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Para otros usos, consulte Andal (desambiguación) .

Andal
Godadevi
NarayanaTirumala5.JPG
Devi Andal o ídolo de Godadevi
Personal
Nació
Kodhai

Siglo VII u VIII EC [1] [2] [3]
Srivilliputhur
Religiónhinduismo
FilosofíaVaisnavismo Bhakti
Carrera religiosa
Obras literariasThiruppavai , Nachiar Tirumozhi
HonoresAlvars

Andal ( tamil : ஆண்டாள் , Āṇṭāḷ ) o Godadevi, Nachiyar y Kothai es la única mujer Alvar entre los 12 santos Alvar del sur de la India. Los santos de Alvar son conocidos por su afiliación a la tradición Srivaishnava del hinduismo . Activo en el siglo VIII, [2] [4] y algunos sugieren que data del siglo VII, [3] [nota 1] A Andal se le atribuyen las grandes obras tamiles , Thiruppavai y Nachiar Tirumozhi , que los devotos todavía recitan durante el invierno. temporada de festivales de Margazhi. Andal es una figura femenina importante para las mujeres en el sur de la India y ha inspirado a grupos de mujeres como Goda Mandali. [6]

Srivilliputtur Andal Temple Tower en el emblema de Tamil Nadu

Leyenda de Andal [ editar ]

Periazhwar (பெரியாழ்வார்) - originalmente llamado Vishnuchithan, era un ferviente devoto de Perumal y solía ensartar guirnaldas a dios todos los días. No tenía hijos y oró a Dios para que lo salvara del anhelo. Un día, encontró a una niña debajo de una Tulasi en un jardín dentro del templo. La niña era la propia diosa Mahalakshmi . Llamó al niño como Kothai, quien creció como devoto del Señor Krishna , un avatarde Vishnu, el Dios supremo. Se cree que usó la guirnalda antes de dedicarla a la deidad que preside el templo. Periazhwar, quien más tarde lo encontró, estaba muy molesto y la reprendió. Lord Vishnu apareció en su sueño y le pidió que le dedicara solo la guirnalda que usó Andal porque cuando se puso la nueva guirnalda se cayó, pero cuando la guirnalda que usó Andal Vishnu se convirtió en oro. La niña Kothai fue nombrada así Andal y fue referida como சூடிகொடுத்த சுடர்க்கொடி, o "Chudikodutha Sudarkodi" (la dama que usó y le dio su guirnalda) al Señor Vishnu. La práctica se sigue durante los tiempos modernos cuando la guirnalda de Andal del templo de Srivilliputhur Andal se envía al templo de Tirumala Venkateswara en Garudotsavam durante el mes tamil dePurattaasi (septiembre - octubre) y Azhagar Koyil durante Chitra Pournami . [7] Andal también se llama Nachiar o Andalnachiar.

Devoción a Perumal [ editar ]

Kodhai fue criado por Vishnuchitta (Periyalvar) en una atmósfera de amor y devoción. A medida que Kodhai se convirtió en una hermosa doncella, su fervor por el Señor creció hasta el punto de que decidió casarse solo con el Señor mismo. Con el paso del tiempo, su determinación se fortaleció y pensó constantemente en casarse con Ranganathar de Thiruvarangam (la forma reclinada de Vishnu). Andal también tenía otro nombre, era Nachiar. Escribió Thiruppavai y Nachiyar Thirumozhi .

Bhakti de Andal [ editar ]

En el norte de la India, Radha se celebra como la "Reina de Bhakti (devoción)". Entre las devotas femeninas, el nombre de Mirabai también se toma como un ejemplo de devoción completa o Bhakti al Señor Krishna . De manera similar, en Tamil Nadu Andal es recordada por su puro amor y devoción. En el Thiruppavai, Andal, como Gopi en Ayarpadi ( Brindavan ), [8] enfatiza que el objetivo final de la vida es buscar la entrega y el refugio a los pies del Señor.

