 | Este artículo necesita citas adicionales para su verificación . ( mayo de 2014 ) ( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla ) |
| Antonio Rosmini-Serbati | |
|---|---|
 Retrato de Francesco Hayez | |
| Nació | 25 de marzo de 1797 |
| Fallecido | 1 de julio de 1855 (58 años) |
| Nacionalidad | italiano |
| alma mater | Universidad de Padua |
| Era | Filosofía del siglo XIX |
| Región | Filosofía occidental |
| Intereses principales | Filosofía de la mente , Filosofía moral , Metafísica , Epistemología , Teodicea , Teología natural , Filosofía política , Educación |
Influencias | |
 |
| Parte de una serie sobre |
| Filosofía católica |
|---|
   |
| Ética |
|
| Escuelas |
|
| Filósofos |
Portal del catolicismo Portal de la filosofía |
Bienaventurados Antonio Francesco Ambrogio Davide Rosmini-Serbati ( pronunciación italiana: [antɔːnjo rozmiːni Serbati] ; Rovereto , 25 de Marzo 1797 - Stresa 1 de julio 1855) fue un italiano católico sacerdote y filósofo . Fundó los rosminianos , oficialmente el Instituto de la Caridad o Societas a charitate nuncupata , fue pionero en el concepto de justicia social y fue una figura clave en el catolicismo liberal italiano . [1] Alessandro Manzoni consideró a Rosmini como el único autor italiano contemporáneo que vale la pena leer. [2]
Biografía [ editar ]
Antonio Rosmini Serbati nació el 24 de marzo de 1797 en Rovereto, en el Tirol austríaco. Estudió en la Universidad de Padua y fue ordenado sacerdote en Chioggia el 21 de abril de 1821. En 1822 se doctoró en Teología y Derecho Canónico. [3]
Durante este tiempo, Rosmini formuló su "Principio de pasividad". Rosmini se sintió obligado a preguntarse: ¿Mis planes surgen más de mi propio deseo subjetivo de hacer el bien que de un deseo de hacer la voluntad de Dios? ”. Reflexionando de esta manera, Rosmini articuló el principio en dos partes: estar dispuesto a emprender cualquier obra de caridad, pero solo mientras sea la Providencia de Dios quien la presente; Mientras tanto, sumergirse en el compromiso de la conversión continua, buscando la enmienda de la propia vida. [4]
El Instituto de la Caridad [ editar ]
En 1828 fundó en Monte Calvario, cerca de Domodossola, una nueva comunidad religiosa, el Instituto de la Caridad, conocido generalmente desde entonces como los rosminianos . En el otoño de 1830 inauguró la observancia de la regla en el Calvario, y de 1834 a 1835 estuvo a cargo de una parroquia en Rovereto. Posteriormente siguieron fundaciones en Stresa y Domodossola. Las Constituciones del instituto fueron aprobadas y presentadas al Papa Gregorio XVI el 20 de diciembre de 1838. El instituto se extendió rápidamente en Inglaterra e Italia, y llegaron solicitudes de fundaciones de varios países. [3]
Los miembros pueden ser sacerdotes o laicos, que se dedican a la predicación, la educación de los jóvenes y las obras de caridad universal, material, espiritual e intelectual. Trabajan en Italia , Inglaterra , Irlanda , Francia , Gales, Nueva Zelanda, Kenia, Tanzania, India, Venezuela y Estados Unidos . En Londres estaban adscritos a la histórica iglesia de St Etheldreda , Ely Place, Holborn. [5] En 1962, el Padre Catcheside fundó el Rosmini College School for Boys en Auckland, Nueva Zelanda. [6]
Rosmini fue contratado como asesor político del entonces gobierno de Piamonte. En agosto de 1848, el rey Carlos Alberto de Piamonte lo envió a Roma para alistar al papa del lado de Italia en contra de Austria. [3] Rosmini fue invitado a servir en la Curia Romana del Papa Pío IX como primer ministro de los Estados Pontificios . Participó en la lucha intelectual que tenía por objeto la emancipación de Austria , pero como consejero eclesiástico y diplomático de confianza no fue un iniciador del movimiento que desembocó en la libertad y la unidad de Italia. De hecho, mientras ansiaba la liberación de Italia de Austria, su objetivo era crear una confederación de los estados del país, que estaría bajo el control del Papa.[5] Tras el establecimiento de la República Romana , el Pontífice se vio obligado a huir y se alejó de su antiguo consejero en asuntos políticos. Las frágiles circunstancias políticas hicieron muy difícil conciliar los diferentes proyectos de los dos hombres: las innovadoras reformas sociales y jurídicas, por modestas que fueran, fueron víctimas de las necesidades existenciales más urgentes de defender la supremacía de los poderes temporales de la Iglesia. [ cita requerida ]
Escritos [ editar ]
