El arrianismo ( griego Koinē : Ἀρειανισμός , Areianismós ) [1] es una doctrina cristológica atribuida por primera vez a Arrio (c. 256–336 dC), [1] [2] [3] un presbítero cristiano de Alejandría , Egipto . [1] La teología arriana sostiene que Jesucristo es el Hijo de Dios , [4] [a] [5] [b] quien fue engendrado por Dios el Padre [2]con la diferencia de que el Hijo de Dios no siempre existió, sino que fue engendrado en el tiempo por Dios el Padre, por lo tanto, Jesús no fue coeterno con Dios el Padre. [2] [c] El arrianismo sostiene que el Hijo es distinto del Padre y, por lo tanto, está subordinado a Él. [3] El término arriano se deriva del nombre Arrio; no era lo que los seguidores de las enseñanzas de Arrio se llamaban a sí mismos, sino más bien un término utilizado por extraños . [7] La naturaleza de las enseñanzas de Arrio y sus partidarios se oponían a las doctrinas teológicas sostenidas por los cristianos homoousianos , con respecto a la naturaleza de la Trinidad y la naturaleza de Cristo.
Hubo una controversia entre dos interpretaciones de la divinidad de Jesús ( homoousianismo y arrianismo) basadas en la ortodoxia teológica de la época, una trinitaria y la otra también derivada de la ortodoxia trinitaria, [6] : 6 y ambas intentaron resolver su respectivos dilemas teológicos. [8] El homoousianismo fue formalmente afirmado por los dos primeros concilios ecuménicos ; [8] desde entonces, el arrianismo siempre ha sido condenado como "la herejía o secta de Arrio". [9] Como tal, todas las ramas principales del cristianismo ahora consideran que el arrianismo es heterodoxo y herético . [10] Trinitario (Las doctrinas homoousian ) fueron sostenidas vigorosamente por el Patriarca Atanasio de Alejandría , quien insistió en que Jesús (Dios el Hijo) era "el mismo en ser" o "el mismo en esencia" con Dios el Padre. Arrio dijo: "Si el Padre engendró al Hijo, entonces el que fue engendrado tuvo un comienzo en la existencia, y de esto se sigue que hubo un tiempo en que el Hijo no existió". [8] El primer concilio ecuménico de Nicea de 325, convocado por el emperador Constantino para asegurar la unidad de la iglesia, declaró que el arrianismo era una herejía. [11] Según Everett Ferguson , "La gran mayoría de los cristianos no tenía puntos de vista claros sobre la naturaleza de la Trinidad y no entendían lo que estaba en juego en los problemas que la rodeaban".[11]
El arrianismo también se usa para referirse a otros sistemas teológicos no trinitarios del siglo IV, que consideraban a Jesucristo —el Hijo de Dios, el Logos— como una criatura engendrada de una sustancia similar o diferente a la del Padre, pero no idéntica ( como homoiousiano y anomoeanismo ) o como ni increado ni creado en el sentido en que se crean otros seres (como en el semi-arrianismo ).
La controversia sobre el arrianismo surgió a finales del siglo III y persistió durante la mayor parte del siglo IV. Involucró a la mayoría de los miembros de la iglesia, desde simples creyentes, sacerdotes y monjes hasta obispos, emperadores y miembros de la familia imperial de Roma. Dos emperadores romanos, Constancio II y Valente , se convirtieron en arrianos o semi-arrianos , al igual que prominentes señores de la guerra góticos , vándalos y lombardos antes y después de la caída del Imperio Romano Occidental . Una controversia tan profunda dentro de la Iglesia primitiva durante este período de su desarrollo no podría haberse materializado sin importantes influencias históricas que proporcionaron una base para las doctrinas arrianas.[12]
Arrio había sido alumno de Luciano de Antioquía en la academia privada de Luciano en Antioquía y heredó de él una forma modificada de las enseñanzas de Pablo de Samosata . [13] Arrio enseñó que Dios el Padre y el Hijo de Dios no siempre existieron juntos eternamente. [14]