El antisemitismo en el Imperio Ruso incluyó numerosos pogromos y la designación de Pale of Settlement (territorio de la Ucrania contemporánea , Bielorrusia , Lituania y Polonia ), desde donde los judíos tenían prohibido migrar al interior de Rusia, a menos que se convirtieran al estado ortodoxo ruso. religión .
Rusia no se vio afectada por las tendencias liberalizadoras de esta época con respecto al estatus de los judíos. Antes del siglo XVIII, Rusia mantuvo una política de exclusión hacia los judíos, de acuerdo con los preceptos antijudíos de la Iglesia Ortodoxa Rusa. [1] Cuando se le preguntó sobre la admisión de judíos en el Imperio, Pedro el Grande dijo: "Prefiero ver entre nosotros naciones que profesan el mahometismo y el paganismo en lugar de judíos. Son pícaros y estafadores. Mi esfuerzo es erradicar el mal, no multiplicar eso." [2]
Palidez de asentamiento
Las políticas discriminatorias más activas comenzaron con la partición de Polonia en el siglo XVIII, que resultó, por primera vez en la historia de Rusia, en la posesión de tierras con una gran población de judíos. [3] Esta tierra fue designada como el Pale of Settlement desde el cual se prohibió a los judíos emigrar al interior de Rusia. [3] En 1772, Catalina II obligó a los judíos de Pale of Settlement a permanecer en sus shtetls y les prohibió regresar a las ciudades que ocupaban antes de la partición de Polonia. [4] The Pale of Settlement se oficializó en 1791 con el propósito de librar a Moscú de judíos. [5] Sus fronteras se finalizaron en 1812 con la anexión de Besarabia. [5]
Servicio militar obligatorio
El zar Nicolás I pretendía destruir la vida judía, y su reinado es recordado como uno de los episodios más dolorosos para los judíos europeos. [6] En 1825, el zar Nicolás ordenó el reclutamiento de todos los varones judíos en el ejército imperial ruso a partir de los 12 años. [6] En las comunidades judías de la diáspora provenientes del Imperio ruso, el siglo XIX a menudo se recuerda como una época en la que los judíos estaban forzado a las líneas del frente del ejército y utilizado como "carne de cañón". [7] A los judíos se les prohibió convertirse en oficiales. [6] Muchos de los muchachos obligados a ingresar en el ejército fueron capturados por "ladrones" ( khapers ). [6] Las comunidades agrícolas judías en las áreas más al sur a menudo estaban exentas, ya que al gobierno ruso le gustaba alentar la agricultura entre los judíos, mientras que otras comunidades que estaban exentas a menudo eran expulsadas de sus pueblos y aldeas. [6]
La guerra de Crimea provocó un aumento del secuestro de niños y jóvenes judíos para luchar en el frente. [6]
En 1912, se aprobó una ley que prohibía incluso a los nietos de judíos ser oficiales, a pesar del gran número de judíos y de ascendencia judía en el ejército. [8]
Intentos de asimilación
En la década de 1840, el gobierno imperial ruso impuso un impuesto especial a los judíos y utilizó el dinero para construir una red de "escuelas judías", con el objetivo de asimilarlas a la cultura rusa. Se decretó que los maestros de estas escuelas debían ser cristianos y que "el propósito de la educación de los judíos es acercarlos a los cristianos y desarraigar sus creencias dañinas que están influenciadas por el Talmud". [6]
En 1844, las comunidades de estilo polaco fueron disueltas por la fuerza y reemplazadas por nuevas estructuras de asentamiento. El cultivo de pe'ot estaba oficialmente prohibido, y el zar Nicolás clasificó oficialmente a todos los judíos en dos categorías, "útiles" y "no útiles", y los comerciantes se consideraron "útiles" y otros "no útiles". [6]
El reinado del zar Alejandro II vio la eliminación de algunas persecuciones legales antisemitas, pero la intensificación de las medidas destinadas a disolver la cultura judía en la cultura nacional rusa. Bajo el gobierno de Alejandro, a los judíos que se graduaron de la escuela secundaria se les permitió vivir fuera de Pale of Settlement. Como resultado de estas medidas, muchos judíos lograron el éxito comercial; sin embargo, varios sectores de la sociedad rusa se opusieron al aumento de la presencia de judíos. [8]
Pogroms