Las obras de Rosmini, De las cinco llagas de la Santa Iglesia y La Constitución de la justicia social (ver Obras más abajo), suscitaron una gran oposición, especialmente entre los jesuitas , y en 1849 fueron incluidas en el Índice . [7] Rosmini declaró inmediatamente su sumisión y se retiró a Stresa en el Lago Maggiore , donde murió. Antes de su muerte tuvo la satisfacción de saber que las obras en cuestión fueron descartadas, es decir, proclamadas libres de censura por parte de la Congregación del Índice. Veinte años después, la palabra desestimada ( dimittantur) se convirtió en objeto de controversia, algunos sostienen que equivalía a una aprobación directa, otros que era puramente negativa y no implicaba que los libros estuvieran libres de errores. [5] Vincenzo Maria Gatti, profesor dominico de teología en el Colegio de Santo Tomás, precursor de la Pontificia Universidad de Santo Tomás de Aquino y maestro del Sagrado Palacio , fue fundamental en la rehabilitación parcial de las obras de Rosmini. En un artículo publicado en L'Osservatore Romano el 16 de junio de 1876, Gatti dejó en claro que Pío IX no pretendía que el "dimittantur" equivaliera a una condena total. [8]
La controversia continuó hasta 1887, cuando el Papa León XIII condenó cuarenta de las proposiciones de Rosmini. Sin embargo, refiriéndose a esta condena, la Congregación para la Doctrina de la Fe emitió un documento en 2001 en el que declaraba que "el significado de las proposiciones, tal como las entiende y condena el Decreto, no pertenece a la auténtica posición de Rosmini. " [9]
En 1998, Rosmini fue nombrado por el Papa Juan Pablo II en la encíclica Fides et Ratio como uno de los grandes pensadores cristianos.
Pensamiento [ editar ]
La visión más comprensiva del punto de vista filosófico de Rosmini se encuentra en su Sistema filosófico , en el que expuso la concepción de una enciclopedia completa de lo humano cognoscible, conjugado sintéticamente, según el orden de las ideas, en un todo perfectamente armonioso. Al contemplar la posición de la filosofía reciente desde John Locke hasta Georg Hegel , y con la mirada dirigida al antiguo y fundamental problema del origen, la verdad y la certeza de nuestras ideas, escribió: "Si la filosofía ha de ser restaurada al amor y al respeto, Creo que será necesario, en parte, volver a las enseñanzas de los antiguos y, en parte, darles a esas enseñanzas el beneficio de los métodos modernos "( Teodicea, a. 148). Examinó y analizó el hecho del conocimiento humano y obtuvo los siguientes resultados:
- que la noción o idea de ser o existencia en general entra y es presupuestada por todos nuestros conocimientos adquiridos, de modo que, sin ella, serían imposibles
- que esta idea es esencialmente objetiva, en la medida en que lo que se ve en ella es distinto y opuesto a la mente que la ve como la luz es del ojo que la mira
- que es esencialmente verdad, porque ser y verdad son términos convertibles, y porque en la visión de ella la mente no puede errar, ya que el error sólo puede ser cometido por un juicio, y aquí no hay juicio, sino pura intuición afirmando nada y nada. negar nada
- que mediante la aplicación de esta idea esencialmente objetiva y verdadera el ser humano percibe intelectualmente, primero, el cuerpo animal individualmente unido a él, y luego, en ocasión de las sensaciones producidas en él, no por él mismo, las causas de esas sensaciones, es decir , a partir de la acción sentida percibe y afirma un agente, un ser, y por tanto una cosa verdadera, que actúa sobre él, y así llega al mundo exterior, estos son los verdaderos juicios primitivos, que contienen
- la subsistencia del ser particular (sujeto), y
- su esencia o especie determinada por la calidad de la acción que se siente a partir de ella ( predicado )
- que la reflexión, al separar la esencia o especie de la subsistencia, obtiene la idea específica completa (universalización), y luego de esto, dejando de lado algunos de sus elementos, la idea específica abstracta (abstracción)
- que la mente, habiendo alcanzado esta etapa de desarrollo, puede proceder a más y más abstractos, incluidos los primeros principios del razonamiento, los principios de las diversas ciencias, ideas complejas, grupos de ideas, etc., sin fin.
- finalmente, que la misma idea más universal del ser, este elemento generador y formal de todos los conocimientos adquiridos, no puede ser adquirido, sino que debe ser innato en nosotros, implantado por Dios en nuestra naturaleza. El ser, como brilla naturalmente en nuestra mente, debe ser, por tanto, lo que los hombres llaman la luz de la razón. De ahí el nombre que Rosmini le da de ser ideal; y esto lo estableció como el principio fundamental de toda filosofía y el criterio supremo de verdad y certeza. Creía que ésta era la enseñanza de san Agustín, así como de santo Tomás, de quien era un ferviente admirador y defensor. [5]
La causa de la canonización [ editar ]
El 26 de junio de 2006, el Papa Benedicto XVI firmó un Decreto de las virtudes heroicas y, por lo tanto, declaró Venerable a Rosmini . [10] El 3 de junio de 2007, el Papa Benedicto XVI autorizó la promulgación de un decreto aprobando la beatificación de Rosmini. El 18 de noviembre de 2007 fue beatificado en Novara , Italia.
