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El sentimiento antioccidental ha ido en aumento en China desde principios de la década de 1990, especialmente entre los jóvenes chinos. [1] Los incidentes notables que han resultado en una reacción anti-occidental significativa han incluido el bombardeo de la OTAN de 1999 a la embajada china en Belgrado , [2] las manifestaciones de 2008 durante el relevo de la antorcha olímpica [3] y el supuesto sesgo de los medios occidentales, [4 ] especialmente en relación con los disturbios del Tíbet de marzo de 2008 . [5]

Si bien las encuestas de opinión pública disponibles muestran que los chinos tienen puntos de vista generalmente favorables hacia Estados Unidos , [6] persiste la sospecha sobre los motivos de Occidente hacia China [6] que se derivan en gran parte de experiencias históricas y específicamente del ' siglo de la humillación '. [7] Algunos alegan que estas sospechas se han incrementado con la " Campaña de Educación Patriótica " del Partido Comunista . [8] La fiabilidad de las encuestas de opinión pública de la población china también se ha cuestionado debido a la "cultura política" en China, que puede llevar a los encuestados a dar respuestas socialmente aceptables.[9] [10]

Antecedentes [ editar ]

Dinastía Qing [ editar ]

El sentimiento antioccidental se manifestó en la Primera y Segunda Guerra del Opio , así como en la Rebelión de los Bóxers, cuando la Sociedad de la Armonía Justa atacó a los occidentales, los misioneros y los cristianos chinos convertidos. La dinastía Qing se dividió entre anti-occidentales, moderados y reformistas. Un príncipe manchú, Zaiyi , y un general chino Dong Fuxiang que dirigía a 10.000 musulmanes Kansu Braves atacaron a los extranjeros y los derrotaron en la batalla de Langfang durante la rebelión. [11]

Musulmanes [ editar ]

El odio a los extranjeros por parte de los oficiales musulmanes chinos de alto rango surgió por la forma en que los extranjeros manejaban los asuntos chinos, más que por razones religiosas, la misma razón por la que otros chinos no musulmanes odiaban a los extranjeros. La promoción y la riqueza fueron otros motivos entre los oficiales militares musulmanes chinos para la lucha contra el extranjerismo. [12]

Antioccidentalismo del Kuomintang [ editar ]

Algunos miembros del partido Kuomintang tenían sentimientos antioccidentales. El general musulmán del Kuomintang, Bai Chongxi, encabezó una ola de anti-extranjerismo en Guangxi, que atacó a los extranjeros y misioneros estadounidenses, europeos y de otro tipo, y en general hizo que la provincia fuera insegura para los extranjeros. Los occidentales huyeron de la provincia y algunos cristianos chinos también fueron atacados como agentes imperialistas. Los occidentales fueron atacados en las calles, y muchos de ellos huyeron a sus respectivos consulados. [13] Los tres objetivos de su movimiento eran anti-extranjerismo, antiimperialismo y anti-religión. [14]

Como miembro del Kuomintang, Bai y los demás miembros de la camarilla de Guangxi permitieron que los comunistas siguieran atacando a los extranjeros y aplastando ídolos, ya que compartían el objetivo de expulsar a las potencias extranjeras de China, pero impidieron que los comunistas iniciaran el cambio social. [15]

El general Bai también quería expulsar agresivamente a las potencias extranjeras de otras áreas de China. Bai pronunció un discurso público en el que afirmó que las minorías étnicas de China estaban sufriendo bajo la "opresión extranjera". Bai pidió al gobierno chino y al pueblo de China que los ayuden a expulsar a los extranjeros de esas tierras. Él personalmente quería liderar una expedición para recuperar Xinjiang y ponerla bajo control chino, al estilo que dirigió Zuo Zongtang durante la revuelta de Dungan . Es importante señalar que Bai Chongxi era un Hui . [dieciséis]

La Blue Shirts Society , una organización paramilitar fascista dentro del Kuomintang inspirada en las camisas negras de Mussolini, era anti extranjera y anticomunista, y declaró que su agenda era expulsar a los imperialistas extranjeros (japoneses y occidentales) de China, aplastar el comunismo y eliminar el feudalismo. [17] Además de ser anticomunistas, algunos miembros del Kuomintang, como Dai Li, la mano derecha de Chiang Kaishek, eran antiamericanos y querían expulsar la influencia estadounidense. [18]

