| Annie Besant | |
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| Nació | Annie Wood 1 de octubre de 1847 |
| Fallecido | 20 de septiembre de 1933 (85 años) |
| Nacionalidad | británico |
| Conocido por | Teósofo , activista por los derechos de la mujer , escritora y oradora |
| Partido político | Congreso Nacional Indio |
| Movimiento | Movimiento de independencia de la India |
| Esposos) | Frank Besant ( M. 1867; div. 1873) |
| Niños | Arthur, Mabel |
| Parte de una serie sobre |
| Teosofía |
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Annie Besant (de soltera Wood ; 1 de octubre de 1847 - 20 de septiembre de 1933) fue una socialista , teósofa , activista por los derechos de la mujer, escritora, oradora , educadora y filántropa británica . Considerada una defensora de la libertad humana , fue una ferviente defensora del autogobierno tanto de Irlanda como de India . Fue una autora prolífica con más de trescientos libros y folletos en su haber. [1] Como educadora, sus contribuciones incluyeron ser una de las fundadoras de la Universidad Hindú de Banaras .
En 1867, Annie, a los 20 años, se casó con Frank Besant, un clérigo, y tuvieron dos hijos. Sin embargo, los puntos de vista religiosos cada vez menos convencionales de Annie llevaron a su separación legal en 1873. [2] Luego se convirtió en una oradora prominente de la Sociedad Secular Nacional (NSS), así como en escritora y amiga cercana de Charles Bradlaugh . En 1877 fueron procesados por publicar un libro del activista del control de la natalidad Charles Knowlton . El escándalo los hizo famosos y Bradlaugh fue elegido diputado por Northampton en 1880.
A partir de entonces, se involucró en acciones sindicales, incluida la manifestación del Domingo Sangriento y la huelga de las cerillas de Londres de 1888 . Fue una de las principales oradoras tanto de la Sociedad Fabiana como de la Federación Socialdemócrata Marxista (SDF). También fue elegida miembro de la Junta Escolar de Londres para Tower Hamlets , encabezando la encuesta, a pesar de que pocas mujeres estaban calificadas para votar en ese momento.
En 1890 Besant conoció a Helena Blavatsky y, durante los años siguientes, su interés por la teosofía creció, mientras que su interés por los asuntos seculares se desvaneció. Se convirtió en miembro de la Sociedad Teosófica y en una destacada conferenciante sobre el tema. Como parte de su trabajo relacionado con la teosofía, viajó a la India. En 1898 ayudó a establecer la Escuela Central Hindú , [3] y en 1922 ayudó a establecer la Junta Colegiada Nacional de Hyderabad (Sind) en Mumbai , India. [4] En 1902, estableció la primera Logia en el extranjero de la Orden Internacional de Co-Masonería, Le Droit Humain.. Durante los años siguientes, estableció logias en muchas partes del Imperio Británico . En 1907 se convirtió en presidenta de la Sociedad Teosófica , cuya sede internacional estaba, para entonces, ubicada en Adyar , Madrás ( Chennai ).
También se involucró en política en India, uniéndose al Congreso Nacional Indio . Cuando estalló la Primera Guerra Mundial en 1914, ayudó a lanzar la Home Rule League para hacer campaña por la democracia en India y el estatus de dominio dentro del Imperio Británico. Esto la llevó a su elección como presidenta del Congreso Nacional de la India, a fines de 1917. A fines de la década de 1920, Besant viajó a los Estados Unidos con su protegido e hijo adoptivo Jiddu Krishnamurti , quien, según ella, era el nuevo Mesías y encarnación de Buda. Krishnamurti rechazó estas afirmaciones en 1929. [5] Después de la guerra, continuó haciendo campaña por la independencia de la India y por las causas de la teosofía, hasta su muerte en 1933.
Vida temprana [ editar ]
Annie Wood nació en 1847 en Londres en una familia de clase media alta. Era hija de William Burton Persse Wood (1816-1852) y Emily Roche Morris (fallecida en 1874). The Woods se originó en Devon y su tío abuelo fue el político Whig Sir Matthew Wood, primer baronet de quien derivan los baronets de Page Wood . Su padre era un inglés que vivía en Dublín y obtuvo el título de médico, habiendo asistido al Trinity College de Dublín . Su madre era una católica irlandesa , de una familia de medios más modestos. Besant continuaría haciendo gran parte de su ascendencia irlandesa y apoyó la causa del autogobierno irlandés.a lo largo de su vida adulta. Su prima Kitty O'Shea (nacida Katharine Wood) se destacó por tener un romance con Charles Stewart Parnell , lo que lo llevó a su caída. Su padre murió cuando ella tenía cinco años, dejando a la familia casi sin un centavo. Su madre mantenía a la familia dirigiendo una pensión para niños en la escuela Harrow . Sin embargo, no pudo mantener a Annie y convenció a su amiga Ellen Marryat para que la cuidara. Marryat se aseguró de que tuviera una buena educación. Annie recibió un fuerte sentido del deber hacia la sociedad y un sentido igualmente fuerte de lo que las mujeres independientes podían lograr. [6] Cuando era joven, también pudo viajar mucho por Europa. Allí adquirió el gusto por la católica romana. color y ceremonia que nunca la abandonó.
En 1867, a los veinte años, se casó con el clérigo de 26 años Frank Besant (1840-1917), hermano menor de Walter Besant . Era un anglicano evangélico que parecía compartir muchas de sus preocupaciones. [6] En vísperas de su matrimonio, se había politizado más a través de una visita a amigos en Manchester, quienes la pusieron en contacto tanto con los radicales ingleses como con los Mártires de Manchester de la Hermandad Feniana Republicana Irlandesa , [7] así como con las condiciones de los pobres urbanos.
