En Inglaterra, el Señor del Desgobierno , conocido en Escocia como el Abad de la Sinrazón y en Francia como el Príncipe de los Sots , fue un oficial designado por sorteo durante la Navidad para presidir la Fiesta de los Locos . El Señor del Desgobierno era generalmente un campesino o subdiácono designado para estar a cargo de las fiestas navideñas, que a menudo incluían borracheras y fiestas salvajes.
La Iglesia en Inglaterra celebró un festival similar en el que participó un niño obispo . [1] Esta costumbre fue abolida por Enrique VIII en 1541, restaurada por la católica María I y nuevamente abolida por la protestante Isabel I , aunque aquí y allá se mantuvo por algún tiempo más. [2] En el continente fue suprimido por el Concilio de Basilea en 1431, pero fue revivido en algunos lugares de vez en cuando, incluso hasta el siglo XVIII. En el período Tudor , el Señor del Desgobierno (a veces llamado Abad del Desgobierno o Rey del Desgobierno) [1] es mencionado varias veces por documentos contemporáneos que se refieren a juergas tanto en la corte como entre la gente común. [3] [4] [5]
Si bien se conoce principalmente como una costumbre festiva británica, algunos folcloristas, como James Frazer y Mikhail Bakhtin (de quien se dice que plagió la idea novedosa de Frazer), [¿ según quién? ] han afirmado que el nombramiento de un Señor del Desgobierno proviene de una costumbre similar practicada durante la celebración romana de las Saturnalia . [6] [7] En la antigua Roma , del 17 al 23 de diciembre (en el calendario juliano ), un hombre elegido para ser un rey simulado fue designado para la fiesta de las Saturnales, bajo la apariencia de la deidad romana Saturno . [1] Sin embargo, de cualquier manera que se pueda explicar el rey de las Saturnales , es interesante notar su existencia y compararlo con los alegres monarcas que conoceremos en Navidad y Noche de Reyes.}} Esta hipótesis ha Ha sido muy criticado por William Warde Fowler y, como tal, la costumbre navideña del Señor del Desgobierno durante la era cristiana y la costumbre saturnal de la antigüedad pueden tener orígenes completamente separados; [6] Sin embargo, las dos costumbres distintas pueden compararse y contrastarse. [6] [8]
Historia
Roma antigua
El 1 de enero de 400 d.C., el obispo Asterio de Amasea [9] en Ponto (la actual Amasya, Turquía ) predicó un sermón contra la Fiesta de las Calénds ("esta delicia necia y dañina") [10] que describe el papel de la burla. rey en la Antigüedad tardía . La fiesta de Año Nuevo incluyó a niños que llegaban a cada puerta, intercambiando sus regalos por recompensas: [9] [10]
Esta fiesta enseña incluso a los niños pequeños, ingenuos y sencillos, a ser codiciosos, y los acostumbra a ir de casa en casa y ofrecer regalos novedosos, frutas cubiertas de oropel. Por estos reciben, a cambio, obsequios que duplican su valor, y así las tiernas mentes de los jóvenes comienzan a impresionarse con lo comercial y sórdido.
- Asterius, en "Oratio 4: Adversus Kalendarum Festum" [10]
Contrastaba con la celebración cristiana celebrada, no por casualidad, el día contiguo:
Celebramos el nacimiento de Cristo, ya que en ese momento Dios se manifestó en carne. Celebramos la Fiesta de las Luces (Epifanía), ya que por el perdón de nuestros pecados somos llevados de la prisión oscura de nuestra vida anterior a una vida de luz y rectitud.
