Las ideas y prácticas de los líderes, predicadores y movimientos del movimiento de reactivación islámica conocido como islamismo (también conocido como Islam político ) han sido criticadas por no musulmanes y musulmanes (a menudo, modernistas islámicos y liberales ).
Entre los autores y eruditos que han criticado el islamismo, o algún elemento del mismo, se incluyen Maajid Nawaz , Reza Aslan , [1] Abdelwahab Meddeb , [2] Muhammad Sa'id al-'Ashmawi , [3] Khaled Abu al-Fadl , [4] Gilles Kepel , [5] Matthias Küntzel , [6] Joseph EB Lumbard y Olivier Roy . [7]
Los principios del movimiento islamista que han sido objeto de críticas incluyen: restricciones a la libertad de expresión para evitar la apostasía y los insultos al islam ; [8] que el Islam no es solo una religión sino un sistema de gobierno; [9] que la Sharia histórica , o la ley islámica, es un sistema legal universal, accesible a la humanidad y necesario para que el Islam sea realmente practicado. [10]
Al explicar el desarrollo del islamismo (o al menos el islamismo yihadista ), un crítico (Khaled Abu al-Fadl) lo describe no tanto como una expresión de resurgimiento y resurgimiento religioso , sino como un fenómeno creado por varios factores:
Según Graham Fuller , un veterano observador de la política de Oriente Medio y partidario de permitir que los islamistas participen en la política , "uno de los papeles más atroces y dañinos" que han desempeñado algunos islamistas ha sido el de "atacar e instituir procedimientos legales sin piedad". en contra de cualquier escrito sobre el Islam con el que no estén de acuerdo ". [8]
Algunas de las primeras víctimas de la imposición islamista de la ortodoxia incluyen a Ahmad Kasravi , un ex clérigo e importante figura intelectual del Irán de la década de 1940 que fue asesinado en 1946 por Fadayan-e Islam , un grupo militante islámico, bajo el cargo de takfir . [14]