Guirnaldas de Andal [ editar ]

También se cree que Ranganatha del templo Ranganathaswamy se casó con Andal, quien más tarde se fusionó con el ídolo. Desde que Andal se casó con Ranganatha, quien llegó como rey Raja Sriman Andhra Vishnu , la deidad que preside se llama Rangamannar. [9]

Para Tirupati Brahmotsavam , las guirnaldas que se usan para Andal en el templo de Srivilliputhur se envían al templo de Venkateswara en Tirupati en Andhra Pradesh . Estas guirnaldas tradicionales están hechas de flores de tulasi, sevanthi y sampangi. Estas guirnaldas son usadas por Lord Venkateswara durante la procesión de Garuda seva. [10]

Cada año, la guirnalda de Tirupati Venkateswara se envía a Srivilliputtur Andal para el festival matrimonial de Andal. [11]

La guirnalda Andal también se envía al templo Madurai Kallazhagar para el Festival Chithirai. [11]

Peinado de Andal [ editar ]

El peinado y la ornamentación de Andal son exclusivos de la antigua cultura tamil . El mechón de pelo está recogido hacia un lado y adornado con flores de jazmín y elaboradas joyas [12]

Loro de Andal [ editar ]

El loro hecho a mano de Srivilliputhur Andal está hecho con hojas verdes frescas todos los días. Este loro se guarda en la mano izquierda de Andal. [13] Se necesitan aproximadamente cuatro horas y media para hacer este loro. Una flor de granada para el pico y la boca, palitos de bambú para las piernas, planta de plátano, pétalos de adelfa rosa y nandiyavattai se utilizan para preparar este loro. [14]

Obras literarias [ editar ]

Andal compuso dos obras literarias, ambas en la rica forma de verso tamil y expresan contenido literario, filosófico, religioso y estético.

Thiruppavai [ editar ]

Su primer trabajo es el Thiruppavai , una colección de 30 versos en los que Andal se imagina a sí misma como una Gopi , una de las pastoras conocidas por su devoción incondicional al Señor Krishna. En estos versículos, ella describe su anhelo de servir al Señor Vishnu y lograr la felicidad no solo en esta vida, sino por toda la eternidad. También describe los votos religiosos (pavai) que ella y sus compañeras pastoras observarán para este propósito. Se dice que Thiruppavai es el néctar de los Vedas y enseña valores filosóficos, valores morales, valores éticos, amor puro, devoción, dedicación, propósito resuelto, virtudes y el objetivo final de la vida. [15] [16]

Nachiar Tirumozhi [ editar ]

La segunda obra de Andal es el Nachiar Tirumozhi , un poema de 143 versos. "Thirumozhi" significa literalmente "dichos sagrados" en un estilo poético tamil y "Nachiar" significa Diosa. Por lo tanto, el título significa "Dichos sagrados de la Diosa". Este poema revela completamente el intenso anhelo de Andal por Vishnu, el Divino Amado. Utilizando las convenciones poéticas clásicas de Tamil e intercalando historias de los Vedas y Puranas, Andal crea imágenes que posiblemente no tienen paralelo en toda la gama de la literatura religiosa india. Sin embargo,Las instituciones conservadoras vainava no fomentan la propagación de Nachiar Tirumozhi tanto como animan a Thiruppavai porque Nachiar Tirumozhi pertenece a un género erótico de espiritualidad similar a Jayadeva.Es Gita Govinda . [17] [18] [19] [20] [21]

Importancia en el sur de la India [ editar ]