Historia [ editar ]

Las causas del sentimiento antioccidental en China incluyen la memoria colectiva del período de la historia china que comenzó con las dos Guerras del Opio entre 1839-1860 y terminó con la expulsión de los japoneses después de la Segunda Guerra Mundial, que los chinos conocen como el siglo de humillación [19] [20] cuando China fue saqueada por una coalición occidental. Wang Zheng escribió que fue "atacado, intimidado y destrozado por los imperialistas". [21] Kenneth Lieberthal , profesor de ciencias políticas en la Universidad de Michigan, ha argumentado que las manifestaciones en ciudades occidentales durante el relevo de la antorcha olímpica tuvieron "profunda resonancia histórica" ​​entre los chinos, que sospechan que después de la recuperación de China de su caída en la talla internacional de hace 150 años, "Occidente está tratando de humillarlos nuevamente". . [7] Apoyando este punto de vista, una encuesta de 2007 encontró que el 45% del público en general chino creía que Estados Unidos estaba "tratando de evitar que China se convirtiera en una gran potencia" en comparación con el 32% que creía que Estados Unidos aceptaba "el estatus de China como aumento de la potencia ", el 23%" no estaba seguro ". [6] Aunque este sentimiento se ha mitigado parcialmente con el regreso a China de Hong Kong y Macao ,el estatus político no resuelto de Taiwánsigue siendo para algunos un recordatorio de la debilidad y división de China. [21]

James Kelly , ex secretario adjunto de Estados Unidos para Asuntos de Asia Oriental y el Pacífico, ha señalado que los sentimientos nacionalistas y la ira por las protestas de la antorcha se concentraron más entre los chinos menores de 30 años. [1] Suisheng Zhao [8] y Kenneth B. Pyle [ 22] argumentan que un cambio en la política educativa china que experimentaron estos jóvenes es en parte responsable de su creciente nacionalismo. Zheng Wang sostiene que en la década de 1990 la situación internacional había reducido el atractivo del comunismo como ideología legitimadora para los gobernantes de China. Como resultado, el liderazgo revirtió muchos de los cambios del Partido Comunista en la historiografía china.de 1949 que interpretó la historia china como una historia de lucha de clases . Anunciada en 1991 y en pleno funcionamiento en 1994, esta " Campaña de educación patriótica " reinterpretó la historia en términos nacionales, rehabilitando a figuras como el general Tso, que reprimió una rebelión campesina pero detuvo una invasión rusa de Xinjiang , y reconoció el papel del nacionalista chino (en lugar de solo combatientes comunistas) en la Segunda Guerra Sino-Japonesa . Los estudiantes encuentran más resonancia personal en tales narrativas que en clases anteriores sobre la doctrina marxista.porque se enteran de las atrocidades cometidas contra China no solo de los libros de texto de historia, sino también de sus padres y abuelos. [21]

Desde 1999 [ editar ]

Bombardeo de la OTAN de 1999 a la embajada china en Belgrado [ editar ]

El 7 de mayo de 1999, durante la Operación Fuerza Aliada , aviones de la OTAN bombardearon la embajada china en Belgrado , matando a tres ciudadanos chinos. Estados Unidos afirmó que el bombardeo fue un accidente causado por el uso de mapas obsoletos, pero pocos chinos aceptaron esta explicación. [2] El incidente provocó una ira generalizada y, tras el ataque, los funcionarios chinos describieron el bombardeo como un "acto bárbaro" [23] y un "crimen de guerra" [24], mientras que los estudiantes chinos en Europa y América se manifestaron contra el " fascismo de la OTAN ". [2]

En China, miles de personas participaron en marchas de protesta en Beijing y otras capitales provinciales, algunos manifestantes arrojaron bombas de gas y piedras a las misiones diplomáticas de Estados Unidos y otros países de la OTAN [25] mientras que en Chengdu la residencia del cónsul estadounidense fue bombardeada. [2]