Obras [ editar ]
De sus numerosas obras, de las cuales se publicó una edición completa en 17 volúmenes en Milán (1842-1844), complementada por Opere postume en 5 volúmenes (Turín, 1859-1874), las más importantes son:
- El origen de las ideas . Traducido por anónimo (Traducido de la 5ª ed. Italiana). Londres: Keegan Paul, Trench. 1883. OCLC 818116370 .
- Los principios de la ciencia moral (1831)
- La restauración de la filosofía en Italia (1836)
- La filosofía del derecho (1841-1845)
También se han traducido al inglés:
- La constitución bajo la justicia social . Traducción de Alberto Mingardi. Libros de Lexington. 2006. ISBN 9780739107256.
- Un catecismo católico . Traducido por William Seth Agar . 1849.
- Liddon, Henry P. , ed. (1883). De las cinco llagas de la Santa Iglesia (ed. Abreviada).
- Máximas de perfección cristiana . Traducido por anónimo. Londres: Richardson. 1849.
- 'Psicología (Anónimo) (1884-1888)
- Un breve esbozo de las filosofías modernas y de su propio sistema . Traducido por William Lockhart . Londres: Burns y Oates. 1882. OCLC 551258110 .
- El principio rector del método aplicado a la educación . Traducido por Maria Georgina Gray . Boston: DC Heath. 1887. OCLC 769155902 .
- Cartas . Traducido por Dominic Gazzola. Londres [ua]: Washbourne [ua] 1901.
Referencias [ editar ]
- ↑ Kraynak, Robert P. (2018). "Los orígenes de la" justicia social "en la filosofía del derecho natural de Antonio Rosmini". La Revista de la Política . 80 (1): 3–29. doi : 10.1017 / S0034670517000754 .
- ^ Mingardi, Alberto (2007). Introducción a la Constitución bajo la justicia social . Libros de Lexington. pag. SG.
- ^ a b c Cormack, George y Daniel Hickey. "Rosmini y rosminianismo". La enciclopedia católica vol. 13. Nueva York: Robert Appleton Company, 1912.15 de noviembre de 2016.
- ^ "Antonio Rosmini", Rosminians, Irlanda
- ^ a b c d
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Rosmini-Serbati, Antonio ". Encyclopædia Britannica . 23 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 738–739. - ^ "Colegio Rosmini" . rosmini.school.nz . Auckland, Nueva Zelanda.
- ^ Muratore, Umberto. "Antonio Rosmini", Centro Internazionale di studi Rosminiani
- ^ Cattaneo, Massimo (1999). "Gatti, Vincenzo Maria" . Dizionario Biografico degli Italiani (en italiano). 52 . Archivado desde el original el 22 de mayo de 2013.
- ^ Congregación para la Doctrina de la Fe. "Nota sobre la fuerza de los decretos doctrinales sobre el pensamiento y la obra del P. Antonio Rosmini Serbati" . vatican.va . Consultado el 15 de marzo de 2019 .
- ^ "Un resumen cronológico de la causa de Antonio Rosmini" . rosmini.org . Instituto de Caridad. Archivado desde el original el 28 de enero de 2015.
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Rosmini-Serbati, Antonio ". Encyclopædia Britannica . 23 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 738–739.Lectura adicional [ editar ]
- Claro, Denis. Zalta, Edward N. (ed.). "Antonio Rosmini" . La Enciclopedia de Filosofía de Stanford (edición de invierno de 2008).
- Cormack, George; Hickey, Daniel (1912). " Rosmini y rosminianismo ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 13 . Nueva York: Robert Appleton Company.
- Davidson, Thomas (1882). El sistema filosófico de Antonio Rosmini-Serbati . Londres: Kegan Paul, Trench. OCLC 644511833 . Incluye un bosquejo biográfico y bibliografía.
- MacWalter, Gabriel S., ed. (1883). Vida de Antonio Rosmini-Serbati . 1 . Londres: Kegan Paul, Trench. OCLC 613110882 .
- Lockhart, William S., ed. (1886). Vida de Antonio Rosmini-Serbati . 2 . Londres: Kegan Paul, Trench. OCLC 902993060 .
- La vida de Antonio Rosmini-Serbati . Traducción de Giambattista Pagani. Londres: G. Routledge. 1907. OCLC 701254451 .
- "Reforma de la Iglesia en Italia" . Revisión de Edimburgo . 114 (231): 233–268. Julio de 1861. hdl : 2027 / uc1.32106019934451 . ISSN 1751-8482 .
Enlaces externos [ editar ]
- (en italiano) Sitio web oficial
- "Sitio web sobre ceremonia de beatificación" . Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2007 . Consultado el 30 de septiembre de 2007 .