Templo Andal del período Hoysala , Templo de Chennakeshava, Belur

Andal es uno de los poetas-santos más queridos de los tamiles. [ cita requerida ] La tradición piadosa sostiene que ella es la encarnación de Bhūmi Devi ( Sri Lakshmi como Madre Tierra ) para mostrar a la humanidad el camino a los pies de loto del Señor Vishnu. Las representaciones de ella junto a Vishnu están presentes en todos los templos vaisnavas. Durante el mes de Margazhi, se llevan a cabo discursos sobre Thiruppavai en tamil, telugu, kannada e hindi en toda la India. [22] El Srivilliputhur Divya Desamen Srivilliputhur consta de templos gemelos, uno de los cuales está dedicado a Andal. La mayoría de los templos de Vishnu del sur de la India tienen un santuario separado para Andal. Hay una serie de festivales dedicados a Andal, entre los más notables se encuentran el Pavai Nonbu en el mes tamil de Margazhi (diciembre-enero), Andal Thirukalyanam en Panguni , Pagalpathu, Rapathu, Adi Thiruvizha, cuando Andal se representa sentado en el regazo de Ranganathar. [23] Andal es conocida por su inquebrantable devoción al Señor Vishnu., el Dios de los Dioses. Adoptada por su padre, Periyalvar, Andal evitó el matrimonio terrenal, el camino normal y esperado para las mujeres de su cultura, para casarse con Vishnu, tanto espiritual como físicamente. En muchos lugares de la India, particularmente en Tamil Nadu , Andal es tratada más que una santa y como una forma de dios en sí misma y se dedica un santuario para Andal en la mayoría de los templos de Vishnu. [24]

Miles de personas del estado de Tamil Nadu participan en el festival "Aadi Pooram" celebrado en el Templo Andal. Después de las pujaas especiales de la madrugada, las deidades que presiden, Shri Rengamannar y la Diosa Andal son llevadas en palanquines decorados al automóvil. El festival marca la adopción de la deidad que preside, Andal, por Periyazhwar después de que la encontró cerca de una planta de Tulsi en el jardín del Templo Vatapatrasayi en Srivilliputhur el octavo día del mes tamil de Aadi . [25] [26]

En poesía, Andal del siglo IX se convirtió en una conocida poetisa del movimiento Bhakti , afirma Pintchman, y los registros históricos sugieren que en el siglo XII fue una gran inspiración para las mujeres hindúes en el sur de la India y en otros lugares. [6] Andal sigue inspirando a cientos de bailarines clásicos en los tiempos modernos coreografiando y bailando las canciones de Andal. [27] Andal también se llama Goda , y sus contribuciones a las artes han creado Goda Mandali (círculo de Andal) en la tradición Vaishnava . [27]

A través de la poesía de los santos (como Andal) se cree que las mujeres pueden conectarse con el Señor directamente y se cree que esas palabras encapsulan sus emociones personales. [6]

Goda Mandali (círculo), que lleva el nombre de Andal se formó en 1970 y se reorganizó en 1982, difunde las canciones de Andal ampliamente a través de programas de radio y televisión. [28] [29] El grupo se reunía semanalmente para aprender canciones y cantaba en eventos como festivales donde recaudaban dinero para los santuarios. [29]

Comentarios contemporáneos y poemas inspirados [ editar ]

Poesía Bhakti [ editar ]

En comentarios contemporáneos sobre la poesía tamil bhakti , el trabajo de AK Ramanujan comenta cuántas otras tradiciones religiosas mantendrían y tratarían el amor apasionado y la devoción a Dios como separados, mientras que en la tradición bhakti , pueden estar en resonancia entre sí:

"Toda la poesía devocional juega con la tensión entre saguna y nirguna, el señor como persona y el señor como principio. Si fuera enteramente una persona, no sería divino, y si fuera enteramente un principio, una divinidad, uno no podría". hacer poemas sobre él. Los vaisnavas también dicen que el señor se caracteriza tanto por 'paratva,' alteridad 'como por soulabhaya,' facilidad de acceso '; él está tanto aquí como más allá, tanto tangible como persona como intangible como principio -tal es la naturaleza del fundamento de todo ser. No es esto o lo otro, sino ambos y; el mito, el bhakti y la poesía serían imposibles sin la presencia de ambas actitudes ”. Prentiss, Karen Pechilis (1999). La Encarnación del Bhakti . OUP. pag. 25. ISBN 9780195128130.