- Asterio, "Oratio 4"
Significativamente, para Asterio la fiesta cristiana era explícitamente una entrada de la oscuridad a la luz, y aunque no se podría haber expresado una naturaleza solar consciente, es ciertamente la luz renovada en pleno invierno la que se celebraba entre los paganos romanos, oficialmente desde la época de Aureliano , como la "fiesta del nacimiento del Sol Invicto" . Mientras tanto, en toda la ciudad de Amasea, aunque la entrada a los templos y lugares santos había sido prohibida por el decreto de Teodosio I (391), la fiesta de la entrega de regalos cuando "todo es ruido y tumulto" en "un regocijo por el nuevo año "con un beso y el regalo de una moneda, prosiguió por todos lados, ante el intenso disgusto y desprecio del obispo:
A esto se le llama erróneamente una fiesta, ya que está lleno de molestias; ya que salir al aire libre es engorroso y permanecer dentro de las puertas no es una molestia. Porque los vagabundos comunes y los malabaristas del escenario, divididos en escuadrones y hordas, merodean por todas las casas. Las puertas de los funcionarios públicos las asedian con especial persistencia, gritando y aplaudiendo hasta que el que está asediado por dentro, exhausto, les tira todo el dinero que tiene y hasta lo que no es suyo. Y estos mendicantes que van de puerta en puerta se suceden uno tras otro, y, hasta altas horas de la noche, no hay alivio para esta molestia. Porque la muchedumbre sucede a la muchedumbre, y grita, grita y pierde, pierde.
- Asterio, "Oratio 4" [10]
Los agricultores honestos que llegaban a la ciudad probablemente serían objeto de burlas, azotes [11] y robos. Peor,
"Incluso nuestros más excelentes y más inocentes profetas, los inconfundibles representantes de Dios, quienes sin obstáculos en su trabajo son nuestros fieles ministros, son tratados con insolencia". Para los soldados, gastan todo su salario en disturbios y mujeres sueltas, quizás vean obras de teatro, "porque aprenden la vulgaridad y las prácticas de los actores". Su disciplina militar se relaja y se afloja. Se burlan de las leyes y del gobierno del que han sido nombrados guardianes. Porque ridiculizan e insultan al augusto gobierno. Montan en un carro como si estuvieran sobre un escenario; nombran lictores y actúan públicamente como bufones. Ésta es la parte más noble de su obscenidad. Pero sus otras actividades, ¿cómo se pueden mencionar? El campeón, el hombre con corazón de león, el hombre que armado es la admiración de sus amigos y el terror de sus enemigos, ¿no se desata la túnica hasta los tobillos, se enreda un cinto en el pecho, usa sandalias de mujer, se pone una enrollar el cabello en su cabeza en forma femenina, y acariciar la rueca llena de lana, y con esa mano derecha que una vez llevó el trofeo, desenrollar el hilo, y cambiar el tono de su voz pronunciar sus palabras en los agudos femeninos más agudos?
Sin embargo, según el antropólogo James Frazer , el festival Saturnalia tenía un lado más oscuro. En Durostorum en el Danubio (moderna Silistra ), los soldados romanos elegirían a un hombre de entre ellos para ser el Señor del Desgobierno durante treinta días. Al final de esos treinta días, le cortaron la garganta en el altar de Saturno. También se han registrado orígenes similares del señor británico del desgobierno, como rey sacrificial (un "rey temporal", como dice Frazer) que más tarde fue condenado a muerte en beneficio de todos. [12]
En la película de 1973 The Wicker Man, se hicieron referencias a la opinión de Frazer sobre este antiguo sacrificio .
