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Ánanda Márga Pracáraka Saḿgha
Ananda Marga Logo.png
AbreviaturaAmperios
LemaÁtmamokśárthaḿ jagaddhitáya ca (Autorrealización y servicio al universo)
Formación1 de enero de 1955 (hace 66 años) ( 01/01/1955 )
FundadorPrabhat Ranjan Sarkar
EscribeOrganización socio-espiritual
Estatus legalFundación
ObjetivoEducativos, Filantrópicos , Filosóficos, Espiritualidad
SedeÁnandanagar, Purulia , Bengala Occidental , India
Localización
  • Rárh Bengala
Área de servicio
Mundial
Idioma oficial
Inglés , sánscrito , bengalí , hindi
Cabeza
Purodhá Pramukha
Órgano principal
Junta Central de Purodhá
Sitio webwww .anandamarga .org
anandamarga21 .org
ampsnys .org

Ananda Marga "The Path of Bliss", también escrito Anand Marg y Ananda Marga ) u oficialmente Ananda Marga Pracáraka Samgha (Organización para la propagación de la trayectoria de la felicidad), es un mundo en toda la socio - espiritual organización y el movimiento fundado en Jamalpur , Bihar , India en 1955 por Prabhat Ranjan Sarkar . También es el nombre de la filosofía y estilo de vida propuestos por Sarkar, descritos como una filosofía práctica para el desarrollo personal.y la transformación integral de la sociedad. Está establecido en más de 180 países de todo el mundo. [1]

Historia [ editar ]

Prabhat Ranjan Sarkar fundó el Ánanda Márga Pracáraka Saḿgha (más comúnmente conocido como "Ananda Marga" o, con menos frecuencia, "Ananda Marg" o "Anand Marg") el 5 de enero de 1955. La traducción literal al inglés es "la Organización para Propagar el Sendero de la dicha ". Los objetivos declarados de la organización son "la liberación del yo y el servicio a la humanidad". [2] En marzo del mismo año, se creó el primer grupo de acaryas en Jamalpur.

Encarcelamiento de Sarkar [ editar ]

Durante la década de 1960, la organización se expandió rápidamente en India, enviando Acharyas como misioneros a otros continentes. La popularidad de Ananda Marga en la India la puso en confrontación directa con el Partido Comunista de Bengala Occidental . En 1967, la sede de Ananda Marga fue atacada por lugareños que supuestamente fueron incitados por líderes comunistas. [3] Las críticas a la corrupción en el gobierno indio por parte de los acaryas de Ananda Marga también lo pusieron en confrontación con la primera ministra Indira Gandhi.. En 1971, Sarkar fue encarcelado en India por el presunto asesinato de miembros de Ananda Marga. En febrero de 1973, Sarkar fue envenenado en prisión, presuntamente por el médico de la cárcel por orden de los niveles superiores del gobierno. El 1 de abril, después de recuperar su salud, Sarkar comenzó a ayunar en apoyo de la demanda de una investigación sobre su envenenamiento. Esa demanda nunca se cumplió. De modo que continuó ayunando durante los siguientes cinco años, cuatro meses y dos días, hasta el 2 de agosto de 1978, cuando fue liberado de la cárcel después de haber sido absuelto de todos los cargos. [4]

Bombardeo de Sydney Hilton [ editar ]

Artículo principal: bombardeo de Sydney Hilton

El atentado con bomba en el Hotel Hilton de Sydney ocurrió el 13 de febrero de 1978, cuando una bomba explotó frente al Hotel Hilton en Sydney , Nueva Gales del Sur , Australia . En ese momento, el hotel fue sede de la primera Reunión Regional de Jefes de Gobierno de la Commonwealth (CHOGRM), una rama regional de las reuniones bienales de los jefes de gobierno de toda la Commonwealth of Nations . En junio de 1978, miembros de la organización Ananda Marga fueron implicados por un informante de la policía, Richard John Seary, pero su evidencia ha sido desacreditada. [ cita requerida ]Un miembro de Ananda Marga, Evan Pederick, afirmó en 1989 que había llevado a cabo el atentado de Hilton por orden de otro miembro, Tim Anderson . Ambos hombres fueron condenados a prisión, pero Anderson fue absuelto en apelación en 1991. [5] Pederick apeló pero su apelación fracasó y cumplió ocho años de prisión.

