Las Iglesias Cristianas de Australia ( ACC ) es la Fraternidad Mundial de las Asambleas de Dios (AOG o AG) (la denominación cristiana pentecostal más grande del mundo ) en Australia y tiene el mayor número de seguidores pentecostales en el país con más de 375,000 adherentes. [1] La ACC es la cuarta [ aclaración necesaria ] denominación eclesiástica con mayor asistencia en Australia (después de las iglesias católica romana , anglicana , unificadora y bautista ) [2] con más de 1.100 congregaciones en todo el país. [3]
Iglesias cristianas australianas | |
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Clasificación | protestante |
Orientación | de Pentecostés |
Asociaciones | Comunidad de las Asambleas de Dios Mundiales |
Región | Australia |
Origen | 1937 Sydney , Nueva Gales del Sur |
Fusión de | Asambleas de Dios Queensland e Iglesia Pentecostal de Australia |
Separaciones | Iglesia de Hillsong de la cruzada del avivamiento cristiano |
Página web oficial | www |
La ACC se formó por primera vez en 1937 bajo el nombre de Asambleas de Dios en Australia cuando las Asambleas de Dios de Queensland (AGQ) se fusionaron con la Iglesia Pentecostal de Australia. En 2007 asumió Iglesias cristianas australianas como su nombre público, pero siguió siendo Asambleas de Dios (incorporadas) en Australia hasta 2008. [4]
Creencias
La base doctrinal de las iglesias cristianas australianas contiene las creencias centrales de la denominación. [5] Sus 20 artículos se resumen a continuación:
- Solo hay un Dios verdadero que existe como Trinidad .
- Jesucristo es el Hijo de Dios y, como segunda persona de la Trinidad, es Dios.
- El Espíritu Santo es la tercera persona de la Trinidad. Él convence y regenera al pecador y guía al creyente a toda la verdad.
- La Biblia está inspirada por Dios y es "la autoridad suprema en todos los asuntos de fe y conducta".
- El diablo es un ser real que "busca destruir la fe de todo creyente en el Señor Jesucristo".
- El hombre fue creado bueno por Dios pero, debido a la transgresión voluntaria, cayó . Como resultado, los hombres están "separados de la justicia original" (ver pecado original ).
- La muerte de Cristo en la cruz ha hecho la expiación completa por los pecados del mundo.
- La salvación "se recibe mediante el arrepentimiento para con Dios y la fe en el Señor Jesucristo". En este " nuevo nacimiento ", el creyente es regenerado , justificado y adoptado en la familia de Dios .
- La Iglesia es el Cuerpo de Cristo y está formada por todas las personas que aceptan a Cristo, independientemente de la denominación cristiana. Es trabajar para cumplir la Gran Comisión .
- El bautismo del creyente por inmersión simple como una declaración al mundo de la identificación del creyente con Cristo en su muerte, sepultura y resurrección .
- La observancia de la Cena del Señor como recuerdo simbólico del sufrimiento y la muerte de Cristo.
- Santificación , "un acto de separación de lo malo y de dedicación a Dios".
- El bautismo en el Espíritu Santo es una experiencia separada y subsecuente después de la conversión que brinda empoderamiento para ser un testimonio efectivo de Cristo. Hablar en lenguas es la evidencia inicial de esta experiencia.
- Los nueve dones sobrenaturales del Espíritu Santo , según se registra en 1 Corintios 12: 8–10, continúan operando en la actualidad. Las Asambleas de Dios también cree en los dones ministeriales ( apóstoles , profetas , evangelistas , pastores y maestros), como se registra en la Epístola a los Efesios 4: 11-13.
- La curación divina de los enfermos está prevista en la expiación .
- La Segunda Venida de Cristo será un regreso premilenial, inminente y personal.
- Cristo regresará para establecer su reino milenario en la tierra.
- Los malvados "que voluntariamente rechazan y desprecian el amor de Dios" se enfrentarán a un "castigo eterno".
- Habrá nuevos cielos y una nueva tierra "en la que mora la justicia".