Pronto Frank se convirtió en vicario de Sibsey en Lincolnshire. Annie se mudó a Sibsey con su esposo y en pocos años tuvieron dos hijos, Arthur y Mabel; sin embargo, el matrimonio fue un desastre. Como escribió Annie en su Autobiografía , "éramos una pareja mal emparejada". [8] El primer conflicto se produjo por el dinero y la independencia de Annie. Annie escribió cuentos, libros para niños y artículos. Como las mujeres casadas no tenían el derecho legal a poseer propiedades, Frank pudo cobrar todo el dinero que ganaba. La política dividió aún más a la pareja. Annie comenzó a apoyar a los trabajadores agrícolas que luchaban por sindicalizarse y por obtener mejores condiciones. Frank era un Toryy se puso del lado de los terratenientes y agricultores. La tensión llegó a un punto crítico cuando Annie se negó a asistir a la Comunión . En 1873 ella lo dejó y regresó a Londres. Estaban legalmente separados y Annie se llevó a su hija con ella.
Besant comenzó a cuestionar su propia fe. Se dirigió a los principales eclesiásticos en busca de consejo, y fue a ver a Edward Bouverie Pusey , uno de los líderes del Movimiento de Oxford dentro de la Iglesia de Inglaterra . Cuando ella le pidió que le recomendara libros que respondieran a sus preguntas, él le dijo que ya había leído demasiados. [9] Besant volvió a Frank para hacer un último esfuerzo infructuoso para reparar el matrimonio. Finalmente se fue a Londres.
Birkbeck [ editar ]
A finales de la década de 1880 estudió en la Institución Literaria y Científica Birkbeck , [10] donde sus actividades religiosas y políticas causaron alarma. En un momento, los gobernadores de la institución intentaron retener la publicación de los resultados de sus exámenes. [11]
Reformador y secularista [ editar ]
Luchó por las causas que pensó que eran correctas, comenzando con la libertad de pensamiento , los derechos de las mujeres, el secularismo , el control de la natalidad , el socialismo fabiano y los derechos de los trabajadores . Fue miembro destacado de la National Secular Society junto con Charles Bradlaugh y la South Place Ethical Society . [12]
El divorcio era impensable para Frank y no estaba realmente al alcance de la gente de clase media. Annie seguiría siendo la señora Besant por el resto de su vida. Al principio, pudo mantener el contacto con ambos niños y hacer que Mabel viviera con ella; también recibió una pequeña asignación de su marido.
Una vez libre de Frank Besant y expuesta a nuevas corrientes de pensamiento, comenzó a cuestionar no solo sus creencias religiosas de larga data, sino también todo el pensamiento convencional. Comenzó a escribir ataques a las iglesias y la forma en que controlaban la vida de las personas. En particular, atacó el estatus de la Iglesia de Inglaterra como una fe patrocinada por el estado.
Pronto estaba ganando un pequeño salario semanal escribiendo una columna para el National Reformer , el periódico de la NSS. La NSS abogó por un estado laico y el fin del estatus especial del cristianismo, y le permitió actuar como una de sus oradoras públicas. Las conferencias públicas eran un entretenimiento muy popular en la época victoriana . Besant era un orador brillante y pronto tuvo una gran demanda. Utilizando el ferrocarril, recorrió el país, hablando sobre todos los temas más importantes del día, exigiendo siempre mejoras, reformas y libertad.
Durante muchos años Besant fue amigo del líder de la Sociedad Secular Nacional, Charles Bradlaugh . Bradlaugh, un ex soldado, llevaba mucho tiempo separado de su esposa; Besant vivía con él y sus hijas, y trabajaron juntos en muchos proyectos. Era ateo y republicano; también estaba tratando de ser elegido miembro del Parlamento (MP) por Northampton .
Besant y Bradlaugh se hicieron famosos en 1877 cuando publicaron Fruits of Philosophy , un libro del activista estadounidense Charles Knowlton . Afirmó que las familias de la clase trabajadora nunca podrían ser felices hasta que pudieran decidir cuántos hijos querían. También sugirió formas de limitar el tamaño de sus familias. [13] El libro de Knowlton fue muy controvertido y la Iglesia se opuso enérgicamente. Besant y Bradlaugh proclamaron en el National Reformer :
No tenemos la intención de publicar nada que no creamos que podamos defender moralmente. Todo lo que publicamos lo defenderemos. [14]
La pareja fue arrestada y procesada por publicar el libro Knowlton. Fueron declarados culpables, pero puestos en libertad en espera de apelación. Además de una gran oposición, Besant y Bradlaugh también recibieron un gran apoyo en la prensa liberal. Las discusiones iban y venían en las cartas y columnas de comentarios, así como en la sala del tribunal. Besant jugó un papel decisivo en la fundación de la Liga Malthusiana durante el juicio, que continuaría abogando por la abolición de las penas para la promoción de la anticoncepción. [15] Por un tiempo, pareció que iban a ser enviados a prisión. El caso fue finalmente desestimado solo por un punto técnico, ya que los cargos no se habían redactado correctamente.
El escándalo le costó a Besant la custodia de sus hijos. Su esposo pudo persuadir al tribunal de que ella no estaba en condiciones de cuidarlos y se los entregaron definitivamente.
