Anuruddha el Grande o Anawrahta Minsaw ( birmano : အနော်ရထာ မင်း စော , pronunciado [ʔənɔ̀jətʰà mɪ́ɰ̃ sɔ́] ; 11 de mayo de 1014 - 11 de abril de 1077) fue el fundador del Imperio Purgam . Considerado el padre de la nación birmana , Anawrahta convirtió un pequeño principado en la zona seca de la Alta Birmania en el primer imperio birmano que formó la base de la actual Birmania (Myanmar). [2] [3] La historia birmana históricamente verificable comienza con su acceso al trono pagano en 1044. [4]
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Anuruddha el Grande အနော်ရထာ | ||||
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Estatua de Anawrahta | ||||
Rey de Birmania | ||||
Reinado | 11 de agosto de 1044-11 de abril de 1077 | |||
Coronación | 16 de diciembre de 1044 | |||
Predecesor | Sokkate | |||
Sucesor | Saw Lu | |||
Nació | 11 de mayo de 1014 Martes, 11 depilación de Nayon 376 ME Pagan (Bagan) | |||
Fallecido | 11 de abril de 1077 Martes, tercer menguante de Kason 439 ME Pagan | (62 años) |||
Consorte | Agga Mahethi [1] Pyinsa Kalayani Saw Mon Hla Manisanda | |||
Asunto | Saw Lu Kyansittha | |||
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casa | Pagano | |||
Padre | Kunhsaw Kyaunghpyu | |||
Mamá | Myauk Pyinthe | |||
Religión | Budismo Theravada convertido del Budismo Ari |
Anawrahta unificó todo el valle de Irrawaddy por primera vez en la historia y colocó regiones periféricas como los estados de Shan y Arakan (Rakhine) bajo la soberanía de Pagan. Detuvo con éxito el avance del Imperio Khmer en la costa de Tenasserim y en el valle del Alto Menam , convirtiendo a Pagan en uno de los dos reinos principales del sudeste asiático continental .
Una estricta disciplinante, Anawrahta implementó una serie de reformas sociales, religiosas y económicas clave que tendrían un impacto duradero en la historia de Birmania. Sus reformas sociales y religiosas se convirtieron más tarde en la cultura birmana moderna . Al construir una serie de presas, convirtió las regiones áridas y secas alrededor de Pagan en los principales graneros de arroz de la Alta Birmania, dando a la Alta Birmania una base económica duradera desde la cual dominar el valle de Irrawaddy y su periferia en los siglos siguientes. Legó un fuerte sistema administrativo que todos los reyes paganos posteriores siguieron hasta la caída de la dinastía en 1287. El éxito y la longevidad del dominio de Pagan sobre el valle de Irrawaddy sentaron las bases para el ascenso de la lengua y la cultura birmanas, la expansión de la etnia birmana en la Alta Birmania .
El legado de Anawrahta fue mucho más allá de las fronteras de la Birmania moderna. Su adopción del budismo Theravada y su éxito en detener el avance del Imperio Khmer, un estado hindú , proporcionó a la escuela budista, que había estado en retiro en otras partes del sur y sudeste de Asia , un respiro muy necesario y un refugio seguro. Ayudó a reiniciar el budismo Theravada en Ceilán , el hogar original de la escuela budista. El éxito de la dinastía pagana hizo posible el crecimiento posterior del budismo Theravada en Lan Na (norte de Tailandia), Siam (centro de Tailandia), Lan Xang (Laos) y el Imperio Khmer (Camboya) en los siglos XIII y XIV.
Anawrahta es uno de los reyes más famosos de la historia de Birmania. Sus historias de vida (leyendas) son un elemento básico del folclore birmano y se han vuelto a contar en la literatura y el teatro populares.
Vida temprana
Antes de Anawrahta, de todos los primeros reyes paganos, solo el reinado de Nyaung-u Sawrahan se puede verificar de forma independiente mediante inscripciones en piedra. Anawrahta es el primer rey histórico en el que los eventos durante su reinado se pueden verificar mediante inscripciones en piedra. Sin embargo, la juventud de Anawrahta, como gran parte de la historia pagana temprana, todavía está envuelta en leyendas y debe ser tratada como tal. [5] [6]
Anawrahta nació como Min Saw ( မင်း စော , IPA: [mɪ́ɰ̃ sɔ́] ) del rey Kunhsaw Kyaunghpyu y la reina Myauk Pyinthe el 11 de mayo de 1044. [nota 1] Las crónicas birmanas no coinciden en las fechas de su vida y reinado. [7] La siguiente tabla enumera las fechas dadas por las cuatro crónicas principales. Entre las crónicas, la erudición generalmente acepta las fechas de Zata , que se consideran las más precisas para el período pagano. [nota 2] Las fechas de las becas para el nacimiento, muerte y reinado de Anawrahta son las más cercanas a las fechas de Zata .