- Los cielos y la tierra y todas las formas de vida originales "fueron hechos por los actos creativos inmediatos específicos de Dios como se describe en el relato de los orígenes presentado en Génesis".
A fines del siglo XX, hubo una disminución en el énfasis en el hablar en lenguas como evidencia inicial, así como en la Segunda Venida de Cristo, tal como la entendían tradicionalmente los pentecostales. [6] Al mismo tiempo, el movimiento de crecimiento de la iglesia y el evangelio de la prosperidad se convirtieron en partes importantes de la identidad de la denominación. [7]
Culto
Las iglesias en las iglesias cristianas australianas son conocidas por sus servicios de estilo pentecostal que involucran alabanza y adoración contemporáneas, hablar en lenguas, levantar las manos en adoración y predicación. Si bien las iglesias cristianas australianas utilizan una amplia gama de estilos de adoración, generalmente las iglesias utilizan música contemporánea de alabanza y adoración para los servicios. Desde el uso de himnos en la década de 1930 hasta la de 1950, la música del movimiento de Jesús en las décadas de 1960 y 1970 y la alabanza y adoración contemporáneas de la década de 1980 hasta la actualidad, las iglesias de AOG se han adaptado continuamente a nuevos estilos de alabanza y adoración. En las últimas décadas, las iglesias afiliadas a las iglesias cristianas australianas han revolucionado la alabanza y la adoración de las iglesias. La mayor fuerza impulsora de este cambio es la popularidad de Hillsong Music of Hillsong Church . Otras influencias son Hillsong Worship , Horizon Church , Planetshakers , Planetboom , Hillsong United , Hillsong Young & Free , Calvary Christian Church , Youth Alive e Influencers Church . Muchas iglesias de ACC han lanzado álbumes que contienen canciones escritas en la iglesia.
Estructura
Iglesias
La política de las Asambleas de Dios se basa en el principio del compañerismo voluntario y cooperativo. Las iglesias "registradas" (maduras y autosuficientes) son autónomas pero están de acuerdo en cumplir con la Constitución Unida, los estatutos estatales y las políticas de la Conferencia Nacional , el cuerpo gobernante más alto de las Asambleas de Dios. [8] Las iglesias "provisionales" son iglesias que no han cumplido con los requisitos para convertirse en iglesias registradas y están bajo la supervisión directa de ejecutivos estatales.
Conferencias estatales
Las Asambleas de Dios son dirigidas en cada estado por una conferencia y un ejecutivo. Estos órganos están facultados para gestionar todos los asuntos que no conciernen a la denominación nacional. Las funciones del ejecutivo estatal son similares a las del ejecutivo nacional, pero se especializan en el estado con una relación más estrecha con las iglesias locales. Los ejecutivos estatales recomiendan al ejecutivo nacional candidatos elegibles para la ordenación. Brindan asistencia a las iglesias que solicitan asesoramiento o intervención y también tienen la autoridad para disciplinar a los ministros. A pedido del ejecutivo estatal o según su propio criterio, el ejecutivo nacional puede intervenir en la gobernanza de un estado. [9]
Conferencia Nacional
La conferencia nacional bienal es un cuerpo representativo de todos los ministros ordenados y todas las iglesias registradas. [10] Cada iglesia tiene derecho a enviar un delegado por cada 250 adultos que asistan regularmente. [11]
La conferencia nacional elige al ejecutivo nacional de nueve miembros, que incluye a los funcionarios nacionales. Los oficiales son presidente nacional, vicepresidente y secretario. Los ejecutivos nacionales siempre son ministros ordenados, excepto el secretario nacional que puede ser laico. [12] Los oficiales nacionales sirven términos de cuatro años; todos los demás ejecutivos sirven términos de dos años. El ejecutivo nacional emite credenciales ministeriales y, entre las sesiones de la conferencia nacional, es el principal organismo de formulación de políticas de la denominación. [13]
Presidentes nacionales
Antes de 1997, el líder nacional de las iglesias cristianas australianas ostentaba el título de superintendente. El titular, a partir de 2009, es Wayne Alcorn.
