La regeneración , aunque a veces se percibe como un paso en el Ordo salutis ('orden de salvación '), generalmente se entiende en la teología cristiana como la obra objetiva de Dios en la vida de un creyente. Espiritualmente, significa que Dios trae al hombre a una nueva vida o " nacido de nuevo " de un estado previo de separación de Dios y sujeción a la decadencia de la muerte ( Efesios 2: 5 ). [1] Por lo tanto, en la teología luterana y católica romana, generalmente significa lo que tiene lugar durante el bautismo . En el calvinismo (teología reformada) y la teología arminiana, el bautismo se reconoce como un signo exterior de una realidad interior que seguirá a la regeneración como un signo de obediencia al Nuevo Testamento .
Si bien el sustantivo griego exacto "renacimiento" o "regeneración" ( griego antiguo : παλιγγενεσία , romanizado : palingenesia ) aparece solo dos veces en el Nuevo Testamento ( Mateo 19:28 y Tito 3: 5 ), la regeneración representa un tema más amplio de recreación. y renacimiento espiritual. [2] Además, existe el sentido en el que la regeneración incluye el concepto " nacer de nuevo " ( Juan 3: 3-8 y 1 Pedro 1: 3 ). [3]
Referencias del Nuevo Testamento [ editar ]
En Mateo 19:28 , Jesús se refiere a "la regeneración" (por ejemplo, traducciones en la Biblia de Ginebra , la Versión King James y la Versión Estándar Americana ). La Nueva Versión Internacional se refiere a "la renovación de todas las cosas" y la Versión Estándar en Inglés se refiere a "el nuevo mundo". [4]
En Tito 3: 5 el escritor de la epístola se refiere a dos aspectos de la misericordia que Dios ha mostrado a los creyentes, "el lavamiento de la regeneración (es decir, el bautismo ) y la renovación del Espíritu Santo ".
Interpretaciones históricas [ editar ]
El obispo anglicano Charles Ellicott señala la "amplia gama" de significados: en Tito 3: 5, "la palabra ... se aplica al bautismo, como el instrumento de la regeneración o el nuevo nacimiento del creyente individual", pero "hay que sea un 'nuevo nacimiento' tanto para la humanidad como para el individuo ". [5] Sin embargo, gran parte de la interpretación teológica histórica de la "regeneración" se ha centrado en la renovación individual , como se muestra en las siguientes escuelas de pensamiento teológico:
Regeneración bautismal [ editar ]
La teología luterana y católica romana sostiene que "el bautismo confiere la limpieza del pecado [original], la infusión de la gracia regeneradora y la unión con Cristo". [6] La enseñanza católica romana oficial establece específicamente que la regeneración comienza con el bautismo . [7]
Evangelicalismo general [ editar ]
Durante el período del Gran Despertar , en la teología protestante se comenzó a poner énfasis en la regeneración como el punto de partida de la nueva vida de un individuo en Cristo. [8]
Pelagianismo [ editar ]
Pelagio creía que las personas nacían puras, con el espíritu de Dios ya en acción, lo que hacía irrelevante la necesidad de la regeneración espiritual de un estado pecaminoso anterior. [9] Desde Pelagio, la teología modernista ha visto la regeneración más como una cuestión de educación que como renovación espiritual. [8]
Semipelagianismo [ editar ]
El semipelagianismo en su forma original se desarrolló como un compromiso entre el pelagianismo y la enseñanza de los Padres de la Iglesia como Agustín, quien enseñó que el hombre no puede venir a Dios sin la gracia de Dios.
En el pensamiento semipelagiano se hace una distinción entre el comienzo de la fe y el aumento de la fe. El semipelegianismo sostiene que el hombre debe iniciar por su propia voluntad para recibir la gracia. Los primeros pasos hacia la vida cristiana se entienden, pues, como actos de la voluntad humana con la gracia que sobreviene después.