Crónicas | Nacimiento-Muerte | Edad | Reinado | Duración del reinado |
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Zatadawbon Yazawin | 1014 / 15–1077 / 78 [nota 3] | 62 | 1044 / 45–1077 / 78 | 33 |
Maha Yazawin | 970 / 71–1035 / 36 | sesenta y cinco | 1002 / 03–1035 / 36 | 33 |
Yazawin Thit y Hmannan Yazawin | 985/86 – marzo de 1060 | 74 | 13 de enero de 1018 - marzo de 1060 [nota 4] | 42 |
Beca | 11 de mayo de 1014-11 de abril de 1077 | 62 | 11 de agosto de 1044-11 de abril de 1077 | 32 |
En 1021, cuando Min Saw tenía unos seis años, su padre fue depuesto por sus hermanastros Kyiso y Sokkate . [nota 5] Su padre había sido un usurpador del trono pagano, que derrocó al rey Nyaung-u Sawrahan dos décadas antes. [nota 6] Kunhsaw luego se casó con tres de las principales reinas de Nyaung-u, dos de las cuales estaban embarazadas en ese momento, y posteriormente dio a luz a Kyiso y Sokkate. Kunhsaw había criado a Sokkate y Kyiso como sus propios hijos. Después del golpe, Kyiso se convirtió en rey y Sokkate se convirtió en heredero. Forzaron a su padrastro a ir a un monasterio local, donde Kunhsaw viviría como monje por el resto de su vida. [8]
Min Saw creció a la sombra de sus dos hermanastros, quienes veían a Min Saw como su hermano menor y le permitieron conservar su estatus principesco en la corte. Min Saw y su madre asistieron a Kunhsaw y vivían cerca del monasterio. [8] En 1038, Kyiso murió y fue sucedido por Sokkate. [nota 7] Min Saw era leal al nuevo rey. Tomó esposas y tuvo al menos dos hijos ( Saw Lu y Kyansittha ) a principios de la década de 1040.
Adhesión
Sin embargo, en 1044, Min Saw levantó una rebelión en el cercano Monte Popa y desafió a Sokkate a un combate singular. Según las crónicas, el motivo de su levantamiento fue que Sokkate acababa de criar a la madre de Min Saw como reina. Se dice que Sokkate se dirigió a Min Saw como hermano-hijo, lo que este último se ofendió mucho. Sokkate aceptó el desafío del combate singular a caballo. El 11 de agosto de 1044, Min Saw mató a Sokkate en Myinkaba , cerca de Pagan. [nota 8] El rey y su caballo cayeron al río cercano. [9]
Min Saw le ofreció el trono a su padre por primera vez. El ex rey, que había sido monje durante mucho tiempo, se negó. El 16 de diciembre de 1044, Min Saw ascendió al trono con el título de Anawrahta, una forma birmanizada del nombre sánscrito Aniruddha (अनिरुद्ध). [nota 9] Su estilo real completo era Maha Yaza Thiri Aniruddha Dewa ( မဟာ ရာဇာ သီရိ အ နိ ရုဒ္ ဓ ဒေဝ ; sánscrito : Mahā Rājā Śrī Aniruddha Devá ). La historia de Birmania ahora comienza a ser menos conjetural. [10] [11]
Reinado temprano: consolidación de Birmania central
Al principio, el principado de Anawrahta era un área pequeña, apenas 200 millas de norte a sur y unas 80 millas de este a oeste, que comprendía aproximadamente los distritos actuales de Mandalay , Meiktila , Myingyan , Kyaukse , Yamethin , Magwe , Sagaing y Katha al este del Irrawaddy, y las porciones fluviales de Minbu y Pakkoku . Al norte se encontraba el reino de Nanzhao , y al este, todavía en gran parte desinhibida , las colinas Shan , al sur y al oeste los Pyus , y más al sur aún, el Mons . [12]
Reformas economicas
Los primeros actos de Anawrahta como rey fueron organizar su reino. Calificó cada ciudad y aldea de acuerdo con la tasa que podría recaudar. Hizo grandes esfuerzos para convertir las áridas tierras áridas del centro de Birmania en un granero de arroz. Construyó el sistema de riego, [13] que todavía se utiliza en la Alta Birmania en la actualidad. Reparó el lago Meiktila y construyó con éxito cuatro presas y canales (Kinda, Nga Laingzin, Pyaungbya, Kume) en el río Panlaung y tres presas (Nwadet, Kunhse, Nga Pyaung) en el Zawgyi. (También trató de controlar el río Myitnge pero fracasó a pesar de todos sus esfuerzos. El trabajo duró tres años y hubo muchas bajas por fiebre). Pobló las áreas recién desarrolladas con aldeas, que bajo la dirección de oficiales reales servían los canales. La región, conocida como Ledwin (literalmente el país del arroz) se convirtió en el granero, la clave económica del país del norte. La historia muestra que quien obtuvo el control de Kyaukse se convirtió en el hacedor de reyes en la Alta Birmania. [12]