# | Nombre | Cita | Secesión | Tiempo en |
---|---|---|---|---|
1 | Charles Greenwood | 1937 | 1941 | 4 años |
2 | Henry Wiggins | 1941 | 1943 | 2 años |
- | Charles Greenwood | 1943 | 1945 | 2 años |
3 | Philip Duncan | 1945 | 1950 | 5 años |
4 | Edward irlandés | 1950 | 1951 | 1 año |
5 | Alec Davidson | 1951 | 1955 | 4 años |
6 | James Walace | 1955 | 1959 | 4 años |
- | Alec Davidson | 1959 | 1969 | 10 años |
7 | Ralph Read | 1969 | 1977 | 8 años |
8 | Andrew Evans | 1977 | 1997 | 20 años |
9 | Brian Houston | 1997 | 2009 | 12 años |
10 | Wayne Alcorn | 2009 | - | - |
Misiones, ministerios e instituciones educativas
Misiones
ACCI Missions and Relief es un departamento de las iglesias cristianas australianas y actualmente está dirigido por el pastor Alun Davies, con ACCI Missions como la agencia de envío y apoyo misionero y ACCI Relief como la agencia de ayuda y desarrollo. [14]
Ministerios
Las iglesias cristianas australianas cuentan con muchos ministerios para servir a la iglesia. Éstas incluyen:
- Misiones y ayuda de ACCI
- Servicios cristianos australianos
- Capellanía Australia
- Juventud viva Australia
Las iglesias cristianas australianas apoyan a muchas organizaciones, incluidos Mercy Ministries , Teen Challenge y Compassion Australia .
Educación
Con el fin de capacitar a los futuros pastores y líderes de la denominación, Commonwealth Bible College (ahora conocido como Alphacrucis ) se estableció en 1948 como la escuela oficial de capacitación para el ministerio de las iglesias cristianas australianas. Desde el surgimiento de las mega-iglesias, las grandes iglesias han comenzado a establecer sus propios colegios bíblicos. A principios del siglo XXI, se estimó que había más de 3.000 estudiantes de tiempo completo que se capacitaban en universidades bíblicas afiliadas a las iglesias cristianas australianas. [15]
Estadísticas
La denominación afirma tener más de 1.100 iglesias y más de 225.000 adherentes en Australia. [1] En 2007, las iglesias afiliadas tenían una congregación promedio de 179 personas y 26 iglesias tenían más de 1,000 miembros. [dieciséis]
Historia
Antecesores
El pentecostalismo en Australia surgió como un movimiento flexible de iglesias y evangelistas alrededor de 1909. No fue sino hasta 1927 con la fundación de la Misión de Fe Apostólica de Australasia (AFM) que el Movimiento Pentecostal tomó medidas para organizarse formalmente. [17] La AFM, cuyo nombre fue tomado de la Misión de Fe Apostólica del avivamiento de Azusa Street en Los Ángeles, Estados Unidos, se centró en el liderazgo de Sarah Jane Lancaster, fundadora de la iglesia Good News Hall en Melbourne y editora de Good News. y el evangelista sudafricano Frederick Van Eyk. La AFM tenía congregaciones afiliadas en Nueva Zelanda y en Australia.
Sin embargo, la Misión de Fe Apostólica duró poco. La controversia doctrinal, las disputas sobre la autoridad femenina y las acusaciones de inmoralidad contra Van Eyk finalmente llevaron a la división de la AFM a finales de los años 20. En 1928, las iglesias del norte de AFM formaron las Asambleas de Dios, Queensland , y un año después muchas otras afiliadas de AFM se unieron a la recién establecida Iglesia Pentecostal en Australia. [18] Lo que quedó del AFM se disolvió después de la muerte de Lancaster en 1934.
Asambleas de Dios Queensland
En una conferencia del 4 de julio de 1929 de los pastores de la AFM de Queensland, se tomó la decisión de separarse de la AFM y formar las Asambleas de Dios de Queensland. [19] Además de la controversia sobre Van Eyk, muchos pastores de Queensland habían estado preocupados durante mucho tiempo por las creencias aniquilacionistas y no trinitarias de Lancaster . Adoptaron el nombre de las Asambleas de Dios para ganar el reconocimiento del movimiento pentecostal global, ya que las iglesias pentecostales australianas dependían de la visita del clero.