Protestas por el relevo de la antorcha de los Juegos Olímpicos de Beijing 2008 [ editar ]

Rally olímpico pro China en Perth , Australia, 2008

Antes de los Juegos Olímpicos de Verano de 2008 que se celebrarán en Beijing, la etapa internacional del relevo de la antorcha olímpica estuvo sujeta a manifestaciones generalizadas principalmente sobre " el historial de derechos humanos de China y la independencia tibetana ". [26] En Londres , se realizaron treinta y siete arrestos cuando los manifestantes se enfrentaron con la policía mientras la antorcha se abría paso por la ciudad [26] mientras que en París el relevo se interrumpió y la antorcha fue transportada en autobús después de que los manifestantes interrumpieran la procesión. [27]

Las protestas también tuvieron lugar en Atenas , [28] Estambul , [29] Buenos Aires , [30] Bangkok , [31] Canberra , [32] Nagano , [33] y Seúl . [34] En respuesta, los funcionarios del gobierno chino condenaron las protestas [35] y los chinos de ultramar organizaron contramanifestaciones "pro-China" en procesiones de antorchas, [36] a las que se sumaron contraprotestas en muchas ciudades chinas. [3]

A pesar de que las protestas estaban dirigidas a cuestiones específicas planteadas a través de los medios occidentales, fuentes de los medios estatales chinos , como CCTV , [37] se refirieron a los manifestantes como "anti-China". En un caso, la fuente de noticias estatal china China Daily informó que "[todas] las protestas recientes contra el relevo de la antorcha olímpica de 2008 no son contra el gobierno chino, como repitieron algunos manifestantes. Están contra todos los chinos comunes que viven en todas partes en el mundo". [38]

Activistas chinos organizaron protestas frente a las tiendas Carrefour en al menos 10 ciudades chinas [39] y pidieron a los compradores que boicotearan al minorista francés tras las protestas en París. Mensajes difundidos a través de Internet y teléfonos móviles habían acusado a la empresa de apoyar el Dalai Lama , [40] una reclamación negada por el CEO de Carrefour-José Luis Durán. [41]

Sesgo de los medios [ editar ]

Los internautas chinos tanto en China como en el extranjero han reclamado [ ¿quién? ] que algunos medios de comunicación occidentales habían proporcionado informes deshonestos sobre los disturbios en el Tíbet en marzo de 2008 . Un artículo del China Daily estatal informa que varios activistas chinos acusaron, con fundamento, a varios medios de comunicación occidentales de informar erróneamente y distorsionar el incidente para empañar la imagen de China. [42] Fuentes chinas opinaron sobre el asunto, argumentando que los informes de los medios occidentales sobre la violencia del Tíbet habían mostrado "ignorancia y prejuicio", [5]que los informes de China en general fueron "con pocas excepciones, solo se publican historias sobre censura, productos alimenticios en mal estado, problemas de derechos humanos, juguetes peligrosos y cosas por el estilo ..." [4] y "avivando la repulsión de los jóvenes hacia la Occidente ya su vez despertó la pasión patriótica de los jóvenes ”. [43] Se crearon varios sitios web [ cuantificar ] para desafiar los informes de los medios occidentales sobre China, incluido anti-cnn.com , [44] cuyo fundador Rao Jin [43] describió los informes de los medios occidentales como "supremacía blanca". [45]

Además, el gobierno chino ha intervenido en el tema del sesgo de los medios. Fu Ying , el embajador chino en el Reino Unido, escribió que los medios occidentales habían intentado 'demonizar' a China [46] mientras que en abril de 2008, el Ministerio de Relaciones Exteriores chino exigió una disculpa de CNN después de que el comentarista de noticias Jack Cafferty se refiriera a los chinos como un "grupo de matones y matones" por lo que CNN se disculpó posteriormente. [44]

James Kelly , sin embargo, ha alegado que la censura de los medios de comunicación de China en sí misma puede ser un factor importante para fomentar el sentimiento anti-occidental, afirmando que los medios de China dan una visión "muy unilateral" de Occidente. [1]

Independencia tibetana [ editar ]

