmaṇera o ordenación de noviciado - se había extinguido en Sri Lanka. La orden budista se había extinguido tres veces durante los quinientos años anteriores y se restableció durante los reinados de Vimaladharmasuriya I de Kandy (1591-1604) y Vimaladharmasuriya II de Kandy (1687-1707). Estos restablecimientos fueron de corta duración. Este fue un período en el que el Vinaya había sido prácticamente abandonado y algunos miembros de la Sangha en el Reino de Kandy eran tierras de propiedad privada, tenían esposas e hijos, residían en casas particulares y se llamaban "Ganinnanses". [2] Por iniciativa de Weliwita Sri Saranankara Thero (1698-1778), el monje tailandés Upali Thera visitó Kandy durante el reinado de Kirti Sri Rajasinha de Kandy (1747-1782) y una vez más restableció el orden budista en Sri Lanka en 1753. Se llamó Siam Nikaya por el nombre de Tailandia .
Sin embargo, en 1764, apenas una década después del restablecimiento de la orden budista en Sri Lanka por el reverendo Upali, un grupo dentro de la recién creada Siam Nikaya logró restringir upasampada solo a la casta Govigama . Fue un período en el que la nobleza tradicional del Reino de Kandy fue diezmada por las continuas guerras con los gobernantes holandeses de las provincias marítimas. También en las provincias marítimas un nuevo orden reemplazaba al antiguo. Mandarampura Puvata, un texto del período de Kandy, narra los cambios radicales antes mencionados en el orden monástico y muestra que no fue una decisión unánime del cuerpo de la sangha. Dice que treinta y dos miembros "superiores" de la Sangha que se opusieron a este cambio fueron desterrados a Jaffna por los líderes de la reforma.
La exclusividad Govigama de la Sangha de este modo asegurado en 1764 fue desafiado casi de inmediato por otras castas que sin el patrocinio del rey de Kandy o de la británica , llevó a cabo su propia upasampada ceremonia en Totagamuwa Vihara en 1772. Otro tuvo lugar en Tangalle en 1798. Ninguna de estas ceremonias fue aprobada por Siam Nikaya, quien afirmó que no estaban de acuerdo con las reglas de Vinaya . El rey Rajadhi Rajasinghe (1782-1798) había dictado una orden que limitaba el derecho de obtener una ordenación superior a los miembros de una casta en particular.
Como consecuencia de esta política de "exclusivamente Govigama" adoptada en 1764 por el Siyam Nikaya, a los budistas de las provincias marítimas se les negó el acceso a un linaje de ordenación válido. Con la esperanza de rectificar esta situación, ricos laicos de las provincias marítimas financiaron una expedición a Siam para fundar un nuevo linaje monástico.
En 1799, Walitota Sri Gnanawimalatisssa, un monje de la casta Salagama , de Balapitiya en la costa suroeste de Sri Lanka, partió hacia Siam con un grupo de novicios para buscar una nueva sucesión de ordenación superior. Dos Sahabandu Mudaliyars y los otros dayakayas prominentes se comprometieron a sufragar los gastos de la misión y hacer los arreglos necesarios para el viaje. [3] Pero durante el viaje, tuvieron un incidente en el que el barco dejó de moverse repentinamente. Una vez que pudo moverse nuevamente, el capitán nacional holandés del barco sugirió que el budismo estaba en una condición más floreciente en Amarapura, Birmania que en Siam. El monje estuvo de acuerdo con la sugerencia del Capitán y este último, a través del Cónsul holandés en Hansawathy (en Birmania), obtuvo las presentaciones necesarias a las autoridades religiosas y administrativas en Amarapura. El primer bhikkhu fue ordenado en Birmania en 1800 por el sangharaja de Birmania, y su partido fue recibido en Birmania por el rey Bodawpaya . Los miembros de la misión estudiaron con el Sangharaja durante dos años.
La misión inicial regresó a Sri Lanka en 1803. Poco después de su regreso a la isla, establecieron una udakhupkhepa sima (una flotilla de botes que se movían juntos para formar una plataforma en el agua) en el río Maduganga , Balapitiya y, bajo el mando de los birmanos más importantes bhikkhus que los acompañó, celebraron una ceremonia de upasampada en el uposatha de Vesak . La nueva fraternidad llegó a ser conocida como Amarapura Nikaya en honor a la ciudad capital del rey Bodawpaya.
Varios viajes posteriores a Birmania de los monjes Karava y Durava también, crearon en 1810 un grupo central de monjes ordenados y proporcionaron el quórum requerido para la ordenación superior de los monjes de Amarapura Nikaya en Sri Lanka. La ordenación superior que les negaron en 1764 los conspiradores de Govigama había sido recuperada y pronto el gobierno colonial británico les concedió el reconocimiento. Sin embargo, el cambio radical de las reglas de ordenación por parte de Siam Nikaya en 1764 y su continuación a pesar de ser contrario a las enseñanzas del Buda Gautama , afecta a la Sangha budista de Sri Lanka, que permanece dividida en líneas de castas.