La AGQ sería desafiada por el resurgimiento de Brisbane del evangelista estadounidense William Booth-Clibborn, nieto del fundador del Ejército de Salvación , William Booth . Llegó a Australia en 1930 y se quedó dos años, comenzando una obra de evangelización en Brisbane que creció hasta llenar una carpa de dos mil asientos, la Catedral Canvas. Se ha descrito como "el mayor avivamiento religioso que ha visto Brisbane". [20] Si bien la AGQ inicialmente dio la bienvenida al avivamiento, se convirtieron en competidores cuando Booth-Clibborn organizó la campaña de avivamiento en la Iglesia Covenant Christian y muchos de los líderes de la AGQ, incluido su presidente George Burns, se unieron a Covenant Christian. Después de 1932, comenzaron las conversaciones de unidad entre los dos grupos y Covenant Christian Church se unió a la AGQ como Glad Tidings Tabernacle (ahora Brisbane City Church) en 1940. [21]
Iglesia Pentecostal de Australia
En 1925, el evangelista estadounidense AC Valdez visitó Australia y fue invitado por Charles Greenwood a predicar en su iglesia en el suburbio de Sunshine en Melbourne, comenzando lo que se convertiría en el avivamiento del sol de un año. La creciente congregación convirtió un cine en una iglesia de 1,000 asientos conocida como el Templo de Richmond. La Iglesia Pentecostal de Australia surgió de este avivamiento, y muchas de las primeras iglesias pentecostales de Australia tienen sus orígenes en el Templo de Richmond. [22] Juntos, el Templo de Richmond y la Iglesia Pentecostal, Sydney formaron el centro de la PCA en expansión.
Después de un año de avivamiento, Valdez se fue para dedicarse al evangelismo itinerante y Kelso Glover se convirtió en el nuevo pastor del Templo de Richmond y líder de la PCA. Glover fue bautizado en el Espíritu Santo en el avivamiento de Azusa Street y fue uno de los pocos participantes en el pentecostalismo estadounidense temprano con antecedentes intelectuales. Glover pensó que la mayor necesidad del movimiento pentecostal en Australia eran "predicadores, ungidos de Dios y debidamente instruidos en la Palabra". [23] Para satisfacer esta necesidad, inició un instituto bíblico de corta duración. También inició The Australian Evangel , una publicación mensual distribuida a los miembros de la PCA. Glover renunció en octubre de 1927 y entregó la iglesia a Greenwood.
Otros evangelistas extranjeros iban a tener un efecto sobre la PCA y el pentecostalismo australiano. El evangelista inglés Smith Wigglesworth pasó cinco meses en Australia en 1927 bajo el patrocinio de la PCA. La cruzada de sanación de Wigglesworth reforzó la importancia de la fe y el ministerio de sanación en el pentecostalismo australiano. [24] En abril de 1928, Donald Gee de las Asambleas de Dios en Gran Bretaña asistió a la convención anual de la PCA.
En 1934, la Iglesia Apostólica de Melbourne comenzó cerca del Templo de Richmond. Originaria de Gran Bretaña, la Iglesia Apostólica se diferenciaba de la mayoría de los grupos pentecostales en ese momento por su creencia en los cinco oficios de apóstol, profeta, evangelista, pastor y maestro. La mayoría de los pentecostales veían la profecía como una función abierta a toda la congregación bautizada por el Espíritu, no como oficios otorgados a personas específicas. [25] Sin embargo, la Iglesia Apostólica ordenó tanto apóstoles como profetas. Una semana después de la apertura de la Iglesia Apostólica, 70 de los miembros del Templo de Richmond se fueron y se unieron a la nueva iglesia. Los ancianos del Templo creían que Greenwood debería renunciar y el Templo unirse a la Iglesia Apostólica. Sin embargo, un voto congregacional se puso del lado de Greenwood, y todos menos uno se unieron a los Apostólicos. Después de este trastorno, la PCA, junto con las Asambleas de Dios de Queensland, luchó por distanciarse de las enseñanzas de la Iglesia Apostólica.
