Anuvyavasāya ( sánscrito : अनुव्यवसाय) se deriva de anu ('después') + vyavasāya ('contacto') - que significa - 'después del contacto' o 'cognición autorreflexiva' o 'cognición de una cognición'. [1]
Abhinavagupta ha utilizado este término para designar la re-presentación de lo que se ha presentado repetidamente como una representación dramática. En la psicología del Yoga , se refiere a la función de la mente en su aspecto inteligente ( sāttvika ) por el cual las sensaciones (debido al contacto entre los sentidos y el objeto ālochana ) se asocian, diferencian, integran y asimilan en preceptos y conceptos; Se refiere a la facultad creativa de la mente, y también es aceptada por Dignāga y Dharmakirti de las escuelas de budismo Yogacara y Sautrāntika.respectivamente. El primero sostenía la opinión de que la naturaleza de una realidad es la conciencia absoluta desprovista de cualquier relación sujeto-objeto que sea la construcción de la mente y se exprese en el lenguaje. Sin embargo, los realistas Nyāya no aceptaron el argumento de Dignāga de que el estado cognitivo es conciencia autoconsciente o auto-luminosa y su expresión en forma proposicional es una construcción mental, porque sostuvieron que hay dos etapas de percepción: percepción indeterminada o nirvikalpa y la percepción determinada o savikalpa , sigue a la segunda etapa, es cuando la mente la relaciona con la segunda etapa. Abhinavagupta se suscribe a la filosofía del Yoga al explicar la percepción determinada como un anuvyavasāyao función creativa de la mente translúcida predominante por su sustancia de inteligencia ( sattva ). [2]
Según Murari Misra de la Escuela Mimamsa , el conocimiento primario cuya verdad se está considerando se aprende en su anuvyavasāya o conciencia introspectiva, cuyo conocimiento secundario también aprende la verdad del conocimiento primario. Ganesa, en apoyo de esto, afirma que dado que un conocimiento es especificado solo por su objeto ( viseyanirupya ), el anuvyavasāya que aprehende un conocimiento primario también debe aprehender el conocimiento primario como conocimiento de tal o cual objeto, que de hecho equivale a aprehenderlo como un verdadero conocimiento; anuvyavasāyada el dato para el análisis, porque considera la percepción mental ordinaria del conocimiento primario con la presentación extraordinaria a través del conocimiento pasado del objeto del conocimiento primario, y por regla general va acompañado de la verdad. [3]
Anukirtana (volver a contar) es un tipo especial de anuvyavasāya (repercepción). Desde el punto de Advaita Vedanta , re-percepción significa el conocimiento de los estados mentales que consisten en placer y dolor. [4] Anuvyavasāya (re-percepción) revela el conocimiento previo existente en la etapa, así como el auto portador de ese conocimiento como calificativo. [5] En anuvyavasāya , la mente está relacionada conjuntivamente con el yo conocedor en el que el vyavasāya es inherente; [6] y, anuvyavasāya , que es la conciencia introspectiva posterior, equivale a la apropiación de vyavasāyacomo una propiedad consciente (intencional) del sujeto cognoscente. [7] Esto significa que el conocimiento se conoce en un acto secundario de retrospección. [8]