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Este artículo trata sobre los concilios de la iglesia cristiana celebrados antes del Primer Concilio de Nicea . Para los concilios de la iglesia en general, ver sínodo .

En el cristianismo, los concilios de la Iglesia son reuniones formales de obispos y representantes de varias iglesias que se reúnen para regular puntos de doctrina o disciplina. [1] [2] Las reuniones pueden ser de una sola comunidad eclesiástica o pueden involucrar una provincia eclesiástica , una nación u otra región civil, o toda la Iglesia. Algunos de los convocados de la Iglesia en su conjunto han sido reconocidos como concilios ecuménicos y se les considera particularmente autorizados. El primer concilio ecuménico es el de Nicea , convocado por el emperador Constantino en 325. [2] [3] [4] [5]

Los concilios pre-ecuménicos, los anteriores al 325 d. C., eran en su mayoría locales o provinciales. Algunas, realizadas en la segunda mitad del siglo III, involucraron a más de una provincia. El Concilio sui generis de Jerusalén fue una reunión, descrita en la Biblia en Hechos 15 y posiblemente en Gálatas 2 , de los apóstoles y ancianos de la Iglesia local en Jerusalén .

A pesar de carecer de la autoridad de las decisiones de los concilios ecuménicos, las enseñanzas y los decretos de estos concilios pre-ecuménicos a veces se consideran vinculantes para los fieles en diversos grados, en particular ciertos concilios celebrados en Cartago y Elvira . [6] Pero incluso las decisiones del Concilio de Jerusalén, conocidas como Decreto Apostólico , en particular la obligación de abstenerse de comer sangre o lo que ha sido estrangulado, [7] no son aceptadas por todas las iglesias cristianas.

Concilio Apostólico de Jerusalén [ editar ]

Los Hechos de los Apóstoles registra, sin utilizar el término "concilio" o "sínodo", lo que se ha llamado el Concilio de Jerusalén : para responder a una consulta de Pablo de Tarso, los apóstoles y ancianos de la Iglesia en Jerusalén se reunieron para abordar la cuestión de la observancia de la ley bíblica en la comunidad cristiana primitiva , que incluía conversos gentiles . [8] Esta es la única reunión de este tipo registrada en el Nuevo Testamento , y puede ser mencionada también en la Epístola a los Gálatas . [9]Esta reunión de la Iglesia en Jerusalén no fue una reunión de representantes provenientes de todas las áreas, como un concilio ecuménico. Se llama Concilio Apostólico, por la participación en él de los apóstoles . [10] Esto le da un carácter diferente de los concilios eclesiásticos preecumenicos normales, y por esa razón llamarlo concilio puede ser engañoso. [11] Ocurrió alrededor del año 50. [12]

Concilios pre-ecuménicos normales [ editar ]

En tiempos de mayor tolerancia, los líderes cristianos se sentían lo suficientemente seguros como para celebrar consejos que gobernaran su sede o área metropolitana . Ninguno de los concilios de este período reunió a representantes de todas las iglesias cristianas, ni siquiera de las de todo el Imperio Romano. Las actas de unos pocos concilios se conservan en los escritos supervivientes; la mayoría se conocen sólo por relatos de obras de historiadores de la iglesia y otros escritores. Éstas incluyen:

  • el Concilio de Roma de 155
  • el Concilio de Roma de 193
  • el Concilio de Éfeso de 193
  • el Concilio de Cartago de 251
  • el Concilio de Iconio de 258 [13]
  • el Concilio de Antioquía de 264
  • los Concilios de Arabia de 246–247
  • el Sínodo de Elvira de 306
  • el Concilio de Cartago de 311
  • el Sínodo de Neo-Cesárea de c. 314
  • el Sínodo de Ancyra de 314
  • el Sínodo de Arles de 314

Dichos consejos comenzaron a aparecer solo a mediados del siglo II, al principio a nivel local, pero a partir del 175 involucraron a varias comunidades juntas, con una actividad particularmente marcada en Italia y Asia Menor. A fines de ese siglo, se volvió práctica informar a otras comunidades de las decisiones tomadas en tales asambleas. En el siglo III, las reuniones comenzaron a celebrarse a intervalos regulares, costumbre que apareció por primera vez en la provincia romana de África . En la segunda mitad de ese siglo, se llevaron a cabo concilios en Antioquía que reunieron a representantes del cristianismo en todo el Medio Oriente, desde el Mar Negro hasta Egipto. Estos fueron el preludio de la celebración de la primera asamblea de todos los obispos, el Primer Concilio de Nicea., el evento que marcó el final del período de los antiguos concilios preecumenicos. [14]

Ejemplos de asuntos discutidos [ editar ]

Los primeros concilios eclesiásticos conocidos se llevaron a cabo en Asia Menor a mediados del siglo II. Condenaron el montanismo . Uno de ellos se llevó a cabo en Hierápolis , presidido por el obispo local, Apollinaris Claudius , y al que asistieron otros 26 obispos. Otro concilio de 13 obispos se celebró en Anchialus bajo la presidencia del obispo Sotas. [15] [16]

En 193, se celebró una serie de concilios en Palestina , Ponto y Osrhoene en el este, y en Roma y Galia en el oeste sobre el cuartodecimanismo . Todos condenaron la práctica en la provincia romana de Asia ( Anatolia occidental ), donde la Pascua se celebraba en la luna llena de Pascua en lugar del domingo siguiente. Víctor , obispo de Roma, que presidió el concilio en Roma, comunicó su decisión a Polícrates de Éfeso y a las iglesias de la provincia romana de Asia, pidiendo a Polícrates que convocara un concilio de los obispos de la provincia. [15]En consecuencia, Polícrates celebró en Éfeso en el mismo año el sínodo solicitado, que rechazó la demanda de Víctor de que cambiaran su tradición pascual. [15] [17]