El 6 de marzo de 1881 habló en la inauguración del nuevo Salón Secular de la Sociedad Secular de Leicester en Humberstone Gate, Leicester. Los otros oradores fueron George Jacob Holyoake , Harriet Law y Charles Bradlaugh . [dieciséis]
Las perspectivas políticas de Bradlaugh no se vieron dañadas por el escándalo de Knowlton y fue elegido al Parlamento en 1881. Debido a su ateísmo, pidió que se le permitiera afirmar en lugar de prestar juramento de lealtad. Cuando se rechazó la posibilidad de afirmación, Bradlaugh manifestó su voluntad de prestar juramento. Pero esta opción también fue cuestionada. Aunque muchos cristianos se sorprendieron por Bradlaugh, otros (como el líder liberal Gladstone ) hablaron a favor de la libertad de creencia. Pasaron más de seis años antes de que el asunto se resolviera por completo (a favor de Bradlaugh) después de una serie de elecciones parciales y comparecencias en la corte.
Mientras tanto, Besant estableció estrechos contactos con los Gobernantes del Hogar Irlandés y los apoyó en las columnas de sus periódicos durante los que se consideran años cruciales, cuando los nacionalistas irlandeses estaban formando una alianza con liberales y radicales. Besant se reunió con los líderes del movimiento autónomo irlandés. En particular, conoció a Michael Davitt , que quería movilizar al campesinado irlandés a través de una Guerra por la Tierra, una lucha directa contra los terratenientes. Habló y escribió a favor de Davitt y su Land League muchas veces durante las próximas décadas.
Sin embargo, el trabajo parlamentario de Bradlaugh alienó gradualmente a Besant. Las mujeres no participaron en la política parlamentaria. Besant estaba buscando una salida política real, donde sus habilidades como oradora, escritora y organizadora pudieran hacer algo realmente bueno.
En 1893, fue representante de la Sociedad Teosófica en el Parlamento Mundial de Religiones en Chicago. El Parlamento Mundial es famoso en India por el monje indio Swami Vivekanand al que se dirigió en el mismo evento y que ha recibido reconocimiento mundial.
En 1895, junto con el fundador y presidente de la Sociedad Teosófica, Henry Steel Olcott , así como Marie Musaeus Higgins y Peter De Abrew , fue fundamental en el desarrollo de la escuela budista Musaeus College en Colombo, en la isla de Sri Lanka.
Activismo político [ editar ]
Para Besant, la política, la amistad y el amor siempre estuvieron estrechamente entrelazados. Su decisión a favor del socialismo se produjo a través de una estrecha relación con George Bernard Shaw , un joven autor irlandés en apuros que vive en Londres y un líder de la Sociedad Fabiana que consideraba a Besant como "el orador más grande de Inglaterra". Annie quedó impresionada por su trabajo y se acercó mucho a él también a principios de la década de 1880. Besant fue quien dio el primer paso al invitar a Shaw a vivir con ella. Esto lo rechazó, pero fue Shaw quien patrocinó a Besant para que se uniera a la Sociedad Fabiana . En sus primeros días, la sociedad era una reunión de personas que exploraban alternativas espirituales, más que políticas, al sistema capitalista . [17]Besant empezó a escribir para los fabianos. Este nuevo compromiso, y su relación con Shaw, profundizó la división entre Besant y Bradlaugh, que era individualista y se oponía al socialismo de cualquier tipo. Si bien defendió la libertad de expresión a toda costa, fue muy cauteloso a la hora de fomentar la militancia de la clase trabajadora. [18] [19]
El desempleo era un tema central de la época, y en 1887 algunos de los desempleados de Londres comenzaron a realizar protestas en Trafalgar Square . Besant acordó comparecer como orador en una reunión el 13 de noviembre. La policía intentó detener la asamblea, estallaron los enfrentamientos y se convocó a las tropas. Muchos resultaron heridos, un hombre murió y cientos fueron arrestados; Besant se ofreció a ser arrestada, una oferta desatendida por la policía. [20]
Los eventos crearon una gran sensación y se conocieron como el Domingo Sangriento . Besant fue ampliamente culpado, o acreditado, por ello. Se dedicó a organizar asistencia jurídica para los trabajadores encarcelados y apoyo a sus familias. [21] Bradlaugh finalmente rompió con ella porque sintió que debería haberle pedido consejo antes de continuar con la reunión.
Otra actividad en este período fue su participación en la huelga de las parejas de parejas de Londres de 1888 . Fue arrastrada a esta batalla del "nuevo sindicalismo" por un joven socialista, Herbert Burrows . Se había puesto en contacto con trabajadores de la fábrica de fósforos de Bryant y May en Bow, Londres , que eran principalmente mujeres jóvenes y estaban muy mal pagadas. También eran presa de enfermedades industriales, como la mandíbula Phossy , que se pudría en los huesos , causada por los productos químicos utilizados en la fabricación de fósforos. [22] Algunos de los trabajadores de partidos pidieron ayuda a Burrows y Besant para establecer un sindicato.
Besant se reunió con las mujeres y estableció un comité, que llevó a las mujeres a una huelga por mejores salarios y condiciones, una acción que ganó el apoyo público. Besant encabezó manifestaciones de "chicas de fósforos", que fueron aclamadas en las calles, y eclesiásticos destacados escribieron en su apoyo. En poco más de una semana obligaron a la firma a mejorar los sueldos y las condiciones. Besant luego les ayudó a establecer un sindicato y un centro social adecuados.