Organización militar
Anawrahta organizó el ejército de Pagan. Sus hombres clave, conocidos como los Cuatro Grandes Paladines en la historia de Birmania, fueron: [14]
- Kyansittha , su hijo y general líder
- Nyaung-U Hpi , conocido como el gran nadador de Nyaung-U
- Nga Htwe Yu , ex trepador de árboles toddy de Myinmu (cerca de Sagaing)
- Nga Lon Letpe , ex agricultor de cerca del monte Popa
También a su servicio estaban Byatta ( ဗျတ္တ ), un musulmán (probablemente un marinero árabe) que naufragó en Thaton , y sus hijos Shwe Hpyin Gyi y Shwe Hpyin Nge , (quienes luego ingresaron al panteón de los espíritus birmanos como Shwe Hpyin Brothers ရွှေ ဖျဉ်း ညီနောင် ).
Fundación del Imperio Pagano
A mediados de la década de 1050, las reformas de Anawrahta habían convertido a Pagan en una potencia regional y buscaba expandirse. Durante los siguientes diez años, fundó el Imperio Pagano, el valle Irrawaddy en el centro, rodeado de reinos tributarios. [15]
Las estimaciones de la extensión de su imperio varían mucho. Las crónicas birmanas y tailandesas informan de un imperio que cubría la actual Myanmar y el norte de Tailandia. Las crónicas tailandesas afirman que Anawrahta conquistó todo el valle de Menam y recibió tributos del rey jemer. Uno afirma que los ejércitos de Anawrahta invadieron el reino jemer y saquearon la ciudad de Angkor , y otro llega a decir que Anawrahta incluso visitó Java para recibir su tributo. [15] Sin embargo, los historiadores occidentales (Harvey, Hall, et al) presentan un imperio mucho más pequeño, formado por el valle de Irrawaddy y la periferia más cercana. Sus tablillas votivas de terracota de la victoria (adornadas con su nombre en sánscrito) se han encontrado a lo largo de la costa de Tenasserim en el sur, Katha en el norte, Thazi en el este y Minbu en el oeste. [dieciséis]
Shan Hills
Sus primeros esfuerzos fueron en Shan Hills, entonces ligeramente habitadas, en el este y el norte. Adquirió la lealtad de Shan Hills en dos oleadas. A principios y mediados de la década de 1050, Anawrahta visitó por primera vez las colinas Shan más cercanas en el este y recibió tributo. Fundó la Pagoda Bawrithat en Nyaungshwe . La segunda ola se produjo a fines de la década de 1050 y principios de la de 1060 después de su marcha al Reino de Nanzhao . Después de su regreso de la expedición de Nanzhao, los jefes Shan a lo largo de la ruta le presentaron tributos a Anawrahta. Aún así, su lealtad era nominal y tuvo que establecer 43 fuertes a lo largo de las estribaciones orientales, de los cuales los siguientes 33 todavía existen como aldeas. [17]
Bhamo | Katha | Kyaukse | Meiktila | Mogok | Mandalay | Toungoo | Yamethin |
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Los 43 fuertes se establecieron según la orden real emitida el 7 de febrero de 1061 (duodécimo encerado de Tabaung 422 ME). [18]
Baja Birmania
Después de su primera campaña de Shan, Anawrahta se dirigió a los reinos de habla mon en el sur, que al igual que Pagan eran simplemente grandes ciudades-estado en realidad. Primero recibió la sumisión del gobernante de Pegu (Bago). Pero el Reino de Thaton se negó a someterse. Los ejércitos de Anawrahta, liderados por los "Cuatro Paladines", invadieron el reino del sur a principios de 1057. Después de un asedio de 3 meses a la ciudad de Thaton, el 17 de mayo de 1057 (11º encerado de Nayon, 419 ME ), las fuerzas paganas Conquistó la ciudad. [19]
Según las tradiciones birmanas y mon, la principal razón de Anawrahta para la invasión fue la negativa del rey Thaton Manuha a darle una copia del Canon Budista Theravada . (Anawrahta había sido convertido al budismo Theravada de su nativo budismo Ari por Shin Arahan , un monje originario de Thaton). En realidad, era simplemente una demanda de sumisión expresada en lenguaje diplomático, [20] y el objetivo real de su conquista de Thaton debía controlar las conquistas del Imperio Khmer en la cuenca de Chao Phraya y la invasión de la costa de Tenasserim . [21] [22]