Masacre de Bijon Setu [ editar ]

Artículo principal: Masacre de Bijon Setu

En la mañana del 30 de abril de 1982, 17 renunciantes de Ananda Marga (16 monjes y una monja) fueron sacados de los taxis que los llevaban a una conferencia educativa en su sede en Tiljala , Kolkata . Fueron golpeados hasta la muerte y luego prendidos fuego simultáneamente en tres lugares diferentes. Se informó que los asesinatos tuvieron lugar a plena luz del día y fueron presenciados por miles de personas, ya que se llevaron a cabo en público. [6]

Mahaprayan de Sarkar [ editar ]

PR Sarkar murió el 21 de octubre de 1990. Acarya Shraddhananda Avadhuta fue elegido del cuerpo de purodhas como presidente de la organización global Ananda Marga Pracharaka Samgha y Purodha Pramukha . [nota 1]

Violencia hacia Ananda Marga Monks [ editar ]

El 18 de septiembre de 2003, Acarya Abhipremananda Avadhuta murió y muchos otros resultaron heridos de forma permanente en una pelea entre dos grupos de Ananda Marga. Se creía que el control de la oficina central de Ananda Marga era el motivo principal. Los dos grupos, uno de la prominente provincia de Bengala y el otro del resto de la India, habían estado en rivalidad. [1]

En 1975, dos seguidores de Ananda Marga, Santosh Anand Avdhoot y Sudevanand Avdhoot, fueron condenados por un intento fallido de atacar al presidente del Tribunal Supremo de la India, AN Ray ; fueron condenados a siete años de cárcel. [7]

LN Mishra, entonces ministro de ferrocarriles de la India, fue atacado por monjes y seguidores de Ananda Marga en 1975. El bombardeo mató a Mishra. Santoshanand y Sudevanand fueron condenados por el crimen.

Artículo principal: Estuche para brazos Purulia

La caída de armas de Purulia ocurrió el 17 de diciembre de 1995 cuando se lanzaron armas no autorizadas desde un avión Antonov An-26 en el distrito de Purulia en el estado de Bengala Occidental en la India . [8] [9] Si bien el verdadero motivo está envuelto en misterio y conjeturas, la BBC , después de su investigación, alegó que las armas estaban destinadas a la organización socioespiritual Ananda Marga. [10] Esto ha sido cuestionado por el principal acusado en el caso, Kim Davy, quien afirma que el propio gobierno central estaba detrás de la caída de las armas para alterar la armonía y exterminar a los partidarios del CPI (M). [11] [12]

Disciplinas, enseñanzas y práctica [ editar ]

el difunto Acarya Shraddhananda Avadhuta (1919-2008).
Este no es un logotipo oficial de Ananda Marga Pracaraka Samgha, pero se ha utilizado con ese propósito en varias partes del mundo, originalmente en Australia. El gráfico muestra un loto saludando a la luna llena. Está inspirado en una referencia del cuento de PR Sarkar, "El loto dorado del mar azul". [null Leer más]

Tantra yoga , según lo interpretado por Shrii Shrii Anandamurti , es la filosofía práctica que sirve como fundamento de Ananda Marga . Según las enseñanzas de PR Sarkar, Tantra significa liberación de la oscuridad , la raíz tan significa oscuridad y tra liberación.

La meditación es la principal práctica espiritual de esta tradición tántrica y, a través de ella, el practicante lucha por superar las debilidades e imperfecciones. La base de la práctica de Ananda Marga está cubierta por un conjunto de reglas llamadas los 'Dieciséis puntos' que guían al practicante tanto en los aspectos espirituales como sociales.

Anandamurti expuso estos principios en Ānanda Sūtram, un texto compuesto en sánscrito en 1961.

Meditación, danza Lalita Marmika y Kirtan [ editar ]

Postura de meditación.

En la tradición tántrica de Ananda Marga, el aspirante espiritual ( sadhaka ) practica sadhana . Sadhana (una palabra sánscrita ) significa el esfuerzo a través del cual una persona se vuelve completamente realizada . En Tantra, el maestro espiritual, el gurú , [nota 2] juega un papel especial. El gurú guía y guía a los estudiantes por el camino espiritual. El aspirante aprende a meditar con un acarya calificado . Un acarya es más comúnmente un monje o una monja , pero en elEn la tradición de Ananda Marga también hay " acaryas familiares ". En la iniciación, el aspirante se compromete a practicar la meditación y vivir en armonía con el equilibrio universal, y luego se le enseña la técnica en sí. Entonces se requiere que el aspirante mantenga las lecciones individuales en forma personal. Además, también enseñó la meditación Kapalika a muchos sanyásins . Su sistema de yoga puede denominarse Rájadhirája Yoga , Tantra Yoga o simplemente Ánanda Márga Yoga . El sistema básico de meditación Ánanda Márga se llama Sahaja Yoga ('yoga simple'). El sahajaEl sistema consta de 6 técnicas de meditación o lecciones que se enseñan una a una, de forma personal. [nota 3] También hay un conjunto de lecciones de meditación superior que se enseñan a practicantes avanzados comprometidos a dedicar más tiempo a las prácticas espirituales y al servicio universal .