Fusión de 1937
En la década de 1930, los líderes de ambos movimientos reconocieron que se necesitaba una relación más armoniosa, cooperativa y unificada. Los dos cuerpos eran virtualmente idénticos doctrinalmente, culturalmente y en su enfoque en misiones y evangelismo. Además, los líderes de ambos movimientos tenían vínculos con Sunshine Revival.
Los dos cuerpos eran de alguna manera diferentes en sus políticas. Greenwood y Philip Duncan (pastor prominente de la PCA en Sydney) ejercieron un mayor control en sus propias iglesias que eran grandes y su influencia dominaba a las otras iglesias de la PCA. Las iglesias de Queensland, por otro lado, estaban más dispersas y eran más democráticas. Sus pastores tendían a rotar su mandato y ninguna iglesia tenía preeminencia. Esto tendía a hacer que la AGQ fuera más igualitaria. [26]
Liderados por Enticknap (Queensland), Greenwood ( Victoria ) y Duncan ( Nueva Gales del Sur ), la AGQ y la PCA celebraron una "Conferencia Unida" en la Iglesia Pentecostal en Sydney en 1937. Se decidió que el nombre de la nueva denominación sería Asambleas de Dios en Australia. Para entonces, Greenwood había desarrollado una relación cercana con Donald Gee de las Asambleas de Dios británicas y estaba dispuesto a dejar la etiqueta PCA a cambio de asociarse con el movimiento global de las Asambleas de Dios.
Para una constitución nacional, la conferencia se basó en las dos constituciones existentes, así como en la constitución de las Asambleas de Dios de EE . UU . La nueva beca se basaría en la "cooperación voluntaria, en condiciones de igualdad" y se regiría por conferencias nacionales bienales. [27] A cada estado se le concedió autonomía en sus propios asuntos, al igual que a cada asamblea registrada. Charles Greenwood fue elegido primer presidente.
Segunda Guerra Mundial
Desde su formación hasta la Segunda Guerra Mundial, la AOG experimentó un período de estancamiento. En el momento de la fusión, había 38 iglesias y 1.482 miembros. Durante ocho años creció en cuatro iglesias, pero la membresía disminuyó a 1250. [28] En 1939, la AOG declaró que el israelismo británico era una herejía , lo que finalmente condujo a la formación de la Cruzada del Renacimiento Cristiano .
En su historia temprana, la AOG era una iglesia de paz después de haber adoptado oficialmente una posición de pacifismo . El artículo 23 de la constitución de la AOG declaró que "no podemos participar conscientemente en la guerra y la resistencia armada que implica la destrucción real de la vida humana, ya que esto es contrario a ... la Palabra inspirada de Dios". [29] Sin embargo, a medida que avanzaba la Segunda Guerra Mundial, hubo menos consenso sobre el tema de la participación cristiana en el servicio militar. Al final, el asunto se dejó a la "conciencia individual".
1950 y 60
En 1948, Commonwealth Bible College (ahora conocido como Alphacrucis ) fue fundado para capacitar a hombres y mujeres para el ministerio. James Wallace, un ministro de las Asambleas de Dios de Gran Bretaña, fue nombrado director de la universidad en 1951 y luego fue elegido presidente de la AOG en 1955, ocupando el puesto hasta 1959. Durante su mandato, la universidad desarrolló un papel central en la confraternidad y vio un mayor número de pastores, plantadores de iglesias y misioneros capacitados. Este período vio a la AOG duplicar su tamaño de 50 iglesias en 1951 a casi 100 en 1969. [30] Parte de este crecimiento se debió a la inmigración, y se establecieron congregaciones étnicas, incluidas las asambleas eslavas e italianas .
