Anil K. Gupta ( / del ɡ ʊ p t ə / , nacido en 1949) es un indio-americano filósofo que trabaja principalmente en la lógica , la epistemología , la filosofía del lenguaje , y la metafísica . Gupta es Profesor Distinguido de Filosofía Alan Ross Anderson en la Universidad de Pittsburgh . También es miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias . [1] Su libro más reciente, Conscious Experience: A Logical Inquiry , fue publicado por Harvard University Press en 2019.[2]
Anil Gupta | |
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alma mater | Universidad de Londres ( B.Sc. ) Universidad de Pittsburgh ( Ph.D. ) |
Era | Filosofía del siglo XX / XXI |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Filosofía analítica |
Intereses principales | Lógica Epistemología Filosofía del lenguaje Metafísica |
Ideas notables | Revisión de la teoría de la verdad Hipotética dada Teoría general de definiciones |
Biografía
Gupta obtuvo su B.Sc. con honores de primera clase de la Universidad de Londres en 1969. Luego asistió a la Universidad de Pittsburgh donde recibió su maestría (1973) y su doctorado. (1977). Gupta ha enseñado en varias universidades: Universidad McGill (1975-1982), Universidad de Illinois en Chicago (1982-1989), Universidad de Indiana (1989-2000). [3] En 2001, Gupta se unió al Departamento de Filosofía de la Universidad de Pittsburgh, donde se desempeñó como Profesor Distinguido de Filosofía y, desde 2013, como Presidente Alan Ross Anderson. [4]
Teoría de la revisión
Gupta desarrolló una versión temprana de la teoría de revisión de la verdad. [5] Más tarde generalizó esto a una teoría de definiciones circulares e interdependientes. [6] Este trabajo se desarrolló aún más, dando como resultado el libro, The Revision Theory of Truth , coescrito con Nuel Belnap .
La teoría de la revisión es una teoría semántica de la verdad que combina un predicado de verdad sin restricciones con la lógica clásica. [7] La teoría de la revisión considera que la verdad es un concepto circular, definido por los bicondicionales de Tarski ,
- 'A' es verdadera si y solo si A,
y lo interpreta de una manera nueva. En lugar de interpretar el predicado de verdad a través de una sola extensión, como se hace con los predicados no circulares, la teoría de la revisión lo interpreta a través de un proceso de revisión. El proceso de revisión es una colección de secuencias de revisión que resultan cuando se revisan hipótesis arbitrarias sobre la interpretación de la verdad usando una regla proporcionada por los bicondicionales de Tarski. En el proceso de revisión, oraciones problemáticas como el Mentiroso (“esta misma oración no es verdadera”) no se asientan en un valor de verdad definido. Sin embargo, sorprendentemente, las oraciones ordinarias sin problemas reciben un valor de verdad definido. Si se eliminan del lenguaje los tipos problemáticos de referencias cruzadas, entonces el proceso de revisión converge hacia un punto fijo.
Gupta ha aplicado la teoría de la revisión a la elección racional en la teoría de juegos, basándose en el trabajo de André Chapuis. [8]
Gupta ha aplicado recientemente las ideas informales de la teoría de la revisión a los problemas que surgen en la filosofía de la percepción . [9]
Experiencia y empirismo reformado
En Empiricism and Experience , Gupta propone una nueva explicación empirista de la relación lógica entre la experiencia perceptiva y el conocimiento . [10] [11] [12]
El problema que aborda Gupta es el de explicar el papel de la experiencia en hacer racionales nuestros puntos de vista y, en particular, los juicios perceptivos. La propuesta de Gupta es que lo dado en la experiencia es hipotético. [13] En lugar de proporcionar juicios perceptuales con racionalidad categórica , la experiencia confiere a estos juicios una racionalidad condicional. Una experiencia perceptiva, según Gupta, hace que el juicio de un sujeto sea racional si el punto de vista antecedente del sujeto es racional. [14] Un punto de vista antecedente es la colección de creencias , concepciones y conceptos que el sujeto de una experiencia aporta a la experiencia.
Gupta utiliza la noción de lo hipotético dado para construir un empirismo reformado. Sostiene que este empirismo tiene ventajas significativas sobre las versiones tradicionales del punto de vista. [15] Entre otras características, el empirismo de Gupta no requiere la aceptación de un antirrealismo sobre el sentido común y los objetos teóricos, y no se basa en la distinción analítico-sintética para realizar ningún trabajo sustantivo. Finalmente, Gupta sostiene que su empirismo reformado incorpora componentes plausibles tanto del fundacionalismo como del coherentismo . [dieciséis]
Honores y premios
- Beca ACLS, 1988–89; 2003-2004
- Beca NEH para profesores universitarios, 1988–1989; 2003-2004; 2010
- Miembro, Centro de Estudios Avanzados en Ciencias del Comportamiento , Universidad de Stanford , 1998–1999
- Miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias [17]
- Ganador del medallón del 225 aniversario de la Universidad de Pittsburgh, 2013 [18]
- Simon Lectures, Universidad de Toronto, 2007
- Conferencias Whitehead, Universidad de Harvard, 2012
Seleccionar publicaciones
- Lógica modal y verdad (1978). Journal of Philosophical Logic 7 (1): 441–472.
- La lógica de los sustantivos comunes: una investigación en lógica modal cuantificada (1980). Prensa de la Universidad de Yale.