Significado
El establecimiento de Amarapura Nikaya fue significativo porque marcó un cambio en la dinámica social del budismo en Sri Lanka. Por primera vez, se había creado un linaje monástico no a través del patrocinio real de un rey budista, sino a través de la acción colectiva de un grupo dedicado de laicos budistas. El Amarapura Nikaya era, por tanto, independiente del gobierno y del poder real, y estaba más estrechamente vinculado a sus patrocinadores en la creciente clase media. Esto presagiaba tanto el creciente poder de la clase media en Sri Lanka durante los siglos XIX y XVIII, como el surgimiento del llamado budismo protestante entre la clase media cingalesa, una forma modernizada de budismo en la que el poder y la autoridad crecientes se otorgaron a los laicos, en lugar de autoridades monásticas.
Amarapura Mahasangha Sabha
El Amaprapura nikaya, que se dividió en varios sub nikayas (subórdenes) en el pasado, se unió a las iniciativas tomadas por Balangoda Ananda Maitreya Thero y Madihe Pannaseeha Thero a fines de la década de 1960. Se formó 'Sri Lanka Amarapura Mahasangha Sabha' y se llevó a cabo una ceremonia de ordenación superior común para todos los Amarapura nikaya en el Uposathagharaya situado en Siri Vajiranana Dharmayatanaya, Maharagama el 13 de julio de 1969. El evento fue honrado por el entonces jefe de Estado, Gobernador- General de Ceilán William Gopallawa . Con esta iniciativa se creó un puesto supremo de Mahanayaka para el Amarapura Mahasangha Sabha de Sri Lanka y Madihe Pannaseeha thero fue designado como el primer monje en ostentar el prestigioso título. [4] Además del cargo supremo de Mahanayaka, se creó un puesto para el presidente de Amarapura Nikaya y Balangoda Ananda Maitreya thero fue designado como el primer presidente de Amarapura Mahasangha Sabha. [5] El 16 de agosto de 2019, Amarapura y Ramanna Nikaya se unificaron como Amarapaura-Ramanna Samagri Maha Sangha Sabha, convirtiéndola en la fraternidad budista más grande de Sri Lanka. [1]
La siguiente es una lista de los supremos mahanayaka theros del Amarapura Nikaya.
Nombre | De | A |
---|---|---|
La mayoría de ven. Madihe Pannaseeha Thero | 13 de julio de 1969 | 9 de septiembre de 2003 |
La mayoría de ven. Davuldena Gnanissara Thero | Septiembre de 2003 | 3 de abril de 2017 |
La mayoría de ven. Kotugoda Dhammawasa Thera | 3 de agosto de 2017 | 22 de marzo de 2021 |
Subórdenes
Justo antes de su unificación en Amarapura-Rāmañña Nikāya , Amarapura Nikāya se dividió en no menos de 21 subórdenes. [6] Se cree que estos subórdenes se formaron a lo largo de divisiones de castas y diferencias regionales.
- Amarapura Sirisaddhammawansa Maha Nikaya
- Amarapura Mulawamsika Nikaya
- Udarata Amarapura Nikaya
- Amarapura Sabaragamu Saddhamma Nikaya
- Saddhamma Yutthika (Matara) Nikaya
- Dadalu Paramparayatta Amarapura Nikaya
- Amarapura Mrammawansabhidhaja
- Amarapura Vajirawansa Nikaya
- Kalyanavansika Sri Dharmarama Saddhamma Yuttika Nikaya
- Sri Lanka Svejin Maha Nikaya
- Sabaragamu Saddhammawansa Nikaya
- Amarapura Ariyavansa Saddhamma Yuttika Nikaya
- Culagandhi Nikaya
- Udarata Amarapura Samagri Sangha Sabhawa
- Uva Amarapura Nikaya
- Amarapura Sri Dhammarakshita Nikaya
- Udukinda Amarapura Nikaya
- Sambuddha Sasanodaya Sangha Sabhawa
- Amarapura Maha Nikaya
- Amarapura Nikaya
- Sri Kalyaniwansa Nikaya
Ver también
- Amarapura – Rāmañña Nikāya
- Budismo de Sri Lanka
- Weligama Sri Sumangala Mahanayake Thera
- Gangodawila Soma Thero
Referencias
- ↑ a b Denominaciones de Amarapura y Ramanna unificadas , Morning Lanka, consultado el 17 de agosto de 2019
- ^ "ගණින්නාන්සේලා කියවිය යුතු සංඝරජ වැලවිට සරණංකර චරිතය" . Archivado desde el original el 20 de enero de 2017 . Consultado el 20 de enero de 2010 .
- ^ http://www.buddhistchannel.tv/index.php?id=43,8105,0,0,1,0#.WVspkoiGPIV
- ^ Gunasekera, Olcott (20 de junio de 2013). "Unidad cingalés, la base de la unidad nacional" .
- ^ Yodhasinghe, lionel (20 de julio de 1998). "Funeral de Estado del Venerable Ananda Maitreya Thero" . Acceso a Insight .
- ^ "Maha Sangha de Sri Lanka" . metta.lk/ . Archivado desde el original el 6 de marzo de 2010 . Consultado el 22 de febrero de 2010 .
- Gombrich, Richard. Budismo Theravada: una historia social desde la antigua Benarés hasta la moderna Colombo . Oxon, Inglaterra: Routledge y Kegan Paul, Ltd., 2004.
- Rohan L.Jayetilleke, 'The bi-centennial of the Amarapura Maha Nikaya of Sri Lanka', Daily News , 17 de septiembre de 2003, consultado el 16 de diciembre de 2005.
- Órdenes principales de la Sangha (metta.lk)