Interpretaciones feministas [ editar ]

Poesía de Andal [ editar ]

Se cree que las mujeres utilizaron la poesía como una herramienta en la sociedad hindú como una forma de reclamar una forma de agencia. [30]

Las interpretaciones feministas ven algunos de los versos de Andal como su reconocimiento abierto de su amor por Lord Vishnu, escrito con una sensualidad audaz y un anhelo, hambre e indagación sorprendentemente salvajes como se encuentra ampliamente en la literatura Tamil Sangam que expresa los anhelos de las mujeres y su separación de sus hombres; incluso hoy, sus poemas más eróticos rara vez se presentan públicamente. [31] En uno de esos versos, Andal prescinde de la metáfora y se imagina a sí misma acostada en los brazos de Krishna, haciéndole el amor: [32]

Mi vida será perdonada
sólo si él vendrá
a quedarse por mí una noche
si él entrará en mí,
para dejar
la huella de su pasta de azafrán
en mis pechos
mezclándome, batiendo, enloqueciendo por dentro,
recogiendo mi madurez hinchada
Derramando néctar ,
Mientras mi cuerpo y mi sangre
estallan en flor.

William Dalrymple- En busca de los poeta-predicadores de Tamil Nadu [33] [34]

Dile que
sólo sobreviviré si se queda conmigo
un día,
entra en mí
para limpiarme
la pasta de azafrán que
adorna mis pechos.

Vidya - El cuerpo adornado: sagrado y profano en el arte indio (p. 140) [35]

Andal admirándose a sí misma mientras usa la guirnalda que estaba destinada a la deidad:

el amor vidriado de culpa yacía sobre los pechos de Andal.
grueso y pesado como él.
asustada con la fuerza
y encerrada, ella lo conjuraba todas las noches,
su empurumaan, su emperador-hombre.

- Meena Kandasamy, Sra. Militancy [36] [37] [38]

En uno de sus poemas, Andal dice que sus voluptuosos pechos se hincharán solo para el Señor, y desprecia la idea de hacer el amor con seres mortales, comparándolo con la ofrenda de sacrificio hecha por brahmanes siendo violada por chacales en el bosque, [39] y en otro versículo dedica sus pechos hinchados al Señor que lleva una caracola. [34]

Mis pechos enardecidos anhelan saltar al toque de su mano que sostiene en alto el disco llameante y la caracola.

Convence al medidor del mundo para que acaricie mi cintura, para rodear los globos gemelos de mis pechos

[40] - Ravi Shankar (poeta) [41]

Matrimonio con Vishnu [ editar ]

Las interpretaciones contemporáneas ven su acto de casarse con Vishnu como feminista. [42] Los matrimonios divinos y la virginidad permitieron la subjetividad de la mujer, ya que ella es capaz de elegir a su marido, y se le dio una "libertad aristocrática". [43] Se dice que al dedicarse a Dios y rechazar casarse con un ser humano, evitó los deberes habituales relacionados con ser esposa que inhibirían su libertad. [42] Las interpretaciones feministas ven la búsqueda de Andal de casarse con Vishnu como un rechazo a la institución patriarcal del matrimonio. [42] Las vírgenes con matrimonios divinos a menudo podían practicar la libertad educativa a través de la lectura y / o la escritura [43] como lo hizo Andal.

Citado de Feminismo y religiones del mundo por Arvind Sharma, Katherine K. Young: "Lo que Andal y otras mujeres poetas hicieron al vivir de la manera en que lo hicieron fue negociar un espacio dentro de una sociedad dominada por el matrimonio e hicieron que al menos algunos sectores de la sociedad hicieran espacio para ellos". [42]

Andal cumplió la expectativa de convertirse en esposa al casarse con Dios, pero como su esposo era divino, ganó su autonomía. [42] Numerosos estudiosos de la teología patrística se refieren a este acto como feminismo virginal. [44] Se considera que la virginidad da a las mujeres la opción de evitar la maternidad, la "dominación masculina" y vivir una nueva vida de devoción a Dios. [44]

Amuktamalyada de Krishnadevaraya [ editar ]

Artículo principal: Amuktamalyada

Krishnadevaraya de la dinastía Vijayanagar compuso el poema épico Amuktamalyada en telugu , que se considera una obra maestra. Amuktamalyada se traduce como alguien que usa y regala guirnaldas , y describe la historia de Andal o Goda Devi, la hija de Periyalvar . [45]