En Rusia tuvo lugar una serie de persecuciones genocidas , o pogromos , contra judíos. Estos surgieron de una variedad de motivaciones, no todas relacionadas con el antisemitismo cristiano . Se han atribuido en parte al antisemitismo de motivación religiosa que surge del engaño de que los judíos fueron responsables de la crucifixión de Jesús . [9] [10] El desencadenante principal de los pogromos, sin embargo, fue el asesinato del zar Alejandro II . [11]
A menudo se considera que el primer pogromo fueron los disturbios antijudíos de 1821 en Odessa ( Ucrania moderna ) después de la muerte del patriarca ortodoxo griego en Constantinopla , en los que murieron 14 judíos. [12] La enciclopedia judía virtual afirma que los iniciadores de los pogromos de 1821 fueron los griegos locales que solían tener una diáspora sustancial en las ciudades portuarias de lo que se conocía como Novorossiya . [13]
Zar Alejandro III (1881-1894)
Las políticas represivas de larga data y las actitudes hacia los judíos se intensificaron después del asesinato del zar Alejandro II el 13 de marzo de 1881. Este evento se atribuyó erróneamente [8] a los judíos y provocó pogromos antijudíos generalizados en el Imperio ruso , que duró tres años, del 27 de abril de 1881 al 1884. [14]
El pogromo de Varsovia de 1881 empeoró las relaciones polaco-judías y fue criticado por algunos miembros de la élite polaca. [15] El historiador Michael Ochs señala que el período de 1863 a 1881 fue testigo del aumento del antisemitismo en la Polonia controlada por Rusia . [15]
El zar Alejandro III (1881-1894) fue hostil a los judíos; su reinado fue testigo de un marcado deterioro de la situación económica, social y política de los judíos. Su política fue implementada con entusiasmo por los funcionarios zaristas en las " Leyes de mayo " de 1882. [16] Oficialmente culparon a los judíos por la muerte del zar. Prohibieron a los judíos habitar áreas rurales y shtetls (incluso dentro de Pale of Settlement ) y restringieron las ocupaciones en las que podían participar. [17] [18] La policía imperial rusa aplicó estrictamente las leyes discriminatorias antisemitas, mientras que los medios rusos se involucraron en una propaganda antisemita desenfrenada. [8] En 1891, todos los judíos fueron expulsados sistemáticamente de Moscú. [8] Estas represiones amargaron a muchos judíos contra la sociedad rusa, convenciendo a muchos de que Rusia ya no podía ser su hogar.
El ministro del zar, Konstantin Petrovich Pobedonostsev, afirmó que el objetivo del gobierno con respecto a los judíos era que "un tercio morirá, un tercio abandonará el país y un tercio se disolverá por completo en la población circundante". [19] Los pogromos y la legislación represiva dieron como resultado la emigración masiva de judíos a Europa occidental y América. Entre 1881 y el estallido de la Primera Guerra Mundial, se estima que 2,5 millones de judíos abandonaron Rusia, una de las migraciones grupales más grandes de la historia registrada. [20]
Después del pogromo de Pesaj de 1903, los pogromos se convirtieron en la política oficial del Imperio Ruso, y el terror antisemita alcanzó su punto máximo en octubre de 1905. [8]
Jan Gotlib Bloch se enfrenta al antisemitismo
Jan Gotlib Bloch (1836-1901), un adinerado magnate ferroviario e investigador sobre la guerra y la sociedad se convirtió al calvinismo , la religión de una pequeña minoría en el Imperio ruso. De esta manera, pudo evitar las discapacidades legales impuestas a los judíos bajo el gobierno zarista, especialmente la limitación geográfica a la Zona del Asentamiento , prohibiendo a los judíos vivir en las principales ciudades del Imperio, sin necesidad de asistir regularmente a una iglesia y practicar visiblemente el cristianismo. . Como se hizo evidente especialmente en la última parte de su vida, mantuvo una gran preocupación por la situación de los judíos, aunque formalmente ya no era uno de ellos. Tras la ola de pogromos de la década de 1880 y principios de la de 1890, una comisión encabezada por el vociferantemente antisemita ministro del Interior, Vyacheslav von Plehve, recomendó un empeoramiento adicional de la situación jurídica de los judíos. En respuesta, Bloch envió al gobierno una serie de memorandos bien razonados pidiendo el fin de la discriminación de los judíos. Bloch se embarcó en una extensa investigación sobre las condiciones sociales y económicas de los súbditos judíos del Imperio Ruso. Para ello, estableció un equipo de investigadores científicos