Según el sistema Ananda Marga , la danza Lalita Marmika se realiza, particularmente durante la meditación colectiva. [nota 4] Esta danza yóguica con movimientos de balanceo, combinada con un kirtan (el canto del mantra universal ), se considera útil para liberar la mente y prepararla para la meditación. El sistema Ananda Marga recomienda a sus miembros la práctica de la meditación colectiva al menos una vez a la semana. Estas reuniones llamadas Dharma Chakras (que se llevan a cabo semanalmente en un lugar llamado Dhyan Mandir ) están precedidas por el canto de unos pocos Prabhat Samgiita.("Canciones del Nuevo Amanecer" compuesto por el fundador de Ananda Marga ) seguido de la danza espiritual de Lalita Marmika junto con el canto y la práctica de la meditación. Antes de la meditación del Samgacchadvam ( ayuda · info ) mantra se canta. Al final de la meditación del Nityam Shuddham ( ayuda · info ) y el Guru Puja ( ayuda · info ) mantras se recitan. Baba Nam Kevalam es un mantra kirtan universal dado por Anandamurti ampliamente utilizado en Ananda Marga en todo el mundo. [13]    

Dieta vegetariana, asanas yóguicas, ejercicios físicos y tratamientos yóguicos [ editar ]

Yoga Sarvangasana .
Danza Tandava . Una de las 108 poses de Tandava de Nataraja (bailando Shiva ).

Las prácticas básicas de Ananda Marga se componen de yoga asanas , mudras , bandhas , pranayama , auto-masaje y dos bailes específicos, kaos'ikii y tandava . También se incluyen la dieta lacto- vegetariana y el ayuno , como parte fundamental de la práctica del yoga.

  • Dieta y ayuno : La dieta lactovegetariana de Ananda Marga evita la carne, el pescado, los huevos y algunas sustancias que, según se afirma, tienen un efecto negativo en la mente, especialmente si "producen moco". Además, en fechas mensuales específicas llamadas Ekadashi (sánscrito: একাদশী, ekādaśī: es el undécimo día después de la luna llena o después de la luna nueva ), [nota 5] se recomienda la práctica regular de Upavasa ( ayuno de yoga ) para mejorar la salud y fortalecer la mente.
  • Yoga asanas , mudras y bandhas : comprende 42 asanas [nota 6] que fueron elegidas por Sarkar. Hay principalmente dos tipos de asanas: svasthyasanas y dhyanasanas . [14] Deben realizarse al menos una vez al día. 15 Yoga mudras y bandhas también son parte del yoga básico Ananda Marga. [nota 7]
  • Tratamientos yóguicos : en 1957 Sarkar publicó en bengalí Yaogika Cikitsa o Dravyaguna , que fue traducido al inglés y publicado en 1983, con revisiones bajo el título Tratamientos yóguicos y remedios naturales . En este manual, dio indicaciones sobre tratamientos yóguicos utilizando ásanas y mudrás combinados con afirmaciones sobre remedios naturales y tradicionales para unas cuarenta enfermedades. El libro también contiene muchos consejos para mantener una buena salud mediante el uso de agua, arcilla , etc. [nota 8]
  • Kaoshikii : la 'danza para la expansión mental', fue definida por Sarkar como una 'danza físico-psico-espiritual', realizada por todos, y consta de 18 mudras alineados con 6 posturas físicas, cada una asociada con una idea específica [nota 9] mientras fortaleciendo el cuerpo y la mente y haciéndolos flexibles.
  • Tandava o Tāṇḍava : es una danza vigorosa. [nota 10] El nombre tandava se deriva de la palabra sánscrita tandu , que significa "saltar". Este baile solo es realizado por seguidores masculinos en Ananda Marga . La danza se realiza para imbuir la mente del practicante de valor y honor , disipando todo tipo de complejos y miedos , incluso el miedo a la muerte misma. [nota 11] [15]

Filosofía espiritual y social [ editar ]

La filosofía de Ananda Marga es una perspectiva sintética, que reconoce una singularidad teísta o "Conciencia Suprema", [16] que se afirma que es trascendental y se manifiesta en todos. [nota 12] Cubre tanto lo espiritual como lo social combinando los dos en una síntesis única de visión universal . [nota 13] Con este fin, Ananda Marga sugiere una forma de vida práctica , racional y sistemática para el desarrollo equilibrado de todas las potencialidades humanas: físicas , psíquicas y espirituales.. Este sistema incorpora prácticas que van desde la higiene y dieta , posturas de yoga , hasta una técnica científica de meditación basada en reglas morales y dirigida a la realización interior. Reconoce que se necesita un equilibrio entre los aspectos espirituales y mundanos de la existencia , y que ninguno de los dos debe descuidarse a expensas del otro. Por lo tanto, el objetivo de Ananda Marga es " la autorrealización y el bienestar de todos".

Filosofía espiritual [ editar ]

Baile de Lalita Marmika .
Foto ( Italia, julio de 1978) de un grupo internacional de seguidores de Ananda Marga cantando un Kirtan con motivo de la liberación de Shrii Shrii Anandamurti .
Danza Kaoshiki.