También hubo una mayor actividad misionera, casi toda la cual se centró en el campo misionero de Papúa Nueva Guinea. Este enfoque tuvo éxito y llevó a que en 1973 se transfirieran todas las propiedades y la autoridad de la misión a las iglesias locales y al establecimiento de las Asambleas de Dios autónomas de Papua Nueva Guinea, que en 1998 rivalizaban con el tamaño de la comunidad australiana. [31]
Con el crecimiento vino la necesidad de administrarlo y el poder de la iglesia nacional aumentó. En 1963, el cargo de presidente se convirtió en uno de tiempo completo y la constitución se reformó para acercar la política del AG a la de las Asambleas de Dios estadounidenses. En la conferencia nacional de 1969, los presbiterios estatales (órganos de gobierno) recibieron más responsabilidad, la denominación afirmó más control sobre la ordenación y el título de presidente se cambió a superintendente general. [32]
1970-1980: movimiento carismático y secuelas
El impacto del movimiento carismático fue de gran alcance en la AOG. Inicialmente fue celebrado por los pentecostales clásicos como una señal de que el pentecostalismo estaba influyendo en las iglesias tradicionales; sin embargo, también había preocupaciones sobre la influencia que el movimiento carismático estaba ejerciendo dentro de la AOG. [33] Los pastores de las Asambleas de Dios de Nueva Zelanda (AGNZ) liderarían el camino. Debido a su apertura al Movimiento de las lluvias tardías de la década de 1950, el AGNZ se apresuró a aceptar la renovación carismática que el movimiento australiano más conservador. Pastores de Nueva Zelanda como Robert Midgley , Frank Houston y Phil Pringle influirían significativamente en el pentecostalismo australiano, y todos finalmente trasladaron sus ministerios a Australia. [34]
La oposición a la renovación surgió principalmente por los puntos de vista pentecostales tradicionales de las iglesias principales, especialmente la Iglesia Católica Romana, y cómo se estaban cuestionando esos puntos de vista. Históricamente, los pentecostales habían desconfiado de estas iglesias, pero ahora muchos dentro de estas iglesias afirmaban las mismas experiencias que los pentecostales disfrutaban sin rechazar esas iglesias. Algunos ministros de la AOG respondieron con "una nueva apertura a las relaciones ecuménicas", pero otros advirtieron contra "unir manos con modernistas y liberales". [35] Las tensiones se intensificaron y en enero de 1973 se publicó una declaración oficial desafiando las prácticas carismáticas de postración (ser " asesinado en el Espíritu "), el baile y la creencia de que los cristianos podrían estar poseídos por demonios (todos en la AOG estuvieron de acuerdo en que no- De hecho, los cristianos podrían estar poseídos por demonios). [36]
Estas tensiones alimentaron el debate sobre la autonomía de la iglesia local, con pastores carismáticos que temían la capacidad de un liderazgo denominacional conservador para imponer sus propios puntos de vista en una congregación local. En la conferencia nacional de 1977, parecía que una división dentro del movimiento era inevitable. No hubo división; sin embargo, estaba claro que la facción carismática se había ganado el apoyo del movimiento. Al darse cuenta de que había perdido apoyo, Ralph Read dimitió como superintendente general, y Andrew Evans, un partidario del movimiento carismático, fue elegido para reemplazarlo. [37] Evans lideraría la AOG durante 20 años durante un mandato en el que la denominación creció de menos de 10,000 a más de 115,000 miembros. [38]
Historia reciente
Otro legado del liderazgo de Evans fue la descentralización. La autonomía de las iglesias locales ahora solo estaba limitada por la declaración doctrinal de la AOG, que era lo suficientemente amplia como para permitir la diversidad. [39] Las técnicas de crecimiento de la iglesia también se hicieron populares durante este período. Pastores prominentes como Frank Houston también comenzaron a abogar por un fuerte liderazgo pastoral de la iglesia local, en oposición al congregacionalismo tradicionalmente preferido por los pentecostales. [40] Durante las décadas de 1980 y 1990, las mega-iglesias llegaron a dominar la denominación tanto a nivel estatal como nacional. Los miembros del Ejecutivo Nacional eran exclusivamente pastores de mega-iglesias, y tanto los departamentos estatales como nacionales quedaron bajo el control de mega-iglesias. La descentralización también se ha producido en el ámbito de las misiones mundiales. En 2001, la responsabilidad de campos misioneros particulares se asignó a "iglesias regionales" (mega-iglesias o casi mega-iglesias). Esto ha ocurrido en un momento en que el Ejecutivo Nacional ha ganado el poder a expensas de la Representante Conferencia Nacional, que para el 2003 solo tenía en su agenda la elección de los miembros del Ejecutivo Nacional. [41] En abril de 2007, en la Conferencia Nacional de las Asambleas de Dios en Australia, el nombre público del movimiento se cambió a Iglesias cristianas australianas, todavía incorporadas como Asambleas de Dios en Australia.
