Arius Didymus ( griego : Ἄρειος Δίδυμος Areios Didymos ; fl. Siglo I aC) fue un filósofo estoico y maestro de Augusto . Stobaeus y Eusebius conservan fragmentos de sus manuales que resumen las doctrinas estoicas y peripatéticas .
La vida
Arrio era ciudadano de Alejandría . Augusto lo estimaba tan altamente que, después de la conquista de Alejandría, declaró que había salvado la ciudad principalmente por causa de Arrio. [1] Según Plutarco , Arrio aconsejó a Augusto que ejecutara a Cesarión , el hijo de Cleopatra y Julio César , con las palabras "ouk agathon polukaisarie" ("no es bueno tener demasiados Césares"), un juego de palabras en una línea en Homero . [2]
Se dice que tanto Arrio como sus dos hijos, Dionisio y Nicanor, instruyeron a Augusto en filosofía . [3] Temistio lo menciona con frecuencia , quien dice que Augusto lo valoraba no menos que Agripa . [4] De Quintiliano [5] parece que Arrio también enseñó o escribió sobre retórica. [6] Es presumiblemente el "Arrio" cuya Vida estaba entre las de la sección final que faltaba del libro VII de las Vidas de Diógenes Laërtius . [7]
Filosofía
Arius Didymus se suele identificar con Arius cuyas obras son citadas extensamente por Stobaeus , resumiendo la filosofía estoica, peripatética y platónica . [8] Que su nombre completo es Arius Didymus lo sabemos por Eusebio , quien cita dos largos pasajes de sus puntos de vista estoicos sobre Dios ; la conflagración del Universo ; y el alma . [9]
Notas
- ^ Plutarco, Ant. 80, Apophth. ; Dio Cassius, li. dieciséis; Julián, Epístolas , 51; comp. Estrabón, xiv.
- ^ David Braund et al , Mito, historia y cultura en la Roma republicana: estudios en honor de TP Wiseman , University of Exeter Press, 2003, p.305. La línea original era "ouk agathon polukoiranie": "Demasiados líderes no son buenos" o "el gobierno de muchos es algo malo" (Homero, Ilíada , Libro II. Vers. 204 y 205). En griego, "polu kaisar ie" es una variación de "polu koiran ie". "Kaisar" (César) reemplaza a "Koiran (os)", que significa "líder".
- ↑ Suetonius, Augustus , 89.
- ↑ Themistius, Orat. v., viii., x., xiii
- ^ Quintiliano, ii. 15. § 36, iii. 1. § 16
- ^ Comp. Séneca, consol. ad Marc. 4; Eliano, Varia Historia , xii. 25; Suda
- ^ Richard Hope, 1930, El libro de Diogenes Laercio: su espíritu y su método , página 17.
- ^ Sedley, D., "La escuela, de Zeno a Arius Didymus" en Inwood, B. (ed.), The Cambridge Companion to the Stoics (Cambridge University Press, 2003), p. 32.
- ↑ Eusebio, Praeparatio Evangelica , xv. 15, 18, 19, 20.
Otras lecturas
- Arthur J. Pomeroy (ed.), Arius Didymus. Epítome de la ética estoica . Textos y Traducciones 44; Graeco-Roman 14. Atlanta, GA: Sociedad de Literatura Bíblica, 1999. Pp. ix, 160. ISBN 0-88414-001-6 .
- B. Inwood y LP Gerson, Filosofía helenística. Lecturas introductorias , segunda edición, Hackett Publishing Company, Indianapolis / Cambridge 1997, págs. 203-232.
- Fortenbaugh, W. (Editor), Sobre la ética estoica y peripatética: el trabajo de Arius Didymus . Editores de transacciones. (2002). ISBN 0-7658-0972-9
enlaces externos
- Eusebio de Cesarea, Praeparatio Evangelica , Libro XV . 15, 18, 19, 20.
- Joannes Stobaeus, Antología , Libro II . 7.5–12.