La filosofía espiritual de Ananda Marga cubre una amplia gama de temas y se puede aprender de las publicaciones de PR Sarkar. La filosofía de Ananda Marga reconoce que el universo es la creación de las ondas mentales de pensamiento de la "Conciencia Suprema". La siguiente es una breve lista de los elementos esenciales de la Filosofía Espiritual Ananda Marga :

  • Atma o Alma y Paramatma o Conciencia Cósmica : la Conciencia ( Purusa ) se refleja en los objetos unitarios que forman la "conciencia unitaria" ( atma ) o alma . Particularmente, el reflejo del alma en la mente se llama jiivatma y en ese caso el "alma reflectora" se llama Paramatma (Alma Suprema). [nota 14]
Yama-Niyama
Yama (moderación)
Ahim'sa '(benignidad)Pensar, hablar y actuar sin causar dolor o daño a otra persona.
Satya (Benevolencia)Pensando y hablando con buena voluntad
Asteya
(Honestidad)		No tomar o guardar lo que pertenece a otros.
Brahmacarya (ideación)Asociación mental constante con el Supremo
Aparigraha (frugalidad)No permitirse comodidades superfluas
Niyama (Reglamento)
Shaoca (limpieza)Pureza física y mental, tanto interna como externa
Santos'a (alegría)Mantener un estado de tranquilidad mental
Tapah
(sacrificio)		Aceptación de los sufrimientos para alcanzar la meta espiritual.
Sva'dhya'ya (contemplación)Comprensión clara de cualquier tema espiritual.
Iishvara Pran'idha'na (Dedicación)Adoptar al Controlador Cósmico como el único ideal de vida y avanzar con una velocidad cada vez más acelerada hacia ese Desiderátum.
La intención es primaria, pero tanto la intención como la acción deben ajustarse si es posible.
  • Reinos de la Mente : según la filosofía de Ananda Marga, la mente humana se compone de cinco capas llamadas Kosas : [nota 15] 1) Kamamaya Kosa ("capa de deseo") o "Mente Cruda": es la capa más cruda, purificada a través de la adherencia a el código yóguico de la moral, Yama-Niyama. [nota 16] 2) Manomaya Kosa ("capa de pensamiento") o "Mente sutil": es la capa de pensamiento y memoria. [nota 17] 3) Atimanasa Kosa o "Mente Supramental": es la capa intuitiva. [nota 18] 4) Vijinanamaya Kosa("capa del conocimiento especial") o "Mente Subliminal": es la capa de conciencia o discriminación ( viveka ) y vaeragya (desapego). [nota 19] 5) Hiranyamaya Kosa ("nivel de oro") o "Mente causal sutil": es la capa más sutil. Aquí la conciencia de la mente está muy cerca de la experiencia directa de la "Conciencia Suprema". [nota 20]
  • Teoría de Microvita : Microvita es plural de Micro-vitum y literalmente significa "micro-vida". El concepto se introdujo por primera vez en 1986 a través de una serie de conferencias de PR Sarkar. Según esta noción, las microvita son entidades que entran dentro de los reinos tanto de la fisicalidad como de la expresión psíquica. Son más pequeños y sutiles que los átomos físicosy las partículas subatómicas . En lo que respecta a la fisicalidad, la posición de estos microvita es solo entre ectoplasma y electrón, pero no son ni ectoplasma ni electrón. [17] El autor predijo que serían reconocidos por la ciencia convencional cuando se desarrolle mucho más.

Filosofía social [ editar ]

La perspectiva social de Ananda Marga reconoce que el bienestar del individuo está vinculado con el bienestar del colectivo , y cada uno depende del otro para su existencia y dinamismo. Según esta filosofía, toda persona tiene derecho a la igualdad de oportunidades de vida y desarrollo y, como tal, no debe haber discriminación basada en barreras superficiales como la raza , la nacionalidad y la religión. Ananda Marga aboga por un mundo de justicia , seguridad y paz para todos. [18] La filosofía social de Ananda Marga se puede clasificar en los temas:

  • Neohumanismo : en 1982, Sarkar amplió sus escritos sobre el tema de la sociedad humana con la introducción de su nueva teoría del " Neohumanismo ". [19] Si bien el humanismo extiende el reconocimiento de la igualdad de derechos a todos los seres humanos, pero tiende a una cosmovisión antropocéntrica, el neohumanismo, según la teoría de Sarkar, es en cambio la elevación del humanismo al universalismo , expandiendo así un espíritu inclusivo de bienestar para todos los seres vivos y el mundo creado. [nota 21]
  • Educación : según el sistema Ananda Marga "La educación es para la liberación ". La educación significa el desarrollo simultáneo en los ámbitos físico, mental y espiritual de la existencia humana . Con esto, las potencialidades humanas latentes se despertarán y se utilizarán adecuadamente. Sarkar dijo que la educación real conduce a un sentido generalizado de amor y compasión por toda la creación; En el sistema educativo de Ananda Marga , se da especial énfasis a la moralla educación y la inculcación del idealismo junto con un "enfoque psicopedagógico" y una mezcla de la ciencia occidental extraversiva y la filosofía oriental introversiva. [nota 22]
  • Cultura : En su discurso "Charlas sobre Prout", pronunciado en Ranchi en julio de 1961, Sarkar hace una distinción entre los términos "cultura" y "costumbres". Según Sarkar "cultura ... es el nombre colectivo para diferentes expresiones de la vida ..." pero "... toda la sociedad tiene la misma cultura. Hay variaciones locales en el modo o estado de expresión cultural, pero la expresión es universal ... Estas variaciones locales se llaman costumbres ... Así, los modos de expresión locales que tienen especialidades locales o grupales son costumbres, pero la expresión en sí es cultura. Por lo tanto, es un error reajustar los límites sobre la base del idioma y la cultura. La cultura india y la cultura del mundo son una y la misma ". [20]La filosofía de Sarkar reinterpreta el concepto general de cultura insertándolo en una nueva perspectiva universalista. Como lo describe Antonello Maggipinto:

... Si el término "cultura" generalmente se refiere al significado original de esta palabra (es decir, del griego "payéia" al latín "humanitas", es decir, a seres humanos capaces de dominar de manera distinguible las artes, la retórica y la filosofía ), Sarkar ofrece un nuevo punto de vista, con una amplia explicación universalista: “la cultura de toda la raza humana es una, pero marcada por diferentes manifestaciones locales ... es la misma, pero de expresión variable” (Sarkar , PR, 1987) ... [21]

  • PROUT (" Teoría de la utilización progresiva "): es unateoría socioeconómica mencionada por primera vez en 1959 por PR Sarkar [22] en su discurso "The Cosmic Brotherood". [23] En 1968, Sarkar fundó la organización "Proutist Block of India" (PBI), para promover los ideales de su teoría a través de la acción política y social. [24]

Tantra en Ananda Marga [ editar ]

Shrii Shrii Anandamurti sobre los tántricos y el culto tántrico
"" Una persona que, independientemente de su casta , credo o religión, aspira a la expansión espiritual o hace algo concreto, es un tántrico . Tantra 'en sí mismo no es ni una religión ni un' ismo '. Tantra es una ciencia espiritual fundamental. Entonces, dondequiera que haya alguna práctica espiritual, debe darse por sentado que se basa en el culto tántrico. Donde no hay práctica espiritual, donde la gente reza a Dios por el cumplimiento de estrechos deseos mundanos, donde el único lema de la gente es "Danos esto y danos aquello", sólo allí encontramos que el Tantra se desanima. De modo que solo aquellos que no entienden el Tantra, o incluso después de comprender el Tantra no quieren hacer ninguna práctica espiritual, se oponen al culto del Tantra ".

"Tantra y su efecto en la sociedad" de Shrii Shrii Anandamurti, 1959. [25]

Sarkar teje la continuidad con la antigua filosofía del Tantra , infundiendo nuevas percepciones en la psicología humana , la teoría social y en los roles de cada individuo como seres espirituales y "socio-económicos-culturales-políticos". Ánanda Márga Tantra tiene una amplia base metafísica que permite formas de conocer , sentir y procesar que van mucho más allá de la intelectualidad o la racionalidad limitada . Se le da prioridad al desarrollo espiritual, como señala Shrii Shrii Ánandamúrti, "la vida espiritual controla todos los demás ámbitos de la vida humana". [26]Ananda Marga Tantra es un principio , una ciencia que si se practica conducirá al objetivo deseado. La esencia del Tantra es despertar la fuerza espiritual latente en la personalidad humana y unificarse con la Conciencia Cósmica. [nota 23]

Gurú y discípulo [ editar ]

Según la tradición tántrica, un preceptor adecuado y un discípulo adecuado son ambos esenciales para el éxito en el camino del Tantra . PR Sarkar lo explica claramente [27]que los discípulos son de tres categorías: 1) discípulos que adquieren conocimiento espiritual cuando están en contacto cercano con el preceptor, pero tan pronto como se separan de él se olvidan de todas sus enseñanzas, 2) discípulos que aprenden muchas cosas de el preceptor con gran dificultad, pero no tenga el cuidado adecuado para preservar esas instrucciones. Pierden su conocimiento ganado con tanto esfuerzo por negligencia, 3) discípulos que cuidadosamente preservan profundamente en sus mentes y corazones todo lo que han aprendido de su preceptor al poner sabiamente esas enseñanzas en práctica. Esta es la mejor categoría de discípulos.