La conquista de Thaton se considera el punto de inflexión en la historia de Birmania. Aún de acuerdo con la reconstrucción tradicional, Anawrahta trajo de regreso a más de 30,000 personas, muchas de ellas artesanos y artesanos a Pagan. Estos cautivos formaron una comunidad que luego ayudó a construir miles de monumentos en Pagan, cuyos restos hoy rivalizan con los esplendores de Angkor Wat . [23]
Una investigación más reciente del historiador Michael Aung-Thwin [24] ha argumentado enérgicamente que las contribuciones de Thaton a la transformación cultural de la Alta Birmania son una leyenda post-pagana sin evidencia contemporánea, que la Baja Birmania de hecho carecía de una política sustancial independiente antes de la expansión de Pagan. y que la influencia de Mon en el interior es muy exagerada. Posiblemente en este período, la sedimentación del delta, que ahora extiende la línea costera tres millas por siglo, siguió siendo insuficiente, y el mar aún llegaba demasiado tierra adentro, para sostener una población tan grande como la población modesta de la era precolonial tardía. [21]
En cualquier caso, durante el siglo XI, Pagan estableció su Baja Birmania y esta conquista facilitó el creciente intercambio cultural, si no con Mons locales, luego con India y con la fortaleza Theravada de Ceilán (Sri Lanka). [21] [22]
Arakan
La siguiente conquista de Anawrahta fue el norte de Arakan (Rakhine). Marchó sobre el paso de Ngape cerca Minbu a An en Kyaukphyu , y luego sitió Pyinsa , entonces la capital de Arakan. Según los informes, trató de llevarse a casa al Buda Mahamuni gigante, pero no pudo. Se llevó las vasijas de oro y plata del santuario. [25]
No existe un solo relato arakanese unificado que corrobore el hecho. Las crónicas arakanesas supervivientes (de los siglos XVIII y XIX) mencionan al menos dos incursiones distintas del este, así como "visitas" de Anawrahta y Kyansittha. Según los relatos de Arakanese, los ataques del este expulsaron sucesivamente a los reyes Pe Byu y Nga Ton . Sin embargo, las fechas están desfasadas por siglos, ya que los reyes derrocados reinaron a finales del siglo VIII y principios del IX, del siglo X al XI o del XI al XII. [nota 10]
En cualquier caso, como fue el caso de las colinas de Shan, la soberanía de Anawrahta sobre el norte de Arakan (separada por la cordillera de Arakan Yoma ) era nominal. La "conquista" pudo haber sido más una incursión para evitar incursiones arakanesas en Birmania, [25] y algunos historiadores (Lieberman, Charney) no creen que él (o cualquier otro rey pagano) tuviera ninguna "autoridad efectiva" sobre Arakan. [26] Si Pagan nunca estableció un sistema administrativo para gobernar Arakan, continuó fomentando una relación vasallo durante el resto de la dinastía Pagan, colocando ocasionalmente a sus nominados al trono arakanese. Además, la lengua y la escritura birmanas llegaron a dominar el litoral de Arakan durante los siglos siguientes. Con la influencia birmana vinieron los lazos con Ceilán (Sri Lanka) y la prominencia gradual del budismo Theravada. [27]
Pateikkaya
Anawrahta también recibió tributo del reino budista de Pateikkaya ( ပ ဋိက္ ခ ယား , IPA: [bədeiʔ kʰəjá] ). La ubicación del pequeño reino permanece en disputa. Las crónicas birmanas informan que la ubicación es al noroeste de Arakan y sus reyes indios. [28] Pero el historiador británico GE Harvey calculó que era más probable que estuviera más cerca de las colinas del este de Chin. [29]
Relaciones Externas
A medida que su reino se expandía, Anawrahta entró en contacto con el Reino Nanzhao (el antiguo hogar de los birmanos ) en el noreste, y en el sureste, el Imperio Khmer , la principal potencia del sudeste asiático continental en ese momento. Ayudó a sus compañeros budistas Theravada de Ceilán en su guerra contra los invasores hindúes Chola.