El 2 de marzo de 2009, la Oficina de Información del Consejo de Estado de la República Popular de China publicó un libro blanco titulado: "Cincuenta años de reforma democrática en el Tíbet". En el periódico, la derrota de una rebelión tibetana en 1959 se compara con la guerra civil estadounidense, argumentando que la abolición de la servidumbre feudal tibetana por parte de China era "completamente comparable a la emancipación de los esclavos en la guerra civil estadounidense". [47] El libro blanco continúa argumentando que al apoyar al 14º Dalai Lama, las "fuerzas occidentales anti-China" fueron culpables de ignorar hechos históricos relacionados con el Tíbet y que:

" Por lo tanto, está claro que el llamado" problema del Tíbet "no es de ninguna manera un problema étnico, religioso y de derechos humanos; más bien, es el intento de las fuerzas occidentales contra China de restringir, dividir y demonizar a China " . [ 47]

Ataques cibernéticos [ editar ]

Tras los informes supuestamente sesgados de CNN sobre los disturbios de marzo de 2008 en el Tíbet , el sitio web de CNN fue pirateado y reemplazado por una página que proclama que "el Tíbet ERA, ES y SIEMPRE SERÁ parte de China". Según un informe de Nick Lazaredes para Journeyman Pictures, la "piratería patriótica" de los nacionalistas chinos va en aumento y los expertos en seguridad occidentales estiman que hay hasta 300.000 piratas informáticos chinos dispuestos a "librar una guerra cibernética". [45]

Encuestas de opinión pública sobre EE . UU. [ Editar ]

En 2008, el Comité de los 100 preparó un informe con la asistencia de Zogby International y Horizon Research Consultancy Group. Titulado "Esperanza y miedo" [6], el informe describió los resultados de las encuestas de opinión sobre las actitudes de los chinos y estadounidenses hacia los demás. El informe encontró que si bien una proporción significativa del público en general chino cree que los medios occidentales retratan a China de manera inexacta, los chinos generalmente tienen opiniones favorables de los EE. UU. Y se reportan a sí mismos como menos `` altamente patrióticos '' que los estadounidenses, como se muestra en las tablas a continuación. :

Pregunta formulada: "¿Crees que los medios de comunicación estadounidenses presentan una imagen precisa de China?"
Público general chinoLíderes de opinión chinosLíderes empresariales chinos
sí152044
No495344
No estoy seguro362712
Pregunta formulada: "¿Cómo describiría sus impresiones sobre los Estados Unidos?"
Público general chinoLíderes de opinión chinosLíderes empresariales chinos
Favorable608694
Desfavorable26116
Pregunta formulada: "En una escala del 1 al 5, donde 1 es" nada patriótico "y 5 es" muy patriótico ", ¿cómo calificaría su patriotismo?
Público en general de EE. UU.Público general chino
(1) Para nada40
(2)41
(3)dieciséis24
(4)2224
(5) Altamente patriótico5447
No estoy seguro14

Ver también [ editar ]

  • Sentimiento antinorteamericano en China
  • Problemas étnicos en China
  • Sentimiento antijaponés en China
  • Sentimiento anti-coreano en China
  • Sinofobia

Referencias [ editar ]

  •  Este artículo incorpora texto de la Encyclopædia of religion and ethics , de James Hastings, John Alexander Selbie, Louis Herbert Gray, una publicación de 1916, ahora de dominio público en los Estados Unidos.
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  3. ^ a b "Las protestas contra la 'independencia del Tíbet' estallan en las ciudades" . China Daily . 19 de abril de 2008 . Consultado el 23 de mayo de 2009 .
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Lectura adicional [ editar ]

Recursos de la biblioteca sobre
el sentimiento antioccidental en China
  • Recursos en su biblioteca
  • Recursos en otras bibliotecas
  • Ssŭ-yü Têng, John King Fairbank (1979). La respuesta de China a Occidente: una encuesta documental, 1839-1923 (ilustrado, reimpresión ed.). Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 0-674-12025-6. Consultado el 15 de mayo de 2011 .

 Este artículo incorpora texto de la Encyclopædia of religion and ethics , una publicación de 1916, ahora de dominio público en los Estados Unidos.