Se ha prestado mucha atención a la relación de la denominación con el Partido La familia primero , particularmente a la luz del fundador del partido, Andrew Evans , que fue un ex superintendente del movimiento, y su ex líder, Andrea Mason , asistió a una iglesia de la ACC. Tanto las Iglesias cristianas australianas como el Family First Party sostienen que los vínculos son solo históricos y que no existe una conexión organizativa en la actualidad. [42]
Públicamente, las Asambleas de Dios en Australia se han distanciado de defender a ciertos grupos y partidos políticos, incluido el incipiente partido Family First:
- Una cosa que no somos es un movimiento político ... Las Asambleas de Dios en Australia no tienen una visión política y no tenemos una agenda política. Creo que la gente necesita entender la diferencia entre que la iglesia esté muy involucrada en la política y los cristianos individuales se involucren en la política. Existe una gran diferencia. —Brian Houston [43]
En octubre de 2007, una historia de Today Tonight decía que varios de los últimos concursantes restantes de Australian Idol eran de la Iglesia Hillsong , lo que generó preocupaciones sobre la acumulación de votos por parte de la iglesia. Más tarde se reveló que ninguno de los concursantes restantes era de la Iglesia Hillsong, pero varios eran de iglesias afiliadas a Iglesias cristianas australianas, [44] [45] incluidas dos de la afiliada a AOG Shirelive Church Sutherland, Sydney, NSW.
Nombres de iglesias
Cuando las Asambleas de Dios en Australia se incorporaron en 1937, las iglesias generalmente eran el nombre del lugar y luego las palabras "Asamblea de Dios". Por ejemplo, la iglesia AOG en Paradise, Australia del Sur , se llamó "Paradise Assembly of God" (la iglesia ahora es Paradise Community Church ). Cuando Frank Houston se mudó a Australia en 1977 para plantar una iglesia en Sydney , llamó a su iglesia el " Sydney Christian Life Center ". Desde su iglesia, Houston plantó varias otras con el nombre de " Christian Life Center ".
Desde la década de 1990 en adelante, ha habido un gran cambio en el nombre de las iglesias AOG. Muchas iglesias con Assembly of God (AOG) o Christian Life Center (CLC) en su nombre, cambiaron su nombre para hacerlo más corto y más genérico. Muchas iglesias han reemplazado AOG y CLC con Christian Church o Christian Center . Por ejemplo, Shire Christian Center se convirtió en Shirelive Church y Mt. La Asamblea de Dios de Gravatt se convirtió en la Iglesia Cristiana de Garden City . Otra tendencia es que las iglesias cambien su nombre por un nombre o palabra popular que represente a la iglesia. Por ejemplo, Hills Christian Life Center, que se convirtió en Hillsong Church una vez que el nombre Hillsong se hizo más conocido que el nombre de la iglesia.
Mega iglesias
Una megaiglesia es una iglesia protestante que tiene una asistencia promedio de 2.000 o más personas durante el fin de semana. [46] [47] [48]
La mayoría de las mega iglesias en Australia están afiliadas a las iglesias cristianas australianas. En las décadas de 1970 y 1980, las iglesias más grandes del movimiento fueron Garden City Christian Church y Paradise Community Church. En la década de 1990, Hillsong Church se convirtió en la iglesia más grande del movimiento y también en Australia. Hoy en día hay 8 iglesias de las Asambleas de Dios que están clasificadas como mega iglesias con más de 2,000 asistentes cada fin de semana.