Imperio Khmer
La conquista de Thaton por parte de Pagan sacudió al mundo Mon. Anawrahta también exigió tributo a otros reinos Mon vecinos, Haripunjaya y Dvaravati (en la actual Tailandia del norte y centro ). Haripunjaya habría enviado tributo, pero el imperio jemer de Dvaravati invadió Tenasserim. Anawrahta envió sus ejércitos, nuevamente liderados por los cuatro paladines, que rechazaron a los invasores. Las crónicas birmanas se referían al Reino de Camboya como el límite sureste del Imperio Pagano. [20]
Reino de Nanzhao
Después de que se detuvo el avance de los jemeres, Anawrahta volvió su atención hacia Nanzhao. Anawrahta dirigió una campaña contra el reino en el noreste. (Según una fuente de mediados del siglo XVII, comenzó la marcha el 16 de diciembre de 1757.) [nota 11] Avanzó hacia Dali , la capital del reino de Nanzhao , aparentemente para buscar la reliquia de un diente de Buda. Como en el caso de la solicitud de las escrituras de Thaton, fue realmente una demanda de tributo. El gobernante de Nanzhao cerró las puertas y no quiso entregar la reliquia. Después de una larga pausa, dos reyes intercambiaron regalos y conversaron amigablemente. El gobernante Nanzhao le dio a Anawrahta una imagen de jade que había entrado en contacto con el diente. [28]
Ceilán
En 1069, Vijayabahu I de Ceilán pidió ayuda a Anawrahta contra los invasores Chola del país tamil . Anawrahta envió barcos de suministros en ayuda del budista Ceilán. [28] [30] En 1071, Vijayabahu, que había derrotado a los Cholas, le pidió a Anawrahta escrituras y monjes. Las invasiones Chola habían dejado el hogar original del budismo Theravada con tan pocos monjes que era difícil convocar un capítulo y hacer ordenaciones válidas. Anawrahta envió a los monjes y las escrituras, y un elefante blanco como regalo para Vijayabahu. Los monjes birmanos ordenaron o reordenaron a todo el clero de la isla. A cambio, el rey de Ceilán le dio una réplica del Diente de Buda del que Ceilán era el orgulloso poseedor. La réplica fue luego consagrada en la Pagoda Lawkananda en Pagan. [28] [31]
Administración
Edificio de la nacion
El mayor logro de Anawrahta fue la consolidación de varios grupos étnicos en una sola nación. Tuvo cuidado de que su propia gente, los birmanos, no se vanagloriaran ante otros pueblos. Continuó mostrando respeto por los Pyus, que recientemente habían caído de la grandeza. Conservó el nombre de Pyu para su reino, aunque estaba bajo el liderazgo de los birmanos. Mostró respeto por el Mons y animó a su gente a aprender del Mons. [28]
Anawrahta reemplazó a los reyes de la Baja Birmania (Pegu y Thaton) con gobernadores. En Pegu, permitió que el rey de Pegu permaneciera como rey vasallo en agradecimiento por la ayuda de este último en la conquista de Thaton por parte de Anawrahta. Pero después de la muerte del rey vasallo, nombró a un gobernador. Debido a las distancias geográficas, a otras áreas tributarias como Arakan y Shan Hills se les permitió retener jefaturas hereditarias. [28]
Reformas religiosas
En 1056, un monje budista Mon Theravada llamado Shin Arahan hizo una fatídica visita a Pagan y convirtió a su rey Anawrahta al budismo Theravada desde su budismo Ari nativo . El rey había sido satisfecho con el enorme poder de Ari monjes sobre el pueblo, y se considera que los monjes, que comieron la cena, licor bebido, presidían los sacrificios de animales, y disfrutó de una forma de ius primae noctis , [32] depravado. En el budismo Theravada encontró un sustituto para romper el poder del clero. [33]
A partir de 1056, Anawrahta implementó una serie de reformas religiosas en todo su reino. Sus reformas cobraron fuerza después de su conquista de Thaton, que trajo las escrituras y el clero muy necesarios del reino vencido. [34] Primero quebró el poder de los monjes Ari al declarar que su corte ya no haría caso si la gente dejaba de entregar a sus hijos a los sacerdotes. Los que estaban esclavizados por los sacerdotes obtuvieron la libertad. Algunos de los monjes simplemente se desnudaron o siguieron el nuevo camino. Sin embargo, la mayoría de los monjes que habían ejercido el poder durante tanto tiempo no se irían fácilmente.