En ese momento, la industria de los fósforos era un grupo de presión muy poderoso, ya que la luz eléctrica aún no estaba ampliamente disponible y los fósforos eran un bien esencial; en 1872, los grupos de presión de la industria de los fósforos persuadieron al gobierno británico para que cambiara su política fiscal planificada. La campaña de Besant fue la primera vez que alguien desafió con éxito a los fabricantes de fósforos en un tema importante y fue vista como una victoria histórica de los primeros años del socialismo británico.
Durante 1884, Besant había desarrollado una amistad muy estrecha con Edward Aveling , un joven profesor socialista que vivió en su casa durante un tiempo. Aveling fue una figura académica y fue él quien primero tradujo las importantes obras de Marx al inglés. Finalmente se fue a vivir con Eleanor Marx , hija de Karl Marx . Aveling fue una gran influencia en el pensamiento de Besant y ella apoyó su trabajo, sin embargo, se movió hacia los fabianos rivales en ese momento. Aveling y Eleanor Marx se habían unido a la Federación Socialdemócrata Marxista y luego a la Liga Socialista , un pequeño grupo escindido marxista que se formó alrededor del artista William Morris .
Parece que Morris jugó un papel importante en la conversión de Besant al marxismo, pero fue a las SDF, no a su Liga Socialista, a quien se entregó en 1888. Siguió siendo miembro durante varios años y se convirtió en una de sus mejores oradoras. Seguía siendo miembro de la Sociedad Fabiana; ni ella ni nadie más parecía pensar que los dos movimientos eran incompatibles en ese momento.
Poco después de unirse a los marxistas, Besant fue elegido miembro de la Junta Escolar de Londres en 1888. [23] Las mujeres en ese momento no podían participar en la política parlamentaria, pero habían sido incorporadas al electorado local en 1881.
Besant conducía con una cinta roja en el pelo y hablaba en las reuniones. "No más niños hambrientos", proclamaba su manifiesto. Combinó sus principios socialistas con el feminismo: "Les pido a los electores que voten por mí ya los no electores que trabajen para mí porque se quieren mujeres en la Junta y hay muy pocas candidatas". Besant salió a la cabeza de la encuesta en Tower Hamlets , con más de 15.000 votos. Ella escribió en el National Reformer: "Hace diez años, bajo una ley cruel, el fanatismo cristiano me robó a mi pequeño hijo. Ahora el cuidado de los 763.680 niños de Londres está en parte en mis manos". [24]
Besant también participó en la huelga de los muelles de Londres de 1889 , en la que los estibadores, que eran empleados por día, fueron dirigidos por Ben Tillett en una lucha por el "Tanner de los estibadores". Besant ayudó a Tillett a redactar las reglas del sindicato y jugó un papel importante en las reuniones y la agitación que construyó la organización. Hablaba en nombre de los estibadores en reuniones públicas y en las esquinas de las calles. Al igual que las cerillas, los estibadores ganaron el apoyo público para su lucha y la huelga se ganó. [25]
Teosofía [ editar ]
Besant fue un prolífico escritor y un poderoso orador. [26] En 1889, se le pidió que escribiera una reseña para la Pall Mall Gazette [27] sobre La Doctrina Secreta , un libro de HP Blavatsky . Después de leerlo, buscó una entrevista con su autor, encontrándose con Blavatsky en París. De esta forma se convirtió a la Teosofía. El viaje intelectual de Besant siempre había implicado una dimensión espiritual, una búsqueda de transformación de la persona en su totalidad. A medida que se profundizó su interés por la teosofía, dejó que su membresía en la Sociedad Fabiana caducara (1890) y rompió sus vínculos con los marxistas . En su autobiografíaBesant sigue su capítulo sobre "Socialismo" con "A través de la tormenta hacia la paz", la paz de la Teosofía. En 1888, se describió a sí misma como "marchando hacia la Teosofía" que sería la "gloria" de su vida. Besant había descubierto que el aspecto económico de la vida carecía de una dimensión espiritual, por lo que buscó una creencia basada en el "amor". Encontró esto en la Teosofía, por lo que se unió a la Sociedad Teosófica, un movimiento que la distanció de Bradlaugh y otros ex compañeros de trabajo activistas. [28] Cuando Blavatsky murió en 1891, Besant quedó como una de las principales figuras de la teosofía y en 1893 la representó en la Feria Mundial de Chicago . [29]
En 1893, poco después de convertirse en miembro de la Sociedad Teosófica, fue a la India por primera vez. [30] Después de una disputa, la sección estadounidense se dividió en una organización independiente. La sociedad original, entonces dirigida por Henry Steel Olcott y Besant, tiene hoy su sede en Chennai , India, y se conoce como la Sociedad Teosófica Adyar . Después de la división, Besant dedicó gran parte de su energía no solo a la sociedad, sino también a la libertad y el progreso de la India. Besant Nagar , un barrio cercano a la Sociedad Teosófica en Chennai, recibe su nombre en su honor. [31]
Co-masonería [ editar ]
Besant vio la masonería, en particular la co-masonería , como una extensión de su interés en los derechos de las mujeres y la mayor hermandad del hombre y vio la co-masonería como un "movimiento que practicaba la verdadera hermandad, en el que mujeres y hombres trabajaban codo con codo". para el perfeccionamiento de la humanidad. Inmediatamente quiso ser admitida en esta organización ", conocida ahora como la Orden Internacional de la Masonería para Hombres y Mujeres," Le Droit Humain ".
