San Asterio de Amasea (c. 350 - c. 410 d. C.) [1] fue nombrado obispo de Amasea entre 380 y 390 d. C., después de haber sido abogado. [1] [2] Nació en Capadocia y probablemente murió en Amasea en la Turquía moderna, luego en Ponto . Sobreviven porciones significativas de sus animados sermones, que son especialmente interesantes desde el punto de vista de la historia del arte y la vida social de su época. Asterio, obispo de Amasea, no debe confundirse con el polemista arriano Asterio el sofista . [2] Su fiesta es el 30 de octubre. [3]
Vida y obra
Asterio de Amasea fue el contemporáneo más joven de Anfiloquio de Iconio y los tres grandes Padres Capadocios . [2] Poco se sabe sobre su vida, excepto que fue educado por un esclavo escita . Al igual que Anfiloquio, había sido abogado antes de convertirse en obispo entre el 380 y el 390 d. C. y aportó las habilidades del retórico profesional a sus sermones. [4] Todavía existen dieciséis homilías y panegíricos sobre los mártires, que muestran familiaridad con los clásicos y contienen una concentración inusual de detalles de la vida cotidiana de su época. Uno de ellos, Oration 4: Adversus Kalendarum Festum ataca las costumbres paganas y los abusos de la fiesta de Año Nuevo, negando todo lo que Libanius había dicho que la apoyaba; consulte Lord of Misrule para citas extensas. Ese sermón fue predicado el 1 de enero de 400 d.C., lo que proporciona la principal evidencia, con una referencia en otro a su gran edad, a la fecha de su carrera. [5]
Referencias artísticas
En la Oración 11, Sobre el martirio de Santa Eufemia , Asterio describe un cuadro del martirio y lo compara con los cuadros realizados por los famosos pintores helenísticos precristianos Euphranor y Timomachus ; [6] El discurso fue citado dos veces en el Segundo Concilio de Nicea en 787, que concluyó el período de la iconoclasia bizantina , como prueba a favor de la veneración de las imágenes . [2] Como se describió, el icono estaba en un lienzo y se exhibía en una iglesia cerca de su tumba; ha desconcertado a los historiadores, ya que la forma de muerte por fuego difiere de todos los demás relatos de la tradición. Es una ekphrasis excepcionalmente detallada , o descripción de una obra de arte, de este período, aunque los estudiosos se han preguntado qué tan bien la descripción concuerda con una obra real. [7] La audiencia prevista es incierta, aunque aparentemente era exclusivamente masculina, ya que se les llama "caballeros" ( Andrés ). En la Oración 1, Sobre el hombre rico y Lázaro , [8] se opone a las ropas ricamente decoradas :
a través de vanos artificios y viciosos deseos, buscas lino fino, recoges los hilos de los gusanos persas y tejes la telaraña aérea; [9] y yendo al tintorero, paga grandes precios para que pueda pescar los mariscos del mar y manchar la prenda con la sangre de la criatura, [10] ---- este es el acto de un hombre harto, que abusa de su sustancia, sin lugar para derramar lo superfluo de su riqueza. Por esto, en el Evangelio, un hombre así es azotado, siendo retratado como estúpido y femenino, adornado con los adornos de muchachas desdichadas.
La ropa decorada con imágenes religiosas, que al parecer usan los laicos, también está condenada:
Habiendo encontrado un estilo de tejido ocioso y extravagante, que al entrelazar la urdimbre y la trama, produce el efecto de un cuadro, [11] e imprime en sus túnicas las formas de todas las criaturas, artísticamente producen, tanto para ellos mismos como para para sus esposas e hijos, vestidos floridos y labrados con diez mil objetos ... Puedes ver las bodas de Galilea y las tinajas; el paralítico cargando su cama sobre sus hombros; el ciego siendo curado con arcilla; la mujer con el flujo de sangre, agarrando el borde del manto; la mujer pecadora cayendo a los pies de Jesús; Lázaro volviendo a la vida de la tumba. Al hacer esto, consideran que están actuando piadosamente y están vestidos con ropas agradables a Dios. Pero si siguen mi consejo, que vendan esa ropa y honren la imagen viva de Dios. No imagines a Cristo en tus vestiduras. Basta con que una vez sufriera la humillación de vivir en un cuerpo humano que asumió por su propia voluntad por nuestro bien. Por lo tanto, no sobre sus ropas, sino sobre su alma, lleve su imagen.