encabezados por el economista ruso AP Subotin, en cuyo trabajo gastó cientos de miles de rublos. El resultado, completado solo en 1901, un año antes de la muerte de Bloch, fue una obra de cinco volúmenes titulada "Comparación de los niveles materiales y morales en las regiones occidentales de Gran Rusia y Polonia". Sobre la base de amplios datos estadísticos, compilados principalmente en Pale of Settlement, dio una descripción completa del papel judío en la vida económica del Imperio, en la artesanía, el comercio y la industria. El estudio mostró que los judíos fueron una bendición para la economía rusa, en lugar de dañarla y amenazarla, como solían afirmar los antisemitas en ese momento. Sin embargo, el gran esfuerzo de Bloch fue en vano. El Consejo de Ministros de Rusia prohibió la obra y casi todas las copias fueron confiscadas y quemadas. Solo unas pocas copias sobrevivientes permanecieron en circulación, como grandes rarezas. Sin embargo, Subotin pudo publicar más tarde un resumen titulado "La cuestión judía en la luz correcta". [21]
Falsificación de los protocolos de los ancianos de Sion
A finales de la década de 1890, un agente de inteligencia ruso en París falsificó Los Protocolos de los Sabios de Sión . Publicado en 1903, fue ampliamente traducido y se convirtió en una poderosa arma de propaganda para los elementos antisemitas en todo el mundo. Henry Ford patrocinó su circulación en Estados Unidos. Afirmó que una camarilla judía secreta se estaba apoderando del mundo. [22]
Respuesta judía
En la segunda mitad del siglo XIX, en respuesta a la persecución generalizada y sistemática de los judíos, muchos judíos huyeron del Imperio Ruso, pero con la expansión de la alfabetización, muchos de los que se quedaron se vieron arrastrados a ideologías radicales y reformistas, atraídos por la perspectiva de liberación de las comunidades judías de las condiciones impuestas sobre ellas, así como disgusto por el sistema político del Imperio Ruso. Los socialdemócratas ( socialistas ) incluyeron a muchos judíos como Mártov y Trotsky en su liderazgo, al igual que el Partido Social Revolucionario de Rusia. [8] El mismo período vio surgir y crecer rápidamente los movimientos bundista y sionista , con sus promesas de poner fin a la persecución de los judíos, pero su crecimiento llevó a una polarización de las comunidades judías debido a sus objetivos políticos divergentes. Mientras que los bundistas proclamaban la superioridad del idioma yiddish , los sionistas promovían el hebreo como lengua franca para los judíos de diversos orígenes geográficos. [8] El movimiento sionista en Rusia se inició oficialmente con el movimiento Hibbat Zion en 1881-1883, en respuesta a los crecientes pogromos contra los judíos. [8] Mientras que los bundistas vieron el hogar de los judíos rusos en Rusia, los sionistas pretendían establecer un estado judío libre del dominio de extranjeros. [8] Aunque el movimiento sionista se organizó por primera vez en Europa occidental, la mayoría de sus seguidores procedían de Europa del Este, en particular del Imperio Ruso. [8] Los judíos rusos fueron los fundadores del sionismo laborista . [8] A pesar de su popularidad, o quizás debido a ella, todas las organizaciones sionistas fueron prohibidas en Rusia. [8] Los bundistas, por otro lado, proclamaron el yiddish como idioma nacional para los judíos y abogaron por un conjunto separado de escuelas dirigidas por judíos. [8]
El sionismo hizo hincapié en el respeto propio y la autodefensa de las comunidades judías y, en la década de 1900, a pesar de las diferencias ideológicas, los bundistas, los laboristas sionistas y otros sionistas se unieron para formar organizaciones de autodefensa contra los pogromos rusos. [8]
Juicio de Beilis
Menahem Mendel Beilis era un judío ruso acusado de asesinato ritual en Kiev en el Imperio Ruso en un notorio juicio de 1913, conocido como el "juicio Beilis" o "asunto Beilis". El proceso provocó críticas internacionales a las políticas antisemitas del Imperio ruso. El juicio de Beilis tuvo lugar en Kiev del 25 de septiembre al 28 de octubre de 1913. El caso de Beilis se comparó con el caso de Leo Frank en el que un judío estadounidense fue condenado por matar a una niña de 13 años. Después de su absolución, Beilis se convirtió en un héroe y una celebridad enorme.