Ver también [ editar ]

  • Lista de nuevos movimientos religiosos
  • Ananda Nagar, Purulia
  • Jamalpur, Bihar
  • Misionero

Referencias [ editar ]

Notas al pie [ editar ]

  1. ^ Sirvió en esa capacidad hasta su muerte en 2008.
  2. ^ ¿Quién es el gurú? En Ananda Sutram , en los sutra 3-9, PR Sarkar como Shri Shri Anandamurti declaró claramente Brahmaeva gururekah náparah : Sólo Brahma es el guru, nadie más. Quién es Brahma se explica en el primer sutra (1–1): Shivashaktyátmakam Brahma : Brahma es el compuesto de Shiva y Shakti
  3. ^ Esta es la lista corta de seis lecciones: 1) Primera lección: Iishvara Pranidhana (mantra personal e Ishta Cakra ), 2) Segunda lección: Guru Mantra ( Guru Mantra personal), 3) Tercera lección: Tattva Dharana (concentración en Cakras ' tattvas ), 4) Cuarta lección: sadharana Pranayama (básico Pranayama Una técnica especial de respiración), 5) Quinta lección:. Cakra Shodhana (purificación de Chakras Un tipo especial de. Dharana ), 6) Sexta lección: Guru Dhyana (tipo especial de ideación paraDhyana ).
  4. ↑ De acuerdo con las enseñanzas de PR Sarkar, Lalita Marmika es una danza devocional inventada por Parvati , la esposa de Shiva .
  5. ^ Los acharyas de Ananda Marga practican el ayuno en dos días adicionales por mes llamados Purnima y Amavasya
  6. ↑ Las siguientes son las asanasas de Ananda Marga enumeradas de PR Sarkar en " Ananda Marga Caryacarya parte 3": Sarvanungasana, Matsyamudra, Matsyasana , Matsyendrasana , Virasana , Cakrasana , Naokasana (o Dhanurasana ), Utkata Pascimottanasana, Shanalasana ), Vajrasana , Siddhasana , Baddha Padmasana, Kukkutasana , Gomukhasana , Mayurasana , Kurmakasana , Sahaja Utkatasana, Shalabhasana , Bhujaungasana ,Shashaungasana , Bhastrikasana, Janusirsasana , Ardhashivasana, Ardhakurmakasana (o Dirgha pranama), Yogasana (o Yogamudra), Tuladandasana, Ustrasana , Utkata Kurmakasana, Jatila Utkatasana, Utkata Vajrasana, Padahastasana , Shivasana, Padmasana , Karmasana, Jinanasana, Bhavasana, Granthimuktasana, Garudasana , Dvisamakonasana, Tejasana, Mandukasana .
  7. ^ Mudras y bandhas también se enumeran en " Ananda Marga Caryacarya parte 3": Uddayana Mudra, Bandhatraya Yoga (Mahamudra, Mahabandha, Mahaveda), Parthivii Mudra, Ambhasii Mudra, Agneyii Mudra, Vayavii Mudra, Akashii Mudra, Manasii Mudra, Agnisara Kakacaincu Mudra, Trimunda Mudra, Ashvinii Mudra, Vajrolii Mudra .
  8. ↑ En el prefacio, el autor advierte específicamente al lector que no se arriesgue a practicar ásanas y mudrás sin la guía de unmaestro de yoga experimentado.
  9. ↑ La ideación espiritual se lleva a cabo junto con la danza para establecer un vínculo sutil con lo divino.
  10. ^ Asociado con Shiva en su imagen de bailarina cósmica de Nataraja .
  11. ^ Así, la danza también tiene una ideación asociada. El bailarín comienza con los dos brazos extendidos, el brazo izquierdo con la palma abiertay el brazo derecho con el puño cerrado. La bailarina idea sostener una calavera humanaen la mano izquierda, simbolizando la muerte, e idea sostener un cuchillo en la derecha, simbolizando la lucha por la vida. También se pueden utilizar los objetos reales (cráneo humano y cuchillo). El baile comienza con un salto, aterrizando con las rodillas dobladas. Sigue otro salto, y la danza continúa saltando, levantando una pierna y luego la otra continuamente. Historia de Tribuneindia.com
  12. ^ Este universo , habiendo sido creado por la 'Conciencia Suprema', existe en la 'Entidad Suprema': "La 'Entidad Suprema' es la entidad más vasta; la fuente última de todas las emanaciones cósmicas. La 'Entidad Suprema', que es difícil de concebir, es lo más sutil de lo sutil. Está más lejos que cualquier otra entidad, pero de nuevo está más cerca que la más cercana. Sólo el que mira en lo más recóndito de sí mismo puede realizar la 'Entidad Suprema' ". (Shrii Shrii Anandamurti)