Si bien la costumbre romana posterior de un Lord of Misgole como maestro de juerga, una figura de diversión y nada más que eso, es más familiar, parece haber algún indicio de un aspecto anterior y más desagradable de esta figura. Frazer relata:
Estamos justificados al suponer que en una época anterior y más bárbara era la práctica universal en la antigua Italia, dondequiera que prevaleciera el culto a Saturno, elegir a un hombre que desempeñara el papel y disfrutara de todos los privilegios tradicionales de Saturno durante una temporada, y luego murió, ya sea por su propia mano o por la de otro, ya sea por el cuchillo o el fuego o en la horca, en el carácter del buen dios que dio su vida por el mundo. [13]
Tudor Inglaterra
En el período Tudor, John Stow en su Survey of London , publicado en 1603, da una descripción del Señor del Desgobierno: [1]
[E] n la fiesta de Navidad, había en la casa de los parientes, donde más se alojaba, un señor del desgobierno, o el maestro de los alegres discursos, y otros semejantes se habían alojado en la casa de todos los hombres nobles, de honor o buenos. adorarpe, era espiritual o temporall. Entre los cuales el alcalde de Londres y otros de los shiriffes tenían a su señor, todos los Lordes del Desgobierno, siempre luchando sin peleas ni ofensas, que deberían hacer los pasatiempos más raros para deleitar a los espectadores. Estos Lordes comenzando su reinado en Alhollon Eue [Halloween], continuaron lo mismo hasta el día siguiente después de la Fiesta de la Purificación, comúnmente llamado día de la Candelaria: En todo ese espacio había finos y sutiles disfraces, Máscaras y Mummeries, con juegos en Cardes para Contadores, Nayles y pointes en cada casa, más para pasatiempos que para ganar.
Philip Stubbes también se refiere al Señor del Desgobierno en su Anatomie of Abuses (1585), donde afirma que "las cabezas salvajes de la parishe conventynge juntas, las escogen como una gran Capitaine (de mischeefe) a quien ennobelizan con el título de Lorde de Desgobierno". Luego da una descripción de la forma en que se visten de manera colorida, se atan campanas en las piernas y "van a la iglesia (aunque el ministro esté en oración o predicando) bailando y balanceando sus handercheefes".
Declive de la costumbre en Gran Bretaña
Con el surgimiento del partido puritano en la Iglesia de Inglaterra del siglo XVII , la costumbre del Señor del Desgobierno fue prohibida por considerarse "disruptiva"; incluso después de la Restauración , la costumbre permaneció prohibida y pronto se olvidó. [15] A principios del siglo XIX, el Movimiento de Oxford en la Iglesia Anglicana marcó el comienzo de "el desarrollo de formas de culto más ricas y simbólicas, la construcción de iglesias neogóticas y el resurgimiento y la creciente centralidad de la celebración de la Navidad misma como fiesta cristiana ", así como" organizaciones benéficas especiales para los pobres ", además de" servicios especiales y eventos musicales ". [14] Charles Dickens y otros escritores ayudaron en este resurgimiento de la festividad al "cambiar la conciencia de la Navidad y la forma en que se celebraba", ya que enfatizaron la familia, la religión, la entrega de regalos y la reconciliación social en contraposición a la juerga histórica. común en algunos lugares. [14]
Ver también
- Cena Bracebridge
- Nueve lecciones y villancicos
Notas
- ↑ a b c d Love, Suzi (20 de diciembre de 2013). Historia de las Navidades Pasadas: Acontecimientos históricos . Suzi Love. ISBN 9780992345686.
- ^ "Navidad Tudor, los archivos de Anne Boleyn" . Archivado desde el original el 16 de enero de 2012 . Consultado el 10 de enero de 2012 .
- ^ Stow, John. "Una encuesta de Londres (1603)" . Historia británica en línea . Consultado el 16 de octubre de 2013 .
- ^ Hadfield, Miles y John (1961). Los doce días de Navidad . Londres: Cassell. págs. 134-135.
- ^ Higginbotham, Susan. "El señor del desgobierno llega a la corte: 1551/52" . Archivado desde el original el 15 de abril de 2012 . Consultado el 16 de octubre de 2013 .
- ^ a b c Miles, Clement A. (25 de noviembre de 2016). Navidad en Ritual y Tradición . Publicación Xist. pag. 108. ISBN 9781681955988.