Amuktamalyada describe el dolor de la separación (viraha) experimentado por Andal, quien es descrito como la encarnación de Lakshmi, la consorte de Vishnu . Además, el poema describe la belleza de Andal en 30 versos escritos en el estilo keśādi-pādam, comenzando por su cabello, bajando por su cuerpo hasta sus pies. [46] [47]

Mangalasasanam [ editar ]

Andal ha cantado en alabanza a once lugares sagrados: [48]

S.No.Nombre del temploUbicaciónFotoNúmero de PasuramsDeidad que presideNotas / Creencias
1Sri Rangam10°51′45″N 78°41′23″E / 10.8625 ° N 78.689722 ° E / 10.8625; 78.689722
10Sri Ranganatha Swamy
Sri Ranganayaki Thayar		El templo de Thiruvarangam a menudo figura como el templo hindú en funcionamiento más grande del mundo, siendo Angkor Wat , el aún más grande, el templo existente más grande. El templo ocupa un área de 156 acres (631.000 m²) con un perímetro de 4.116 m (10.710 pies), lo que lo convierte en el templo más grande de la India y uno de los complejos religiosos más grandes del mundo. [49] [50] El festival anual de 21 días que se lleva a cabo durante el mes tamil de Margazhi (diciembre-enero) atrae a 1 millón de visitantes. [51]
2ParamapadamCelestial
1Sri Paramapada Nathan
Sri Periya Piratti		Vaikuntha es la morada celestial de Vishnu . [52] [53] [54] Vaikuntha es una morada exclusiva para él, su consorte Lakshmi y otras almas liberadas que han ganado moksha .
3Tirupathi13°08′35″N 79°54′25″E / 13.143 ° N 79.907 ° E / 13.143; 79.907
18Sri Venkateswara Swamy
Sri Alarmelmangai Thayar		El Templo Venkateswara es un templo Vaishnavite emblemático situado en la ciudad montañosa de Tirumala en Tirupati en el distrito de Chittoor de Andhra Pradesh , India. El templo está dedicado a Lord Thiru Venkateswara , una encarnación de Vishnu , quien se cree que apareció aquí para salvar a la humanidad de las pruebas y problemas de Kali Yuga . Por lo tanto, el lugar también recibió el nombre de Kaliyuga Vaikuntham y el Señor aquí se conoce como Kaliyuga Prathyaksha Daivam. [55]
4ThiruparkadalCelestial
3Sri Ksherabthinathan
Sri Kadalmagal Nachiyar		En la cosmología hindú , Thiruparkadal (Océano de leche) es el quinto desde el centro de los siete océanos. Rodea el continente conocido como Krauncha. [56] Según la mitología hindú, los devas (dioses) y asuras (demonios) trabajaron juntos durante un milenio para batir el océano y liberar a Amrita, el néctar de la vida inmortal. [57] Se habla de él en el capítulo Samudra manthana de los Puranas , un conjunto de antiguas leyendas hindúes. También es el lugar donde Vishnu se reclina sobre Shesha Naga , junto con su consorte Lakshmi .
5Mathura27°30′17″N 77°40′11″E / 27.504748 ° N 77.669754 ° E / 27.504748; 77.669754
19Sri Govardhanesan
Sri Sathyabama		El templo de Mathura se encuentra entre los lugares hindúes más sagrados y es venerado como el lugar de nacimiento de Krishna . [58] Kehsav Dev (Krishna) es la deidad de este templo. Según las tradiciones, la deidad original fue instalada por Bajranabh , que era bisnieto de Krishna. [59]
6Dwarka22 ° 14′16.39 ″ N 68 ° 58′3.22 ″ E / 22.2378861°N 68.9675611°E / 22.2378861; 68.9675611
4Sri Dwarakadeesha Perumal
Sri Kalayana Nachiyar		El templo está dedicado al dios Krishna , a quien se adora aquí con el nombre de Dwarkadhish , o 'Rey de Dwarka'. El santuario principal del edificio de 5 pisos, sostenido por 72 pilares, se conoce como Jagat Mandir o Nija Mandir, los hallazgos arqueológicos sugieren que tiene entre 2.200 y 2.000 años de antigüedad. [60] [61] [62] El templo fue ampliado en el siglo XV al XVI. [63] [64]