Anawrahta los desterró en gran número; muchos de ellos huyeron a Popa Hill y Shan Hills. [17] Usó espíritus nat tradicionales para atraer a la gente a su nueva religión. Cuando se le preguntó por qué permitió que los nats fueran colocados en templos y pagodas budistas, Anawrahta respondió: "Los hombres no vendrán por el bien de una nueva fe. Que vengan por sus viejos dioses, y gradualmente serán conquistados". [35]
Animado por Shin Arahan, Anawrahta trató de reformar el mismo budismo Theravada que recibió de Thaton, que según la mayoría de los informes, estaba en un estado de decadencia y cada vez más influenciado por el hinduismo. (Las crónicas de Mon insinúan que Manuha era reprobable por hacer un compromiso con el hinduismo. Shin Arahan dejó Thaton porque no estaba contento con la decadencia del budismo allí). Hizo de Pagan un centro de aprendizaje Theravada al invitar a eruditos de las tierras Mon, Ceilán como así como de la India, donde los conquistadores musulmanes estaban dando un golpe de gracia a un budismo moribundo . La beca ayudó a revitalizar una forma más ortodoxa de budismo Theravada. [36]
Sin duda, sus reformas no pudieron y no lograron todo de la noche a la mañana. La difusión del budismo Theravada en la Alta Birmania fue gradual; tomó más de tres siglos. Su sistema monástico no logró una penetración generalizada a nivel de aldea en áreas más remotas hasta el siglo XIX. Tampoco los Aris se extinguieron. Sus descendientes, conocidos como monjes que vivían en el bosque, siguieron siendo una fuerza poderosa patrocinada por la realeza hasta el período Ava en el siglo XVI. Asimismo, la adoración nat continuó (hasta el día de hoy). Incluso el budismo Theravada de Anawrahta, Kyansittha y Manuha todavía estaba fuertemente influenciado por el hinduismo en comparación con los estándares posteriores más ortodoxos (siglos XVIII y XIX). Los elementos tántricos, saivitas y vaisnavas disfrutaron de una mayor influencia de élite de lo que lo harían más tarde, lo que refleja tanto la relativa inmadurez de la cultura de alfabetización birmana temprana como su receptividad indiscriminada a las tradiciones no birmanas. De hecho, incluso el budismo birmano actual contiene muchos elementos animistas, budistas mahayana e hindúes. [32]
Fue el primero de los "constructores de templos" de Pagan. Su principal monumento fue la Pagoda Shwezigon. El trabajo comenzó en 1059 pero aún estaba inacabado a su muerte 18 años después. También construyó la Pagoda Shwesandaw al sur de Pagan para albergar las reliquias capilares presentadas por Pegu. Más lejos, construyó otras pagodas como Shweyinhmyaw, Shwegu y Shwezigon cerca de Meiktila. [35]
Invención de la escritura birmana
Scholarship creía hasta hace poco que Anawrahta encargó la invención de la escritura birmana basada en la escritura Mon , c. 1058, un año después de la conquista Thaton. [37] Sin embargo, investigaciones recientes encuentran que la escritura birmana ha estado en uso al menos desde 1035, y si una inscripción refundida del siglo XVIII está permitida como evidencia, desde 984 EC. [38]
Estilo de gobierno
Anawrahta fue un rey enérgico que implementó muchos cambios políticos, socioeconómicos y culturales profundos y duraderos. Sus súbditos lo admiraban y temían, pero no lo amaban. [39]
El historiador Htin Aung escribe:
Anawrahta fue despiadado y severo, no con ningún grupo étnico en particular, sino con todos sus súbditos, porque sentía que se necesitaban medidas duras para construir una nueva nación. Nunca aceptó el culto al dios-rey, y estaba impaciente incluso con los dioses que adoraba su pueblo; los hombres vinieron a decir que golpeaba a los dioses con la punta de su lanza. Logró sus objetivos, pero solo a costa de su propia popularidad. Sus súbditos lo admiraban y temían, pero no lo amaban. Su ejecución de dos jóvenes héroes por una insignificante falta de disciplina después de la conclusión de su campaña de Nanzhao enfureció a la gente, y para apaciguarlos declaró que los dos héroes muertos ahora eran dioses que podían ser adorados. Su obligar a Kyansittha a convertirse en fugitivo aumentó su popularidad aunque esta acción al menos estaba justificada porque el gran paladín, como el Lancelot de la Mesa Redonda , estaba enamorado de una de sus reinas. [40]
(La reina enamorada de Kyansittha era Manisanda Khin U. Los dos jóvenes héroes ejecutados fueron Shwe Hpyin Gyi y Shwe Hpyin Nge , quienes luego ingresaron al panteón de los espíritus nat birmanos ).