El Sínodo de Elvira (sur de España) estableció reglas comunes para ser observadas por todos los obispos de la zona, reglas casi enteramente relacionadas con la conducta de varios elementos de la comunidad cristiana. Las sanciones incluyen largas demoras antes del bautismo, exclusión de la Eucaristía por períodos de meses o años, o indefinidamente, a veces con una excepción para el lecho de muerte, aunque esto también se excluye específicamente en algunos casos. Los períodos de penitencia, a menudo por delitos sexuales, se extienden a cinco o diez años. Su canon 33 ordenaba la continencia completa sobre todos los clérigos, casados ​​o no, y todos los que ministran en el altar. [18]

El Sínodo de Ancyra (la actual Ankara ) estableció reglas sobre las penitencias que debían realizar los cristianos que habían caído durante las persecuciones (cánones 1-8). Permitió el matrimonio para los diáconos que antes de la ordenación habían declarado su incapacidad para permanecer solteros (canon 9). Prohibía a los chorepiscopi (clérigos de las zonas rurales que tenían un rango inferior al de los obispos de las ciudades) ordenar diáconos o sacerdotes.

Participantes [ editar ]

Chorepiscopi parece haber podido participar en concilios a la par con los obispos: se mencionan en relación con el Concilio de Neocaesarea en 314 e incluso en dos de los primeros concilios ecuménicos (325 y 431), pero el oficio fue abolido antes de 451. , cuando se celebró el Concilio de Calcedonia . [15]

Desde mediados del siglo III, se menciona la participación de otros, primero en África, donde Cipriano tenía en sus concilios en Cartago no solo obispos, sino también sacerdotes y diáconos y, además, laicos de buena reputación, como se esperaba de él también en las cartas que le enviaron desde Roma; pero como a veces habla de los obispos solos como participantes, es probable que el derecho a un voto decisivo les estuviera restringido. La participación de clérigos distintos de los obispos se menciona también en relación con los concilios celebrados en Antioquía en 264 o 265 y en 269, en dos Concilios de Arabia (246-247) y en el Concilio de Elvira (306). A veces, tanto los sacerdotes como los obispos firmaban las actas, pero uno de esos documentos (de 448) indica que firmaron sin haber tenido voz en las decisiones del concilio.[15]

Ver también [ editar ]

  • Primeros siete concilios ecuménicos
  • Consejo plenario
  • Primacía del Romano Pontífice

Referencias [ editar ]

  1. ^ "Consejo", El diccionario de Oxford de la Iglesia cristiana , Oxford University Press , 2005, ISBN 978-0-19-280290-3
  2. ^ Un b Wilhelm, José (1908), "Consejos Generales" , Enciclopedia Católica (a través de la reimpresión en línea desde NewAdvent.org) , 4 , Nueva York: Robert Appleton Company , recuperada 07/16/2013
  3. ^ Timothy Francis Murphy, Cuerpos religiosos, 1936 , vol. 2, pt 1 (Oficina de Imprenta del Gobierno de EE. UU. 1941), pág. 1549
  4. ^ Francis James Newman Rogers, Un arreglo práctico de la ley eclesiástica (Saunders y Benning 1843), p. 250
  5. ^ Gerd Tellenbach La iglesia en Europa occidental desde el siglo X hasta principios del siglo XII (Cambridge University Press 1993 ISBN 978-0-52143711-0 ), p. 36 
  6. ↑ Gerald O'Collins, Living Vatican II (Paulist Press 2002 ISBN 978-0-80914290-3 ), p. 40 
  7. ^ Hechos 15:29
  8. ^ Hechos 15: 6-29
  9. ^ Gálatas 2: 1–10
  10. ^ Trent C. Butler (editor), Diccionario de la Biblia Holman (Holman Bible Publishers 1991 ISBN 978-1-55819053-5 ), "Concilio Apostólico" 
  11. ^ John C. Dwyer, Historia de la Iglesia (Paulist Press 1998 ISBN 978-0-80913830-2 ), p. 39 
  12. ^ Encyclopædia Britannica: "Concilio de Jerusalén (historia cristiana)"
  13. ^ Benson, Edward (1897), Cipriano: su vida, su época, su obra , Macmillan and Company, p. 348 , hdl : 2027 / mdp.39015013719110 , OCLC 2541728 
  14. ^ Karl Rahner (editor), Enciclopedia de Teología (Continuum 1975 ISBN 978-0-86012006-3 ), p. 298 
  15. ↑ a b c d e von Hefele, Karl Joseph (1883) [1871], A History of the Concilios de la Iglesia: de los documentos originales , Volumen 1: "Hasta el final del Concilio de Nicea, 325 d. C.", traducido del alemán Conciliengeschichte de Wm.R. Clark, prebendado de Wells (. 2 °, edición revisada), T. y T. Clark , pp.  17 -20, OCLC 24367277 , (enlace: descarga , varios formatos de libros electrónicos)  |volume=tiene texto extra ( ayuda )
  16. ^ Tabbernee, William (2009), Profetas y lápidas: una historia imaginativa de montanistas y otros cristianos primitivos , Peabody, MA: Hendrickson, págs. 21-23, ISBN 978-1-56563-937-9
  17. ^ Eusebio , "Capítulos 23-24" , Historia de la Iglesia
  18. ^ Frazee, Charles A. (1988), "Los orígenes del celibato clerical en la Iglesia occidental", Historia de la Iglesia , Sociedad Estadounidense de Historia de la Iglesia , 57 (Suplemento S1): 108-126, doi : 10.1017 / S0009640700062971

Enlaces externos [ editar ]

  • El cristianismo del siglo IV: los primeros concilios de la iglesia