Iglesia | Localización | Fundado | Asistencia |
---|---|---|---|
Iglesia Hillsong | Baulkham Hills , Sídney , NSW | 1983 | 30.000 [1] |
Disfruta de la Iglesia | Sunshine North, Melbourne, VIC | 1998 | 6.000 |
Iglesia Planetshakers | Este de Melbourne , Melbourne , VIC | 2004 | 16.000 [2] |
Kingdomcity | Perth , WA | 2009 | 11.000 [3] |
Iglesia de Influencers | Paradise , Adelaide , SA | mil novecientos ochenta y dos | 6.000 [4] |
Hope Center | Bowen Hills , Brisbane , Queensland | 1930 | 3.200 [5] |
Iglesia Cristiana Calvario | Townsville, Queensland | 1924 [49] | 3.000 [6] |
Iglesia GLOW Australia | Robina , Gold Coast , Queensland | 2013 [7] | 3.000 [8] |
Iglesia Nexus | Parque Everton , Brisbane , Queensland | 1952 [9] Archivado el 30 de septiembre de 2017 en la Wayback Machine. | 2,500 [10] Archivado el 30 de septiembre de 2017 en la Wayback Machine. |
Inspirar a la Iglesia | Hoxton Park , Sídney , NSW | 1981 | 2500 |
Miembros Notables
- Scott Morrison , primer ministro de Australia (2018-presente)
- Israel Folau , jugador de rugby profesional australiano
- Stuart Robert , político australiano
Referencias
- ^ a b Iglesias cristianas australianas (Asambleas de Dios en Australia). "Quiénes somos" . Iglesias cristianas australianas (Asambleas de Dios en Australia). Archivado desde el original el 1 de septiembre de 2007 . Consultado el 4 de septiembre de 2007 .
- ^ Bellamy, J & Castle, K: "NCLS Occasional Paper 3: Estimaciones de asistencia a la iglesia de 2001" , páginas 5-7. NCLS Research, 2004. Ver también " Cambios dramáticos en el panorama religioso de Australia" .
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 26 de febrero de 2014 . Consultado el 6 de julio de 2014 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Registro ABN
- ^ La base doctrinal de las iglesias cristianas australianas Archivado el 29 de julio de 2012 en la Wayback Machine . Consultado el 23 de noviembre de 2010.
- ^ Clifton 2005, p. 227–228.
- ^ Clifton 2005, págs. 214, 224-227.
- ^ Iglesias cristianas australianas. Constitución Unida [ enlace muerto permanente ] , 2009, artículo 2, p. 2. Consultado el 23 de noviembre de 2010.
- ^ Constitución Unida de 2009, artículo 9, págs. 11-12.
- ^ Constitución Unida de 2009, artículo 5.2, p. 7.
- ^ Constitución Unida de 2009, artículo 5.5, p. 8.
- ^ Constitución Unida de 2009, artículo 6 - 7.1, p. 9.
- ^ Constitución Unida de 2009, artículos 7.7 y 11.7.1, págs. 10, 15.
- ^ http://www.accimissions.org.au/about
- ^ Diana Bagnall (11 de abril de 2000). "Los nuevos creyentes". El Boletín . Prensa consolidada australiana .
- ^ "Informe 2007 de las iglesias cristianas australianas". Iglesias cristianas australianas . Asambleas de Dios en Australia. 2007.
- ^ Shane Jack Clifton, "Un análisis de la eclesiología en desarrollo de las Asambleas de Dios en Australia" Archivado el 12 de noviembre de 2009 en la Wayback Machine [tesis doctoral, Universidad Católica Australiana, 2005], p. 123. Consultado el 20 de mayo de 2010.
- ^ Shane Jack Clifton, p. 125.
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enlaces externos
- Página web oficial
- Asambleas de Dios de Nueva Gales del Sur
- Asambleas de Dios de Queensland Archivado el 29 de agosto de 2007 en la Wayback Machine.
- Victoria Asambleas de Dios
- Asambleas de Dios de Australia Occidental
- Asambleas de Dios de Tasmania