El arrianismo ( griego koiné : Ἀρειανισμός , Areianismós ) [1] es una doctrina cristológica atribuida por primera vez a Arrio ( c. 256-336 d . C. ), [1] [2] [3] un presbítero cristiano de Alejandría , Egipto . [1] La teología arriana sostiene que Jesucristo es el Hijo de Dios , [4] [a] [5] [b] que fue engendrado por Dios Padre [2]con la diferencia de que el Hijo de Dios no existió siempre sino que fue engendrado en el tiempo por Dios Padre, por tanto Jesús no fue coeterno con Dios Padre. [2] Con respecto a la Trinidad, hay, teóricamente hablando, dos posibilidades: O afirmar la unidad y negar la pluralidad en Dios, y viceversa. Todas las herejías trinitarias no son más que variaciones de estas dos "opciones" (siendo "opciones" el significado de la palabra griega hairesis ). [6]
La teología trinitaria de Arrio, más tarde dada una forma extrema por Aecio y su discípulo Eunomio y llamada anomoeana [disímil], afirma una disimilitud total entre el Hijo y el Padre. [7] El arrianismo sostiene que el Hijo es distinto del Padre y por lo tanto subordinado a él. [3] El término Arian se deriva del nombre Arius; no era como los seguidores de las enseñanzas de Arrio se llamaban a sí mismos, sino más bien un término usado por extraños . [8] La naturaleza de las enseñanzas de Arrio y sus seguidores se oponían a las doctrinas teológicas sostenidas por los cristianos homoousianos , con respecto a la naturaleza de la Trinidad y la naturaleza de Cristo.
Hubo una controversia entre dos interpretaciones de la divinidad de Jesús ( homoousianismo y arrianismo) basadas en la ortodoxia teológica de la época, una trinitaria y otra también derivada de la ortodoxia trinitaria, [6] y ambas intentaron resolver sus respectivos problemas teológicos . dilemas [9] El homoousianismo fue afirmado formalmente por los dos primeros concilios ecuménicos ; [9] desde entonces, el arrianismo siempre ha sido condenado como "la herejía o secta de Arrio". [10] Como tal, todas las ramas principales del cristianismo ahora consideran que el arrianismo es heterodoxo y herético . [11] Trinitario ( homoousian) Las doctrinas fueron defendidas vigorosamente por el patriarca Atanasio de Alejandría , quien insistió en que Jesús (Dios el Hijo) era "igual en ser" o "igual en esencia" con Dios Padre. Arrio declaró: "Si el Padre engendró al Hijo, entonces el que fue engendrado tuvo un principio en la existencia, y de esto se sigue que hubo un tiempo en que el Hijo no existía". [9] El Primer Concilio ecuménico de Nicea de 325, convocado por el emperador Constantino para asegurar la unidad de la iglesia, declaró que el arrianismo era una herejía. [12] Según Everett Ferguson , "La gran mayoría de los cristianos no tenían puntos de vista claros sobre la naturaleza de la Trinidad y no entendían lo que estaba en juego en los asuntos que la rodeaban". [12]
El arrianismo también se usa para referirse a otros sistemas teológicos no trinitarios del siglo IV, que consideraban a Jesucristo , el Hijo de Dios, el Logos , como una criatura engendrada de una sustancia similar o diferente a la del Padre, pero no idéntica ( como Homoiousian y Anomoeanism ) o como ni increado ni creado en el sentido de que otros seres son creados (como en semi-Arrianism ).
La controversia sobre el arrianismo surgió a fines del siglo III y persistió durante la mayor parte del siglo IV. Involucró a la mayoría de los miembros de la iglesia, desde simples creyentes, sacerdotes y monjes hasta obispos, emperadores y miembros de la familia imperial de Roma. Dos emperadores romanos, Constancio II y Valente , se convirtieron en arrianos o semiarrianos , al igual que destacados señores de la guerra góticos , vándalos y lombardos tanto antes como después de la caída del Imperio Romano Occidental . Una controversia tan profunda dentro de la Iglesia primitiva durante este período de su desarrollo no podría haberse materializado sin influencias históricas significativas que sirvieran de base para las doctrinas arrianas.[13]
Arrio había sido alumno de Luciano de Antioquía en la academia privada de Luciano en Antioquía y heredó de él una forma modificada de las enseñanzas de Pablo de Samosata . [14] Arrio enseñó que Dios el Padre y el Hijo de Dios no siempre existieron juntos eternamente. [15]