  13. ↑ En su famoso discurso " Sambhúti and Mahásambhúti " dado en julio de 1967, Delhi , India durante el DMC ( Dharma Maha Chakra ), PR Sarkar explicó bien este concepto: "En resumen, todo lo que se creó en el pasado es la creación original ( sambhúti ) de Dios. La suma total de todas las creaciones es el Orden Cósmico ( Brahmáńd́a ). Esto incluye el sol y la pequeña hormiga que se arrastra sobre la tierra . Ya sea una estrella muertao una estrella viva, ya sea una nebulosa o una Vía Láctea o una galaxia - todos pertenecen a una familia universal ".
  14. ^ Vis'aya purus'a'vabha'shah jiiva'tma ' : "El reflejo de la Conciencia - Purusa - en el objeto unitario se conoce como jiiva'tma -" alma unitaria "- ( A'nanda Sutram , Capítulo 2, Sutra 8 (2-8) en Avadhūtika Ānanda Mitra Ācāryā, 1981).
  15. ^ Las últimas tres capas más profundas se denominan colectivamente "Mente causal". "Causal" significa que estas capas están en el contacto más directo con la "Conciencia Causal" a partir de la cual la mente ha evolucionado y dentro de la cual existe.
  16. ↑ Este Kosa controla las diversas actividades autónomas del cuerpo y la expresión de las propensiones mentales, conocidas como vrtti , en Samskrta .
  17. ^ Este Kosa da experiencia de placer y dolor. Se desarrolla de forma natural a través del choque físico, y en Ananda Marga la sadhana mediante el pranayama con la ideación cósmica.
  18. ^ Este Kosa da la capacidad de los sueños intuitivos, la clarividencia , la telepatía y la percepción creativa . Se desarrolla naturalmente a través del choque psíquico, y en Ananda Marga sadhana por métodos de pratyahara (retraimiento) como shuddhis y Guru Puja .
  19. ^ Este Kosa se desarrolla naturalmente a través del choque psíquico, y su desarrollo es acelerado por el proceso de dharana .
  20. ^ Aquí sólo existe la separación de un fino velo de ignorancia. Este Kosa se desarrolla naturalmente a través de la atracción por lo Grande, y dhyana acelera este proceso para los sadhakas (aspirantes espirituales).
  21. ^ "Cuando el espíritu subyacente del humanismo se extiende a todo, animado e inanimado, en este universo , lo he designado como" neohumanismo ". Este neohumanismo elevará el humanismo al universalismo , el culto al amor por todos los seres creados de este universo . " (Sarkar, PR, 1982).
  22. ^ "La forma más noble de servicio social es educar al público y crear un sentido de conciencia en ellos. Este sentido de conciencia debe ser inculcado en cada ser humano. Este es su deber. El objetivo de la educación es elevar el todo norma, y ​​sobre todo la norma intelectual. Además, la elevación de la norma moral es sumamente necesaria en el ámbito de la educación. Esta norma moral es hoy deficiente. También falta en el sistema educativo actual. Por lo tanto, primero debes adquirir más y más conocimientos en diferentes esferas de la vida y también debes mejorar tu moralidad. Junto con tu estándar intelectual, si tienes moralidad, entonces todos te respetarán. Intenta adquirir tanto conocimiento como posible a través de nuestros propios libros.La educación que conduce a la adquisición de conocimientos más moralidad contribuye a una sociedad pacífica ". (Sarkar, PR,Discursos sobre educación neohumanista .).
  23. ^ "No es una religión o una filosofía vacía que pueda confinarse a los reinos de la especulación abstracta o el debate teórico. El tantra es un proceso de transformación subjetiva, que puede ser practicado por cualquier persona independientemente de su género, origen cultural, educación, estatus social o La evolución intelectual, como un sistema adecuado de esfuerzo espiritual es un derecho de nacimiento de todos. El tantra no discrimina por diferencias raciales, genealógicas, políticas, nacionales o económicas entre los seres humanos, ya que esta última podría formar la base para que un grupo humano afirme su superioridad sobre otro. Tantra hace, sin embargo, reconocer que el vigor individual y el desarrollo de las potencialidades humanas latentes, que hacen que algunas personas outstand en sus vidas. en consecuencia Tantra pone más énfasis en los valores humanos que en los valores sociales "(Coyle, G. 1985).