- Verdad y paradoja (1982) . Revista de lógica filosófica 11: 1-60.
- El significado de la verdad (1987). En Ernest Lepore (ed.), Nuevas direcciones en semántica . Prensa académica 453–480.
- Comentarios sobre las definiciones y el concepto de verdad (1988). Actas de la Sociedad Aristotélica 89: 227–246.
- The Revision Theory of Truth (escrito con Nuel Belnap) (1993). Prensa del MIT. [19]
- Minimalismo (1993) . Perspectivas filosóficas 7: 359–369
- Empirismo y experiencia (2006). Prensa de la Universidad de Oxford. [20]
- Equivalencia, confiabilidad y convergencia: respuestas a McDowell, Peacocke y Neta (2009) . Filosofía e investigación fenomenológica 79: 490–508.
- Verdad, Significado, Experiencia (2011). Prensa de la Universidad de Oxford. [21]
- Una cuenta de la experiencia consciente (2012). Filosofía analítica 53: 1-29.
- La relación de la experiencia con el pensamiento (2013). The Monist 96 (2): 252-294.
- Experiencia consciente: una investigación lógica (2019). Prensa de la Universidad de Harvard.
Ver también
- Lógica modal
- Teoría de la revisión
- Lógica filosófica
- Filosofía de la percepción
- Verdad
Referencias
- ^ Lista de los miembros de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias (PDF)
- ^ "Experiencia consciente: una investigación lógica" . Prensa de la Universidad de Harvard . Consultado el 22 de junio de 2020 .
- ^ Información biográfica del CV de Gupta (PDF)
- ^ Perfil de Gupta en la Universidad de Pittsburgh
- ^ Gupta (1982).
- ^ Gupta (1988).
- ^ Ver Gupta y Belnap (1993) para más detalles.
- ^ Consulte el capítulo 4 de Gupta (2011).
- ^ Ver Gupta (2006).
- ↑ Gupta (2006)
- ^ Simposio de libros sobre empirismo y experiencia
- ^ Entrada de Notre Dame Philosophical Reviews sobre empirismo y experiencia
- ↑ Berker (2011)
- ↑ Gupta (2009)
- ↑ Berker (2011)
- ↑ Gupta (2006)
- ^ Lista de los miembros de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias (PDF)
- ^ Lista de los destinatarios del medallón del 225 aniversario de la Universidad de Pittsburgh
- ^ Página de prensa del MIT de la teoría de la verdad de la revisión
- ^ Empirismo y experiencia Página de Oxford University Press
- ^ Verdad, significado, página de Experience Oxford University Press
Otras lecturas
- Kapitan, T. (1984). Revisión de la lógica de los sustantivos comunes: una investigación en lógica modal cuantificada . Noûs 18: 166-173.
- Kremer, P. (1993). Los sistemas Gupta-Belnap S * y S # no son axiomatizables . Notre Dame Journal of Formal Logic 34: 583–596.
- McGee, V. (1996). Revisión de la teoría de la verdad revisada . Filosofía e investigación fenomenológica 56: 727–730.
- Antonelli, GA (1996). ¿Qué hay en una función? . Synthese 107: 167-204.
- Orilia, F. (2000). Significado y definiciones circulares . Journal of Philosophical Logic 29: 155-169.
- Löwe, B. y Welch, PD (2001). Absoluto de la teoría de conjuntos y la teoría de revisión de la verdad . Studia Logica 68: 21–41.
- Welch, PD (2001). Sobre las teorías de la verdad de revisión de Gupta-Belnap, los puntos fijos de Kripkean y el siguiente conjunto estable . Boletín de lógica simbólica 7: 345–360.
- Kühnberger, K. et al. (2005). Comparación de definiciones inductivas y circulares . Studia Logica 81: 79–98.
- Martínez-Fernández, J. (2007). Clones máximos de tres valores con la propiedad de punto fijo de Gupta-Belnap . Notre Dame Journal of Formal Logic 48: 449–472.
- McDowell, J. (2009). Lo dado en la experiencia: comentario sobre Gupta . Filosofía e investigación fenomenológica 79: 468–474.
- Peacocke, C. (2009). Percepción, contenido y racionalidad . Filosofía e investigación fenomenológica 79: 475–481.
- Neta, R. (2009). Empirismo sobre la experiencia . Filosofía e investigación fenomenológica 79: 482–489.
- Schafer, K. (2011). El racionalismo en el empirismo y la experiencia de Anil Gupta . Estudios filosóficos 152: 1-15.
- Berker, S. (2011). Gambito de Gupta . Estudios filosóficos 152: 17–39.
- Ray, N. (2012). Los juicios empíricos ordinarios y nuestro conocimiento científico: una extensión del empirismo reformado a la filosofía de la ciencia Repositorio de tesis y disertaciones electrónicas. Documento 580.
enlaces externos
- Página web personal de Gupta
- Perfil de Gupta en la Universidad de Pittsburgh
- Perfil de Gupta en Philpapers.org
- Entrada de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford sobre la Revisión de la Teoría de la Verdad
- Entrada de Reseñas filosóficas de Notre Dame sobre el empirismo y la experiencia
- Notre Dame Philosophical Reviews entrada sobre Verdad, Significado, Experiencia
- Entrevista con 3: AM Magazine