7Thirumaliruncholai10°04′27″N 78°12′52″E / 10.074136 ° N 78.214356 ° E / 10.074136; 78.214356
11Sri Kallazhagar
Sri Sundaravalli Thayar		El templo está construido en el estilo arquitectónico dravidiano . Un muro de granito rodea el templo y encierra todos sus santuarios. El templo tiene un raja gopuram de siete niveles . El templo está rodeado por un gran fuerte, parte del cual está en ruinas. Se cree que Kallazhagar apareció el sabio Suthapava. El templo sigue la tradición de adoración de Thenkalai . [sesenta y cinco]
8Thirukudanthai10 ° 57′34 ″ N 79 ° 22′29 ″ E / 10.95944°N 79.37472°E / 10.95944; 79.37472
1Sri Sarangapani Perumal
Sri Komalavalli Thayar		Este templo está a lo largo de Kaveri y es uno de los Pancharanga Kshetrams . Se cree que el templo tiene una antigüedad significativa con contribuciones en diferentes épocas de las Cholas medievales , el Imperio Vijayanagar y Madurai Nayaks . El templo está consagrado dentro de un muro de granito y el complejo contiene todos los santuarios y los tanques de agua del templo. El rajagopuram (la puerta de entrada principal) tiene once niveles y una altura de 53 m (173 pies). [66]
9Thirukannapuram10 ° 52′7 ″ N 79 ° 42′6 ″ E / 10.86861°N 79.70167°E / 10.86861; 79.70167
1Sri Sowriraja Perumal
Sri Kannapura Nayagi		Se cree que la deidad que preside apareció con una peluca (llamada localmente sowri ) para salvar a un devoto, lo que llevó al nombre Sowrirajan. Un muro de granito rodea el templo y encierra todos sus santuarios y tres de sus siete cuerpos de agua. El templo tiene un rajagopuram de siete niveles , la torre de entrada del templo y un enorme tanque del templo frente a él. Se cree que el templo fue construido por los Cholas , con adiciones posteriores de los Thanjavur Nayaks . [67]
10Srivilliputhur9 ° 30′32 ″ N 77 ° 37′56 ″ E / 9.50889°N 77.63222°E / 9.50889; 77.63222
1Sri Vadapatrasayanar
Sri Andal		El templo está asociado con la vida de Andal, quien, según la leyenda, fue encontrado por Periazhwar debajo de una planta de Tulsi en el jardín dentro del templo. Se cree que usó la guirnalda antes de dedicarla a la deidad que preside el templo. Periazhwar, quien más tarde encontró la guirnalda, estaba muy molesto y detuvo la práctica. Se cree que Vishnu apareció en su sueño y le pidió que le dedicara la guirnalda que usaba Andal a diario, una práctica seguida hasta la actualidad. También se cree que Ranganatha del templo Thiruvarangam Ranganathaswamyse casó con Andal, quien luego se fusionó con él. El templo tiene dos divisiones: la de Andal ubicada en el suroeste y la segunda en el noreste. Un muro de granito rodea el templo y encierra todos sus santuarios, el jardín donde se cree que nació Andal y dos de sus tres cuerpos de agua. Los reyes Vijayanagar y Nayak encargaron pinturas en las paredes del santuario del templo, algunas de las cuales aún están presentes. [68] [9]
11Thiruvaipadi26°57′00″N 80°26′19″E / 26.95009444667719 ° N 80.43869165722663 ° E / 26.95009444667719; 80.43869165722663
4Sri Navamohana Krishna
Sri Rukmini Sathyabama		cree que el Señor Krishna pasó su infancia en este lugar.

Ver también [ editar ]

  • Thiruppavai
  • Nachiar Tirumozhi
  • Templo de Srivilliputhur Andal
  • Amuktamalyada

Notas [ editar ]

  1. ↑ La tradición hagiográfica afirma que Andal vivió alrededor del 3000 a. C. [3] [5]

Referencias [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Significado de Andal's Thirupavai en español
  • Varanam Aayiram de Andal
  • Obras de Andal en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • http://www.advaita.org.uk/discourses/teachers/andal_marvelly.htm