El vínculo lo hizo en 1902 la teósofa Francesca Arundale, que acompañó a Besant a París, junto con seis amigos. "Todos fueron iniciados, aprobados y elevados a los primeros tres grados y Annie regresó a Inglaterra, portando una Carta y fundó allí la primera Logia de Masonería Mixta Internacional, Le Droit Humain". Besant finalmente se convirtió en el Gran Comandante más poderoso de la Orden y fue una gran influencia en el crecimiento internacional de la Orden. [32]
Presidente de la Sociedad Teosófica [ editar ]
Besant conoció a su colega teósofo Charles Webster Leadbeater en Londres en abril de 1894. Se convirtieron en colaboradores cercanos del movimiento teosófico y lo seguirían siendo por el resto de sus vidas. Leadbeater reclamó clarividencia y supuestamente ayudó a Besant a convertirse en clarividente al año siguiente. En una carta fechada el 25 de agosto de 1895 a Francisca Arundale, Leadbeater narra cómo Besant se volvió clarividente. Juntos investigaron clarividentemente el universo, la materia, las formas de pensamiento y la historia de la humanidad, y fueron coautores de un libro llamado Química oculta .
En 1906, Leadbeater se convirtió en el centro de controversia cuando se supo que había aconsejado la práctica de la masturbación a algunos niños bajo su cuidado e instrucción espiritual. Leadbeater declaró que había alentado la práctica de mantener a los niños célibes, lo que se consideraba un requisito previo para el avance en el camino espiritual. [33] Debido a la controversia, ofreció renunciar a la Sociedad Teosófica en 1906, lo que fue aceptado. Al año siguiente, Besant se convirtió en presidenta de la sociedad y en 1908, con su apoyo expreso, Leadbeater fue readmitida en la sociedad. Leadbeater pasó a enfrentar acusaciones de relaciones inapropiadas con niños, pero ninguna de las acusaciones fue probada y Besant nunca lo abandonó. [34]
Hasta la presidencia de Besant, la sociedad tenía como uno de sus focos el budismo theravada y la isla de Sri Lanka , donde Henry Olcott hacía la mayor parte de su útil trabajo. [35] Bajo el liderazgo de Besant hubo más énfasis en las enseñanzas de "El Aryavarta", como ella llamó a la India central, así como en el cristianismo esotérico. [36]
Besant estableció una nueva escuela para niños, el Central Hindu College (CHC) en Banaras, que se formó sobre los principios teosóficos subyacentes y que contaba con muchos teósofos prominentes en su personal y facultad. Su objetivo era construir un nuevo liderazgo para la India. Los estudiantes dedicaron 90 minutos al día a la oración y estudiaron textos religiosos, pero también estudiaron ciencia moderna. Se necesitaron 3 años para recaudar el dinero para la CHC, la mayoría de los cuales provenían de príncipes indios. [37] En abril de 1911, Besant conoció a Pandit Madan Mohan Malaviya.y decidieron unir sus fuerzas y trabajar para una universidad hindú común en Banaras. Besant y sus compañeros fideicomisarios del Central Hindu College también estuvieron de acuerdo con la condición previa del Gobierno de la India de que el colegio se convierta en parte de la nueva Universidad. La Universidad Banaras Hindu comenzó a funcionar a partir del 1 de octubre de 1917 con el Central Hindu College como su primer colegio constituyente.
Blavatsky había declarado en 1889 que el propósito principal de establecer la sociedad era preparar a la humanidad para la futura recepción de un "portador de la antorcha de la Verdad", un emisario de una Jerarquía Espiritual oculta que, según los teósofos, guía la evolución de la humanidad. [38] Esto fue repetido por Besant ya en 1896; Besant llegó a creer en la inminente aparición del "emisario", que fue identificado por los teósofos como el llamado Instructor del Mundo . [39] [40]
Proyecto "World Teacher" [ editar ]
En 1909, poco después de que Besant asumiera la presidencia, Leadbeater "descubrió" a Jiddu Krishnamurti (1895-1986), de catorce años , un niño del sur de la India que había estado viviendo, con su padre y su hermano, en los terrenos de la sede de la Sociedad Teosófica de Adyar , y lo declaró el probable "vehículo" del esperado " Instructor del Mundo ". [41]El "descubrimiento" y su objetivo recibieron una amplia publicidad y atrajeron seguidores en todo el mundo, principalmente entre los teósofos. También inició años de agitación y contribuyó a divisiones en la Sociedad Teosófica y cismas doctrinales en la teosofía. Después del descubrimiento, Jiddu Krishnamurti y su hermano menor Nityananda ("Nitya") fueron puestos bajo el cuidado de teósofos y Krishnamurti fue preparado extensamente para su futura misión como el nuevo vehículo del "Instructor del Mundo". Besant pronto se convirtió en el tutor legal de los niños con el consentimiento de su padre, que era muy pobre y no podía cuidarlos. Sin embargo, su padre más tarde cambió de opinión y comenzó una batalla legal para recuperar la tutela, en contra de la voluntad de los niños. [42]Al principio de su relación, Krishnamurti y Besant habían desarrollado un vínculo muy estrecho y él la consideraba una madre sustituta, un papel que ella aceptó felizmente. (Su madre biológica había muerto cuando él tenía diez años). [43]
En 1929, veinte años después de su "descubrimiento", Krishnamurti, que se había desencantado con el Proyecto del Maestro del Mundo , repudió el papel que muchos teósofos esperaban que cumpliera. Disolvió la Orden de la Estrella en el Este , una organización fundada para ayudar al Instructor del Mundo en su misión, y finalmente dejó la Sociedad Teosófica y la teosofía en general. [44] Pasó el resto de su vida viajando por el mundo como orador no afiliado, convirtiéndose en el proceso en ampliamente conocido como un pensador original e independiente sobre temas filosóficos, psicológicos y espirituales. Su amor por Besant nunca menguó, como también sucedió con los sentimientos de Besant hacia él; [45]preocupada por su bienestar después de que él declaró su independencia, había comprado 6 acres (2,4 ha) de tierra cerca de la finca de la Sociedad Teosófica, que más tarde se convirtió en la sede de la Fundación Krishnamurti India .