Primera Guerra Mundial
En la Primera Guerra Mundial, muchos judíos sintieron que podrían mejorar su posición en la sociedad si contribuían a defender a Rusia. Más de 400.000 fueron movilizados y 80.000 sirvieron en el frente. [8] A pesar de esto, cuando el ejército ruso enfrentó la derrota, los comandantes antisemitas culparon a las poblaciones judías. Los judíos fueron acusados de traición y espionaje para los alemanes, y algunos judíos fueron secuestrados y juzgados por espionaje. [8] Después de sus juicios, se organizaron expulsiones masivas de judíos que vivían cerca de las líneas del frente, y los judíos fueron expulsados de Curlandia y el norte de Lituania en 1915. [8] Un mes después, se prohibió la impresión de caracteres hebreos. [8]
Revolución de febrero
Cuando se estableció el gobierno provisional el 16 de marzo de 1917, se abolieron todas las medidas antisemitas y los judíos ocuparon puestos importantes en el gobierno. [8] Como resultado, la Revolución Rusa vio el apoyo entusiasta de los judíos, y los judíos desempeñaron papeles importantes en varios partidos políticos. [8] Se formaron grupos de jóvenes sionistas en todo el país, los sionistas realizaron manifestaciones de celebración en respuesta a la declaración de Balfour y los sionistas formaron batallones de autodefensa judíos. [8] Sin embargo, solo unos meses después de su fundación, el gobierno provisional colapsó y, en la anarquía que siguió, el antisemitismo violento regresó a Rusia, con pogromos esporádicos. Anton Denikin 's ejército blanco era un bastión del antisemitismo, utilizando 'Huelga en los Judios y salvar a Rusia!' como su lema. [8] El Ejército Rojo Bolchevique , aunque soldados individuales cometieron abusos antisemitas, tenía una política de oposición al antisemitismo y, como resultado, ganó el apoyo de gran parte de la población judía. [8]
Participación de la Iglesia Ortodoxa Rusa
Las políticas antijudías del estado ruso fueron apoyadas por el Colegio Eclesiástico de Pedro el Grande y, más tarde, por el Santo Sínodo . Estas instituciones de la Iglesia sirvieron esencialmente como departamentos gubernamentales. [23] La población ortodoxa rusa en general "mantuvo una actitud más o menos neutral" hacia los judíos durante los períodos de calma, con una "mezcla de miedo y odio a los judíos característico de la conciencia cristiana medieval" ardiendo bajo la superficie. Sin embargo, los cambios sociales, económicos, religiosos o políticos ocasionalmente sacaron a la superficie esta corriente subterránea de antisemitismo, convirtiendo a la población cristiana en "una multitud fanática capaz de asesinar y saquear". [23] Todas "las decisiones antijudías fueron llevadas a cabo por órganos administrativos estatales, actuando bajo la autoridad de emperadores, comités estatales y ministerios", [23] pero "a diferencia de la iglesia occidental, la iglesia ortodoxa rusa no tomó medidas para proteger la Judíos ". [23] Además, a pesar de la falta de una posición oficial de la iglesia sobre la cuestión judía, muchos clérigos y sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa Rusa eran propensos a actitudes antisemitas. El primer pogromo de Kishinev de 1903 fue dirigido por sacerdotes ortodoxos orientales . [24]
Ver también
- Antisemitismo en Rusia
- Antisemitismo en Ucrania
- Antisemitismo en la Unión Soviética
- Historia de los judíos en Rusia
- Historia de los judíos en la Polonia del siglo XIX
- Historia de los judíos en la Unión Soviética
- Racismo en Rusia
- Relaciones entre la ortodoxia oriental y el judaísmo
Referencias
- ^ Steven Beller (2007) Antisemitismo: una introducción muy breve : 14
- ^ Levitats, Isaac (1943). La comunidad judía en Rusia, 1772-1844 . Nueva York: Columbia University Press. págs. 20-21.