Calvinismo y teología reformada [ editar ]
La teología reformada enseña que la regeneración precede a la fe [10] a través de la doctrina de la depravación total . Antes de la regeneración, un pecador está muerto y hasta que el pecador sea regenerado y se le dé una nueva naturaleza, el pecador no puede creer. [11]
La teología reformada considera característicamente el bautismo como una señal externa de la obra interna de Dios, como dijo Juan Calvino : “todos los que están revestidos de la justicia de Cristo son al mismo tiempo regenerados por el Espíritu, y que tenemos una prenda de esta regeneración en el bautismo . " [12] La regeneración se describe además como la "operación secreta del Espíritu Santo". [13]
Arminianismo [ editar ]
En contraste con el semipelagianismo, la teología arminiana enseña que Dios da los primeros pasos en la forma de la gracia previniente . [14] Los arminianos se diferencian de los calvinistas en afirmar que la gracia de Dios es resistible. "Cuando nuestra voluntad sea liberada, podemos aceptar la gracia salvadora de Dios con fe o rechazarla para nuestra propia ruina". [15] Cuando alguien cree, no es la gracia lo que lo diferencia de otra persona, sino la respuesta libre de ejercer la fe para aceptar esa gracia. Según los arminianos clásicos, si una persona es regenerada se debe a la respuesta de esa persona a la gracia con fe solamente; si una persona es rechazada, se debe únicamente a la elección de esa persona. Gracia preventivase apropia o rechaza antes de la regeneración; aquellos que no la rechazan, salen a la luz por gracia en concierto con su voluntad libre operando sinérgicamente. Después de que un creyente, bajo la influencia de la gracia preveniente, ha tomado la decisión fiel de seguir a Cristo, Dios lo regenera espiritualmente. [16] A diferencia del calvinismo , que enseña que la regeneración es un decreto de Dios, el arminianismo enseña que un pecador debe arrepentirse y poner su fe en Cristo como condición para la regeneración y, de esta manera, la regeneración es por fe, no por decreto. .
Ver también [ editar ]
- Llamado al altar
- Agustín de Hipona
- Nacido de nuevo
- Conversión al cristianismo
- Teología de la decisión
- Evangelicalismo
- Evangelización
- Libre albedrío en teología
- espíritu Santo
- Justus Velsius
- Monergismo y sinergismo
- Oración del Pecador
Notas [ editar ]
- ^ Demarest 1997 , p. 292
- ^ Demarest 1997 , págs. 293–294
- ^ Grudem 1994 , p. 699
- ^ "Mateo 19:28 Jesús les dijo:" En verdad les digo que en la renovación de todas las cosas, cuando el Hijo del Hombre se siente en su trono glorioso, ustedes que me han seguido también se sentarán en doce tronos, juzgando a los doce. tribus de Israel " . biblehub.com .
- ^ Comentario de Ellicott para lectores en inglés sobre Mateo 19, consultado el 3 de febrero de 2017
- ^ Demarest 1997 , p. 281
- ^ Demarest 1997 , p. 285
- ↑ a b Burkhardt , 1988 , p. 574
- ^ Demarest 1997 , p. 279
- ^ Sproul, RC elegido por Dios . pag. 72.
- ^ Steele, David N .; Thomas, Curtis C. Los cinco puntos del calvinismo . pag. dieciséis.
- ^ Calvin, John , "5.12.1" , Institutos de la religión cristiana , consultado el 7 de marzo de 2014
- ^ Calvin, John , "3.1.1" , Institutos de la religión cristiana , consultado el 8 de noviembre de 2012
- ^ Olson 2006
- ^ "Un resumen de la teología arminiana" . Sociedad de Arminianos Evangélicos . Consultado el 21 de mayo de 2017 .
- ^ Demarest 1997 , p. 288
Referencias [ editar ]
- Burkhardt, H (1988), "Regeneration", en Wright, David; Ferguson, Sinclair ; Packer, JI (eds.), Nuevo diccionario de teología , Downers Grove: InterVarsity Press, p. 574, ISBN 0830814000
- Demarest, Bruce (1997), La cruz y la salvación , Wheaton: Crossway Books, ISBN 0891079378
- Grudem, Wayne (1994), Systematic Theology (Reimpresión ed.), Grand Rapids: Zondervan Publishing House, ISBN 0310286700
- Olson, Roger (2006), Teología arminiana , Downers Grove: IVP Academic, ISBN 0830828419
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Regeneración (teología) |
- . Enciclopedia Americana . 1920.