Movimiento de autonomía [ editar ]
Ya en 1902 Besant había escrito que "la India no se gobierna para la prosperidad del pueblo, sino más bien para el beneficio de sus conquistadores, y sus hijos están siendo tratados como una raza conquistada". Alentó la conciencia nacional india, atacó las castas y el matrimonio infantil y trabajó eficazmente por la educación india. [46] Junto con sus actividades teosóficas, Besant continuó participando activamente en asuntos políticos. Se había unido al Congreso Nacional Indio . Como su nombre indica, originalmente se trataba de un órgano de debate, que se reunía cada año para considerar resoluciones sobre cuestiones políticas. En su mayoría, exigió más voz para los indios de clase media en el gobierno de la India británica.. Todavía no se había convertido en un movimiento de masas permanente con organización local. Por esta época, su compañero de trabajo Leadbeater se mudó a Sydney.
En 1914 estalló la Primera Guerra Mundial y Gran Bretaña pidió el apoyo de su Imperio en la lucha contra Alemania. Haciendo eco de un eslogan nacionalista irlandés, Besant declaró: "La necesidad de Inglaterra es la oportunidad de la India". Como editora del periódico New India , atacó al gobierno colonial de la India y pidió movimientos claros y decisivos hacia el autogobierno. Al igual que con Irlanda, el gobierno se negó a discutir cualquier cambio mientras duró la guerra.
En 1916 Besant lanzó la All India Home Rule League junto con Lokmanya Tilak , una vez más modelando las demandas de India sobre las prácticas nacionalistas irlandesas. Este fue el primer partido político en India en tener el cambio de régimen como su principal objetivo. A diferencia del propio Congreso, la Liga funcionaba todo el año. Construyó una estructura de sucursales locales, lo que le permitió movilizar manifestaciones, reuniones públicas y agitaciones. En junio de 1917, Besant fue arrestada e internada en una estación de la colina , donde enarboló desafiante una bandera roja y verde. [47] El Congreso y la Liga Musulmana juntos amenazaron con lanzar protestas si no la liberaban; El arresto de Besant había creado un foco de protesta. [48]
El gobierno se vio obligado a ceder y a hacer concesiones vagas pero significativas. Se anunció que el objetivo final del dominio británico era el autogobierno indio, y se prometieron movimientos en esa dirección. Besant fue liberada en septiembre de 1917, recibida por multitudes en toda la India, [49] [50] y en diciembre asumió la presidencia del Congreso Nacional Indio durante un año. Tanto Jawaharlal Nehru como Mahatma Gandhi hablaron con admiración de la influencia de Besant. [46]
Después de la guerra, surgió un nuevo liderazgo del Congreso Nacional Indio en torno a Mahatma Gandhi , uno de los que habían escrito para exigir la liberación de Besant. Era un abogado que había regresado de liderar a los asiáticos en una lucha pacífica contra el racismo en Sudáfrica. Jawaharlal Nehru , el colaborador más cercano de Gandhi, había sido educado por un tutor teósofo.
La nueva dirección estaba comprometida con una acción tanto militante como no violenta, pero había diferencias entre ellos y Besant. A pesar de su pasado, no estaba contenta con sus inclinaciones socialistas. Sin embargo, hasta el final de su vida, continuó haciendo campaña por la independencia de la India, no solo en India, sino también en giras de conferencias en Gran Bretaña. [51] En su propia versión de la vestimenta india, mantuvo una presencia sorprendente en las plataformas de los oradores. Produjo un torrente de cartas y artículos exigiendo la independencia.
Años posteriores y muerte [ editar ]
Besant intentó como persona, teósofo y presidente de la Sociedad Teosófica, acomodar los puntos de vista de Krishnamurti en su vida, sin éxito; se comprometió a seguirlo personalmente en su nueva dirección, aunque aparentemente tuvo problemas para comprender tanto sus motivos como su nuevo mensaje. [52] Los dos siguieron siendo amigos hasta el final de su vida.
En 1931 enfermó en India. [53]
Besant murió el 20 de septiembre de 1933, a los 85 años, en Adyar, Presidencia de Madrás, India británica. Su cuerpo fue incinerado. [54] [55]
Le sobrevivió su hija, Mabel . Después de su muerte, sus colegas Jiddu Krishnamurti , Aldous Huxley , Guido Ferrando y Rosalind Rajagopal , construyeron la Escuela Happy Valley en California, ahora rebautizada como Escuela Besant Hill de Happy Valley en su honor.
Descendientes [ editar ]
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La historia familiar posterior se fragmentó. Varios descendientes de Besant se han rastreado en detalle desde el lado de su hijo Arthur Digby. Arthur Digby Besant (1869–1960) fue presidente del Instituto de Actuarios, 1924–26. Escribió The Besant Pedigree (1930) y fue director de la librería Teosófica de Londres. Una de las hijas de Arthur Digby fue Sylvia Besant, quien se casó con el comandante Clem Lewis en la década de 1920. Tuvieron una hija, Kathleen Mary, nacida en 1934, que fue entregada en adopción tres semanas después del nacimiento y recibió el nuevo nombre de Lavinia Pollock . Lavinia se casó con Frank Castle en 1953 y crió a una familia de cinco de los tataranietos de Besant: James, Richard, David, Fiona yAndrew Castle : el último y más joven hermano, ex jugador de tenis profesional británico y ahora presentador de televisión y personalidad.