- ^ a b Steven Beller (2007) Antisemitismo: Una introducción muy breve : 28
- ^ Weiner, Rebecca. "El Tour Virtual de la Historia Judía" .
- ^ a b "Tour virtual de la historia judía de Rusia" . Consultado el 21 de abril de 2018 .
Un decreto de 1791 confirmó el derecho de los judíos rusos a vivir en el territorio anexado a Polonia y permitió que los judíos se establecieran allí. Las subsiguientes conquistas y anexiones ayudaron a fermentar el área conocida como "La zona pálida del asentamiento", creada en 1791 para librar a Moscú de los judíos. Sus fronteras se finalizaron en 1812 con la anexión de Besarabia.
- ^ a b c d e f g h "Tour virtual de la historia judía de Rusia" . Consultado el 21 de abril de 2018 .
El zar Nicolás I (reinado: 1825-1855) buscó destruir toda la vida judía en Rusia y su reinado constituye una parte dolorosa de la historia judía europea. En 1825, ordenó el reclutamiento de jóvenes judíos en el ejército ruso a partir de los 12 años. Muchos de los jóvenes fueron secuestrados por "ladrones" ("khapers") para que pasaran sus años de formación en el ejército ruso. Esto tuvo un efecto significativo en la disminución de la moral de la comunidad judía rusa. Los judíos que no se vieron obligados a pasar décadas en el ejército a menudo fueron expulsados de sus pueblos y aldeas. Sin embargo, algunos judíos escaparon de esta persecución, ya que el gobierno fomentó los asentamientos agrícolas entre los judíos. Estos judíos estaban exentos del servicio militar obligatorio. Se establecieron muchos asentamientos agrícolas judíos en el sur de Rusia y el resto de Pale of Settlement. En la década de 1840, se creó una red de escuelas especiales para los judíos, aunque desde 1804 los judíos tenían permiso para estudiar en escuelas regulares. Estas escuelas judías fueron pagadas con un impuesto especial impuesto a los judíos. En 1844, se estableció un decreto que los maestros serían tanto cristianos como judíos. La comunidad judía vio el intento del gobierno de establecer estas escuelas como una forma de secularizar y asimilar a la generación más joven. Sus temores no eran infundados, ya que el decreto para exigir maestros cristianos iba acompañado de la declaración de que "el propósito de la educación de los judíos es acercarlos a los cristianos y desarraigar sus creencias dañinas que están influenciadas por el Talmud". En 1844, las comunidades de estilo polaco se disolvieron pero fueron reemplazadas por una nueva estructura organizativa comunal. Se instituyó una ley que prohíbe a los judíos cultivar pe'ot ("costillas") y usar ropas tradicionales. Nicolás I dividió a los judíos en dos grupos: "útiles" y "no útiles". Los comerciantes ricos y los esenciales para el comercio se consideraron "útiles", todos los demás "no útiles". La orden se encontró con la oposición de las comunidades judías de Europa occidental y de todo el mundo, pero se instituyó en 1851. La guerra de Crimea retrasó la implementación de la orden, pero la guerra solo provocó un aumento de los secuestros de niños y adultos jóvenes para el servicio militar; a menudo para no volver a ser visto nunca.
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