Citas [ editar ]

  1. ^ "Sarkar, Prabhatranjan - Banglapedia" . en.banglapedia.org . Consultado el 28 de agosto de 2020 .
  2. ^ Dharmavedananda 1999 , p. 13 a 23.
  3. ^ Lewis 2011 , p. 254.
  4. ^ "Mi interpretación de la violencia puede coexistir con Ahimsa: Anandmurti" . India hoy . 26 de febrero de 2015 [15 de agosto de 1978] . Consultado el 14 de diciembre de 2020 .
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  6. ^ Namboodiri, Udayan (2 de mayo de 1997). "Basu Govt sigue suprimiendo hechos sobre la masacre de Margi" . El Indian Express . Archivado desde el original el 12 de marzo de 2010 . Consultado el 17 de marzo de 2014 .
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Caso de asesinato de Abhipremananda

Fuentes [ editar ]

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  • Dalal, Roshen (23 de noviembre de 2011), The Religions of India: A Concise Guide to Nine Major Faiths , Penguin Books India, ISBN 978-0-14-341517-6
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  • Fukui, Haruhiro (1985), Partidos políticos de Asia y el Pacífico , Greenwood Press, pág. 357, ISBN 0-313-21350-X
  • Lewis, James R. (2011), Violencia y nuevos movimientos religiosos , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-973563-1
  • Maggipinto, Antonello (2000), "Adquisición multilenguaje, nuevas tecnologías, educación y ciudadanía global" , en American Association for Italian Studies (ed.), Artículo de revista académica de Italian Culture , 18-2 , Nueva York: AAIS, p. 147
  • Sarkar, Prabhat Ranjan (1968), PROUT in a Nutshell Part 15 , Publicaciones de Ananda Marga

Lectura adicional [ editar ]

  • Ananda Marga Aa. Vv. (1973). Enseñanza de asanas: un manual de Ananda Marga para el maestro (2ª ed.). Los Altos Hills: Publicaciones Ananda Marga. ISBN 0-88476-000-6.
  • Acarya Prasiidananda Avadhuta (1990). Ecología neohumanista . Publicaciones Ananda Marga. ISBN 971-8623-12-4.
  • Avadhūtika Ānanda Mitra Ācāryā (1986). Educación neohumanista: educación para un mundo nuevo . Publicaciones Ananda Marga. ISBN 0-88476-007-3.
  • Anandamurti, Shrii Shrii (1995). Ananda Marga Caryacarya, parte 1 (6ª ed.). Publicaciones Ananda Marga. ISBN 81-7252-028-X.
  • Anandamurti, Shrii Shrii (1987). Ananda Marga Caryacarya, parte 2 (4ª ed.). Publicaciones Ananda Marga.
  • Anandamurti, Shrii Shrii (1992). Ananda Marga Caryacarya, parte 3 (4ª ed.). Publicaciones Ananda Marga. ISBN 81-7252-154-5.
  • Anandamurti, Shrii Shrii (1961). Ánanda Sútram . Jamalpur: Ananda Marga Pubs. ISBN 8172520271.
  • Nandita y Devadatta. (1971). Sendero de la dicha: Ananda Marga yoga . Wichita, Kansas: Ananda Marga Publishers.
  • Hatley, Shaman e Inayatullah, Sohail . (1999), "Karma Samnyasa: la reconceptualización de Sarkar del ascetismo indio", en K. Ishwaran, ed., Cultura ascética: renunciación y compromiso mundano (Leiden, Brill, Vol. 73, International Studies in Sociology and Social Anthropology), 139– 152
  • Inayatullah, Sohail . (2002) Comprensión de Sarkar: la episteme, la macrohistoria y el conocimiento transformador de la India . Leiden: Brillante.
  • Tarak. (1990). Ananda Marga, prácticas sociales y espirituales . Calcuta: Publicaciones Ananda Marga.
  • Anandamurti, Shrii Shrii . (1988). La ideología y la forma de vida de Ananda Marga en pocas palabras . Calcuta: Ānanda Mārga Pracāraka Saṁgha .
  • Sarkar, Prabhat Rainjan (1957-1968). Problemas del día . Jamalpur: Ananda Marga Pubs. ISBN 81-7252-019-0.
  • Sarkar, Prabhat Rainjan (Ac. Pranavnanda Avt. Editor) (1961-2001). Idea e ideología . Calcuta: Publicaciones de Ananda Marga. ISBN 81-7252-205-3.
  • Sarkar, Prabhat Rainjan (1983) [1957 primera ed. en bengalí]. Tratamientos yóguicos y remedios naturales (primera edición en inglés). Jamalpur / Calcuta: Publicaciones Ananda Marga. ISBN 81-7252-178-2.
  • Sarkar, Prabhat Rainjan (1982). La liberación del intelecto: neohumanismo . Calcuta: Publicaciones de Ananda Marga. ISBN 81-7252-168-5.
  • Sarkar, Prabhat Rainjan (1987). Neohumanismo en pocas palabras, vol. 1 . Calcuta: Publicaciones de Ananda Marga. ISBN 81-7252-184-7.
  • Sarkar, Prabhat Rainjan (1987). Neohumanismo en pocas palabras, vol. 2 . Calcuta: Publicaciones de Ananda Marga. ISBN 81-7252-184-7.

Enlaces externos [ editar ]

  • Ananda Marga .org
  • Ananda Marga .net
  • Ananda Marga Bhagavatadharma
  • " Asociación Ananda Marga de Educadores de Yoga " (AMAYE)
  • " Equipo de ayuda universal de Ananda Marga " (AMURT)
  • " India Kanoon "
  • " Investigación del FBI "
  • " Seguimiento del terrorismo "
  • " Caso de asesinato de LN Mishra "