Otros detalles interesantes del estilo de vida de los ricos se mencionan en la condena. La aparente contradicción de estas posiciones confundió a Arnold Hauser, en su famosa Historia social del arte , al afirmar erróneamente a Asterio como iconoclasta , [12] pero su objeción a las imágenes en la ropa se basa en gastos y frivolidad.
Textos
Del trabajo de Asterius, sobreviven 16 homilías, y Fotio enumera cuatro más. Algunos de estos discursos han sobrevivido en traducciones medievales latinas, georgianas y eslavas eclesiásticas. [13]
Existe una traducción al inglés de cinco sermones de Asterius, que se publicaron en 1904 en los EE. UU. Con el título "Ancient Sermons for Modern Times" y se publicaron como reimpresión en 2007. Esta es la parte principal de sus obras que existen en inglés. y ha sido transcrito en línea. [2] [14] La oración 11 también ha sido traducida. [15]
Otros sermones de Asterio de Amasea existieron en la época de Focio , quien se refirió a otros diez sermones que ahora no se conocen en Bibliotheca codex 271. [2] Uno de estos sermones perdidos indica que Asterio vivió hasta una gran edad. [2]
Philip Rubens , hermano del pintor, produjo una edición de las homilías, publicadas póstumamente en un volumen conmemorativo después de su muerte en 1611, junto con una breve biografía de Philip, una selección de poemas latinos que había escrito y poemas latinos escritos en su recuerdo por sus amigos.
Migne ha publicado catorce sermones genuinos en la Patrologia Graeca 40, 155-480, con una traducción al latín . [2] junto con otros sermones "de Asterio" que fueron escritos por Asterio el Sofista . Otros dos sermones genuinos fueron descubiertos en manuscrito en Mount Athos por M. Bauer. Esos dos fueron impresos por primera vez por A. Bretz (TU 40.1, 1914). También se han traducido al alemán once sermones. [2]
Notas
- ^ a b "Escritores de la época de Agustín", Villanova.edu. ( ver más abajo: Referencias).
- ^ a b c d e f g h i "Asterius of Amasea, Sermons (1904). Prefacio a la edición en línea", Roger Pearse (traductor), Ipswich, Reino Unido, diciembre de 2003, página web: ECWritings-Aste .
- ^ http://catholicsaints.mobi/calendar/30-october.htm
- ^ Introducción a sus sermones
- ^ Introducción
- ^ Traducción parcial de libros de Google Castelli, Elizabeth A; en Religiones de la Antigüedad tardía en la práctica , Ed Richard Valantasis, Princeton University Press, 2000, ISBN 0-691-05751-6 , ISBN 978-0-691-05751-4
- ^ Ver Castelli
- ^ Texto en inglés en línea
- ↑ Esta es una hipérbole , basada en ladescripción perifrástica anteriorde la seda.
- ^ Ver púrpura de Tiro .
- ^ Tapiz ; El tapiz de Hestia es un tapiz bizantino del siglo VI.
- ^ El texto en línea de la historia social del arte
- ^ Kazhdan, Alexander P., ed. (1991). "Asterios de Amaseia". El diccionario Oxford de Bizancio . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 213. ISBN 0-19-504652-8.
- ^ Detalles de Barnes & Noble
- ^ En el artículo de Castelli, mencionado anteriormente.
Referencias
- C. Datema (ed.): Asterio de Amasea. Homilías I – XIV. Texto, introducción y notas. Leiden 1970.
- "Escritores de la época de Agustín", Villanova.edu, página web: Villanova-edu-patristic .
- "Asterius of Amasea, Sermons (1904). Prefacio a la edición en línea", Roger Pearse (traductor), Ipswich, Reino Unido, diciembre de 2003, página web: ECWritings-Aste .