Crítica del cristianismo [ editar ]
| Autor | Annie Besant |
|---|---|
| Serie | El libro de texto del librepensador |
| Fecha de publicación | 1876 |
| Precedido por | Parte I. de Charles Bradlaugh [56] |
| Texto original | El cristianismo: sus evidencias, su origen, su moralidad, su historia en elProyecto Gutenberg |
Besant opinó que durante siglos los líderes del pensamiento cristiano hablaron de la mujer como un mal necesario, y que los más grandes santos de la Iglesia eran los que más despreciaban a las mujeres, "contra las enseñanzas de la tortura eterna, de la expiación vicaria, de la infalibilidad de la Biblia, apunté toda la fuerza de mi cerebro y mi lengua, y expuse la historia de la Iglesia cristiana con mano implacable, sus persecuciones, sus guerras religiosas, sus crueldades, sus opresiones (Annie Besant, An Autobiography Chapter VII). . " En la sección titulada "Sus evidencias no son confiables" de su obra "Cristianismo", Besant presenta el caso de por qué los evangelios no son auténticos: "antes del 180 d.C. no hay rastro de CUATRO evangelios entre los cristianos." [57]
Obras [ editar ]
Además de ser un escritor prolífico, Besant fue un "orador experimentado" que dio sesenta y seis conferencias públicas en un año. También participó en debates públicos. [26]
Lista de trabajos sobre libros en línea [1]
Lista de trabajos sobre biblioteca abierta [2]
- La condición política de la mujer (1874) [58]
- El cristianismo: sus evidencias, su origen, su moralidad, su historia (1876)
- La ley de la población (1877)
- Mi camino al ateísmo (1878, 3a ed 1885)
- El matrimonio, como era, como es y como debe ser: una petición de reforma (1878)
- La plataforma atea: 12 conferencias una de Besant (1884)
- Bocetos autobiográficos (1885)
- Por qué soy socialista (1886)
- Por qué me convertí en teósofo (1889)
- Los siete principios del hombre (1892)
- Bhagavad Gita (traducido como Canción del Señor ) (1895)
- Karma (1895)
- En el patio exterior (1895)
- La sabiduría antigua (1897)
- Dharma (1898)
- Formas de pensamiento con CW Leadbeater (1901)
- El problema religioso en la India (1901)
- El poder del pensamiento: su control y cultura (1901)
- Cristianismo esotérico (1905 2nd ed)
- Un estudio en la conciencia : una contribución a la ciencia de la psicología. (ca 1907, rpt 1918) [3]
- Química oculta con CW Leadbeater (1908) [4]
- Introducción al yoga (1908) [5]
- Conferencias australianas (1908)
- Annie Besant: una autobiografía (1908 2nd ed)
- El problema religioso en la India Conferencias sobre el islam, el jainismo, el sijismo, la teosofía (1909) [6]
- El hombre y sus cuerpos (1896, rpt 1911) [7]
- Lecciones elementales sobre el karma (1912)
- Un estudio sobre el karma (1912)
- Iniciación: el perfeccionamiento del hombre (1912) [8]
- La vida del hombre en este y otros mundos (1913) [9]
- Hombre: de dónde, cómo y dónde con CW Leadbeater (1913) [10]
- La doctrina del corazón (1920) [11]
- El futuro de la política india 1922
- La vida y la enseñanza de Mahoma (1932) [12]
- La memoria y su naturaleza (1935) [13]
- Varios escritos sobre Helena Blavatsky (1889-1910) [14]
- Selección de folletos como sigue: [15]
- "Pecado y crimen" (1885)
- "Puntos de vista de Dios sobre el matrimonio" (1890)
- "Un mundo sin Dios" (1885)
- "Vida, muerte e inmortalidad" (1886)
- "Teosofía" (¿1925?)
- "El mundo y su Dios" (1886)
- "El ateísmo y su relación con la moral" (1887)
- "Sobre la tortura eterna" (nd)
- "Los frutos del cristianismo" (nd)
- "El Jesús de los Evangelios y la influencia del cristianismo" (nd)
- "El evangelio del cristianismo y el evangelio del librepensamiento" (1883)
- "Pecados de la Iglesia: amenazas y matanzas" (nd)
- "Por la Corona y Contra la Nación" (1886)
- "Progreso cristiano" (1890)
- "Por qué no creo en Dios" (1887)
- "El mito de la resurrección" (1886)
- "Las enseñanzas del cristianismo" (1887)
Movimiento Nacional Indio
- The Commonweal (una publicación semanal sobre cuestiones nacionales de la India) [59]
- New India (un diario que fue un poderoso portavoz durante 15 años defendiendo el autogobierno y revolucionando el periodismo indio) [59]
Reconocimiento en medios populares [ editar ]
El 1 de octubre de 2015, el motor de búsqueda Google conmemoró a Annie Besant con un Doodle en su 168 aniversario de nacimiento. Google comentó: "Annie Besant, una feroz defensora del autogobierno de la India, amaba el idioma y, durante toda una vida de estudios vigorosos, cultivó enormes habilidades como escritora y oradora. Publicó montañas de ensayos, escribió un libro de texto y seleccionó antologías de literatura clásica. para adultos jóvenes y finalmente se convirtió en editor del periódico New India, un periódico dedicado a la causa de la autonomía india ". [60]
Ver también [ editar ]
- Escuela Annie Besant Allahabad
- Historia del feminismo
- Orden de la estrella en el este
- Teosofía y cristianismo
- Teosofía y artes visuales
- Agni Yoga
- Alice Bailey
- Benjamin Creme
- Helena Roerich
Referencias [ editar ]
- ^ "ANNIE BESANT (1847-1933)" . La Sociedad Teosófica - Adyar . Consultado el 28 de julio de 2019 .