Pero la gente lo admiraba y temía, y pudo implementar muchas de sus ambiciosas reformas multifacéticas.
Muerte
Anawrahta murió el 11 de abril de 1077 en las afueras de Pagan. [nota 12] Las crónicas insinúan que sus enemigos lo emboscaron y lo mataron y luego se deshicieron del cuerpo de tal manera que nunca fue encontrado. Las crónicas afirman que apareció un nat (espíritu) disfrazado de búfalo salvaje y lo corneó hasta matarlo, y luego los demonios se llevaron su cuerpo. [40]
Legado
Anawrahta es considerado uno de los reyes más grandes, si no el más grande, de la historia de Birmania, ya que fundó la primera "política constitucional" de lo que más tarde se convertiría en la Birmania moderna. No solo expandió en gran medida el Reino Pagano, sino que también implementó una serie de reformas políticas y administrativas que permitieron a su imperio dominar el valle de Irrawaddy y su periferia durante otros 250 años.
El legado de Anawrahta fue mucho más allá de las fronteras de la Birmania moderna. El éxito y la longevidad del dominio de Pagan sobre el valle de Irrawaddy sentaron las bases para el ascenso de la lengua y la cultura birmanas, la expansión de la etnia birmana en la Alta Birmania. Su adopción del budismo Theravada y su éxito en detener el avance del Imperio Khmer, un reino hindú, proporcionaron a la escuela budista, que había estado en retiro en otras partes del sur y sudeste de Asia , un respiro muy necesario y un refugio seguro. Ayudó a reiniciar el budismo Theravada en Ceilán, el hogar original de la escuela budista. [41] El éxito de la dinastía pagana hizo posible el crecimiento posterior del budismo Theravada en Lan Na , Siam , Lan Xang y Camboya , también debido en gran parte a las interacciones de Ceilán con esas tierras, en los siglos XIII y XIV. [nota 13]
En la cultura popular
Las historias de vida y leyendas de Anawrahta siguen siendo un tema popular del folclore birmano. El triángulo amoroso que involucra a Anawrahta, Kyansittha y Manisanda, así como la triste historia de Saw Mon Hla , una de sus reinas, son un elemento básico del teatro birmano. Debido a su reputación como una figura paterna severa, él no es el personaje central en estas historias donde el protagonista principal es invariablemente el romántico rey soldado Kyansittha. [nota 14]
Conmemoraciones
- Anawrahta Road , una avenida principal en Yangon
- UMS Anawrahta , Corbeta de la Armada de Myanmar
- Team Anawrahta, uno de los cinco equipos de estudiantes en las escuelas birmanas
Notas
- ↑ (Yazawin Thit 2012: 95, nota al pie # 2) que cita (Bo Lay 1990: 25-28) establece que Anawrahta nació el 11 de mayo de 1014.
- ↑ (Maha Yazawin 2006: 346–349): Entre las cuatro crónicas principales, solo las fechas de Zatadawbon Yazawin se alinean con la fecha de adhesión de Anawrahta, verificada por inscripción, de 1044 EC. (Aung-Thwin 2005: 121-123): En general, Zata se considera "la más precisa de todas las crónicas birmanas, particularmente con respecto a los reyes paganos y ava más conocidos, muchas de cuyas fechas han sido corroboradas por epigrafía".
- ^ El calendario birmano se extiende a ambos lados del año calendario occidental. En la época de Anawrahta, cada año birmano comenzaba y terminaba a fines de marzo del calendario juliano . Por ejemplo, el año 376 en Birmania abarcó desde el 25 de marzo de 1014 hasta el 25 de marzo de 1015. La beca generalmente se simplifica al informar solo el año principal, por ejemplo, 376 ME como 1014.