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- ^ "Annie Besant (1847-1933)" Archivo de la BBC del Reino Unido
- ^ a b Anne Taylor, 'Besant, Annie (1847-1933)', Diccionario Oxford de biografía nacional , Oxford University Press, 2004; edn en línea, enero de 2008, consultado el 30 de marzo de 2015.
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- ↑ Annie Besant: An Autobiography, Londres, 1885, capítulo 5.
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- ↑ Gimson, 1932
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- ^ "La esclavitud blanca en Londres" The Link, Edición no. 21 (a través de la biblioteca y los archivos de historia local de Tower Hamlets)
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- ↑ The International Bulletin, 20 de septiembre de 1933, The International Order of Co-Freemasonry, Le Droit Humain. "En muy poco tiempo, la hermana Besant fundó nuevas logias: tres en Londres, tres en el sur de Inglaterra, tres en el norte y noroeste; incluso organizó una en Escocia. Viajó en 1904 con sus hermanas y hermanos que conoció en los Países Bajos, otros hermanos de obediencia masculina, quienes, interesados, colaboraron en la expansión de Le Droit Humain. Annie continuó trabajando con tal ardor que pronto se formaron nuevas logias Gran Bretaña, Sudamérica, Canadá, India, Ceilán , Australia y Nueva Zelanda. Las logias en todos estos países se unieron bajo el nombre de Federación Británica ".
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La Sra. Annie Besant, teósofa de 84 años, está tan enferma, se supo hoy, que no puede alimentarse.
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Parte I., sección I. y II.
por Charles Bradlaugh (Imagen de la
portada
del
libro
en Google Books)
- ↑ 1876: "Cristianismo", Libro de texto del librepensador , Parte II. (Emitido por autoridad de la Sociedad Secular Nacional )
- ↑ The Political Status of Women (1874) fue la primera conferencia pública de Besant. Carol Hanbery MacKay, Negatividad creativa: Cuatro ejemplos victorianos de la búsqueda femenina (Universidad de Stanford, 2001), 116-117.
- ^ a b "ANNIE BESANT (1847-1933) | TS Adyar" . www.ts-adyar.org . Consultado el 10 de julio de 2019 .
- ^ "168 cumpleaños de Annie Besant" . Google . 1 de octubre de 2015 . Consultado el 9 de abril de 2019 .
Lectura adicional [ editar ]
- Briggs, Julia. Una mujer de pasión: la vida de E. Nesbit . New Amsterdam Books, 2000, 68, 81–82, 92–96, 135–139
- Chandrasekhar, S. Un libro sucio y sucio: La escritura de Charles Knowlton y Annie Besant sobre fisiología reproductiva y control de la natalidad y un relato del ensayo Bradlaugh-Besant . Universidad de California Berkeley 1981
- Grover, Verinder y Ranjana Arora (eds.) Annie Besant: Great Women of Modern India - 1 : Publicado por Deep of Deep Publications, Nueva Delhi, India, 1993
- Kumar, Raj, Rise to Power in Indian Politics de Annie Besant, 1914-1917 . Concepto editorial, 1981
- Kumar, Raj Rameshwari Devi y Romila Pruthi. Annie Besant: fundadora del movimiento de autonomía , Pointer Publishers, 2003 ISBN 81-7132-321-9
- Manvell, Roger. El juicio de Annie Besant y Charles Bradlaugh . Elek, Londres 1976
- Nethercot, Arthur H. Las primeras cinco vidas de Annie Besant Hart-Davis: Londres, 1961
- Nethercot, Arthur H. Las últimas cuatro vidas de Annie Besant Hart-Davis: Londres (también University of Chicago Press 1963) ISBN 0-226-57317-6
- Taylor, Anne. Annie Besant: A Biography , Oxford University Press, 1991 (también edición de EE. UU. 1992) ISBN 0-19-211796-3
- Uglow, Jennifer S., Maggy Hendry, The Northeastern Dictionary of Women's Biography . Universidad del Noreste, 1999
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Annie Besant . |
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 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Annie Besant |
- Obras de Annie Besant en Project Gutenberg
- Obras de o sobre Annie Besant en Internet Archive
- Obras de Annie Besant en Open Library
- Obras de Annie Besant en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Annie Wood Besant: Oradora, Activista, Mística, Retórica Por Susan Dobra
- Framke, Maria: Besant, Annie , en: 1914-1918-online. Enciclopedia internacional de la Primera Guerra Mundial .
- La búsqueda de la verdad de Annie Besant: cristianismo, secularismo y pensamiento de la Nueva Era
- Personalidad polifacética de Annie Besant. Un bosquejo biográfico
- El poder del pensamiento, su control y cultura Colección de monografías históricas de la Biblioteca de la Universidad de Cornell.
- La Federación Británica de la Orden Internacional de Co-Masonería, Le Droit Humain, fundada por Annie Besant en 1902
- Biografía de Annie Besant en varanasi.org.in
- William Thomas Stead , “Character Sketch: October of Mrs. Annie Besant” 349–367 en Review of Reviews IV: 22, octubre de 1891.
- Recortes de periódicos sobre Annie Besant en los archivos de prensa del siglo XX de la ZBW
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