- ↑ (Hmannan Vol. 1 2003: 230) el lunes, octavo menguante de Pyatho, 379 ME (13 de enero de 1018). (Hmannan Vol. 1 2003: 274) dice que Anawrahta murió en 421 ME (1059-1060 EC) justo antes del año nuevo birmano (marzo de 1060).
- ↑ (Maha Yazawin Vol. 1 2006: 347): El derrocamiento de Kunhsaw tuvo lugar en 1021 por Zata , 971 por Maha Yazawin y 986 por Hmannan y Yazawin Thit .
- ↑ (Maha Yazawin Vol. 1 2006: 347): El derrocamiento de Nyaung-u Sawrahan tuvo lugar en 1001 por Zata , 950 por Maha Yazawin y 964 por Hmannan y Yazawin Thit .
- ↑ (Maha Yazawin Vol. 1 2006: 347): Kyiso murió en 1038 por Zata , 977 por Maha Yazawin y 992 por Hmannan y Yazawin Thit .
- ^ Por de Zata sección de horóscopo (Zata 1960: 83) como se traduce por los editores de (Yazawin Thit 2012: 95, nota 1).
- ↑ (Hmannan Vol. 1 2003: 230) dice que llegó al poder el lunes, octavo menguante de Pyatho, 379 ME (13 de enero de 1018). Pero la inscripción de Myazedi y Zatadawbon Yazawin dicen que Anawrahta llegó al poder en 406 ME (1044/1045 CE). Suponiendo que el octavo menguante de Pyatho es correcto, ascendió al trono el 16 de diciembre de 1044 (octavo menguante de Pyatho 406 ME).
- ↑ (Sandamala Linkara 1931: 148-151): el rey Pe Byu fue derrocado por el "rey de Pyus " en 976 EC según Razawin de Saya Mi , 1076 según Razawin Haung , o 776 según Razawin Thit . Razawin Linka también menciona la redada. Rakhine Razawin Thit , la última crónica arakanesa escrita en 1931, rechaza la "visita" de Anawrahta, y dice que la incursión que derrocó a Pe Byu tuvo lugar en 776 EC, tres siglos antes de Anawrahta.
La segunda incursión ocurrió en 828, 1018 o 1103, derrocando al rey Nga Ton o instalando al rey Letya Minnan. - ↑ (Maha Yazawin Vol. 1 2006: 166 nota al pie # 2): La fecha fue dada por el monje Taunghpila Sayadaw como parte de sus respuestas a una serie de preguntas planteadas por King Pindale (r. 1648-1661).
- ↑ De acuerdo con el Dr. Bo Lay per (Bo Lay 1990: 24-28) citado en (Yazawin Thit 2012: 108, nota al pie # 1). Las crónicas dicen que murió justo antes del año nuevo birmano, lo que significa marzo de 1078. Según Maha Yazawin (Maha Yazawin Vol. 1 2006: 180) y Hmannan (Hmannan Vol. 1 2003: 274), murió justo antes del año nuevo birmano. día, el día de un evento astrológico en particular llamado "Dein-Net" que ocurre de cinco a seis veces al año. En las notas al pie de (Maha Yazawin Vol. 1 2006: 180), los editores señalan que el evento Dein-Net ocurrió en eldía Thingyan Akya ese año. Dado que el día de Año Nuevo birmano cayó el 26 de marzo de 1078 por (Eade 1989: 81), murió el 23 de marzo de 1078.
- ↑ (Ricklefs et al 2010: 45–48): La propagación del budismo Theravada en Siam, Lan Xang y Camboya también se vio favorecida por la interacción con Ceilán. Sin embargo, la interacción ceylonese fue posible sólo porque la orden de los monjes Theravada fue reiniciada en 1071-1072 por los monjes de Pagan per (Harvey 1925: 32-33) y (Htin Aung 1967: 35).
- ↑ Para la vida de Anawrahta tal como se describe en la ficción popular en inglés, ver (Khin Myo Chit 1970). La obra también ha sido traducida al birmano por Thawda Swe y reimpresa varias veces; ver (Thawda Swe 2001, cuarta impresión). También se pueden ver versiones tenues de historias crónicas sobre Anawrahta, Kyansittha, Manisanda y Saw Mon Hla en obras académicas como (Harvey 1925: 30-32) y (Htin Aung 1967: 32, 37-38).
Referencias
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Anawrahta Dinastía pagana Nacido: 11 de mayo de 1014 Murió: 11 de abril de 1077 | ||
Títulos regnal | ||
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Precedido por Sokkate | Rey de Birmania 1044–1077 | Sucedido por Saw Lu |