Una característica sorprendente de las Saturnalia fue la elección por sorteo de un rey simulado para presidir las fiestas. ... Este rey puede haber sido originalmente el representante del propio dios Saturno. En los días de los escritores clásicos, él es un mero 'Señor del desgobierno', pero el Dr. Frazer ha propuesto la muy interesante teoría de que este tiempo de privilegio y alegría fue una vez el preludio de un sacrificio siniestro en el que tuvo que morir en el carácter del dios, dando su vida por el mundo. La teoría del Dr. Frazer, cuya evidencia depende de la narración del martirio de un santo del siglo IV, llamado Dasius, ha sido duramente criticada por el Dr. Warde Fowler. ... Aún así, de cualquier manera que se pueda explicar el rey de las Saturnales , es interesante notar su existencia y compararlo con los alegres monarcas que conoceremos en Navidad y Noche de Reyes.
- ^ Bagshaw, Hilary BP (8 de abril de 2016). La religión en el pensamiento de Mikhail Bakhtin . Routledge. pag. 95. ISBN 9781317067450.
Esto parece ser un préstamo no reconocido de Frazer, que sería difícil de explicar de otra manera que la transmisión directa o indirecta de las ideas de Frazer. El material sobre Saturnalia solo bien podría provenir de una fuente diferente, pero la asociación de Saturnalia y el carnaval medieval sugiere fuertemente la afiliación a Frazer. Bakhtin retoma y refuerza la idea tomada de Saturnalia, de que el período festivo es un momento en el que se cambia el orden político, se abolió temporalmente la esclavitud y es posible que se hayan invertido las jerarquías.
- ^ Jeffrey, Yvonne (27 de septiembre de 2008). El libro de Navidad de Everything Family . Todo Libros. pag. 46. ISBN 9781605507835.
El Señor del Desgobierno fue ... designado por el rey y la nobleza para reinar durante los doce días de Navidad. ... Gran parte de la costumbre que rodeaba al Señor del Desgobierno tenía paralelos con las Saturnalia romanas, durante las cuales los amos y esclavos cambiaban de lugar, y abundaba el alboroto general.
- ^ a b " Asterius of Amasia , Sermons (1904). Prefacio a la edición en línea", Roger Pearse (traductor), Ipswich, Reino Unido, diciembre de 2003, página web: ECWritings-Aste [ enlace muerto permanente ] .
- ^ a b c d "En la fiesta de las calendas", Asterio, 400 d.C.
- ^ "Azotado" es el comentario poco probable del obispo.
- ^ Frazer, La nueva rama dorada , ed. Theodor H. Gaster, parte 7 "Entre lo antiguo y lo nuevo: períodos de licencia", Nueva York: Criterion Books, 1959; rpt. Nueva York: New American Library, 1964. págs. 643–644; 645–650
- ^ "Sir James George Frazer, The Golden Bough , 1922, p.586" . Archivado desde el original el 21 de septiembre de 2015 . Consultado el 21 de diciembre de 2012 .
- ^ a b c Rowell, Geoffrey (diciembre de 1993). "Dickens y la construcción de la Navidad" . Historia hoy . 43 (12) . Consultado el 28 de diciembre de 2016 .
No hay duda de que A Christmas Carol es, ante todo, una historia relacionada con el evangelio cristiano de la liberación por la gracia de Dios, y con la religión encarnada que se niega a abrir una brecha entre el mundo del espíritu y el mundo de la materia. Se bendicen tanto las cenas de Navidad como los portadores de la cena de Navidad; la cornucopia de la comida y los banquetes navideños refleja tanto la bondad de la creación como el gozo del cielo. Es una señal significativa de un cambio en el énfasis teológico en el siglo XIX de un énfasis en la Expiación a un énfasis en la Encarnación, un énfasis que encontró una forma exterior y visible en el sacramentalismo del Movimiento de Oxford, el desarrollo de más ricos y más formas simbólicas de culto, la construcción de iglesias neogóticas y el resurgimiento y la creciente centralidad de la celebración de la Navidad misma como fiesta cristiana. ... En el transcurso del siglo, bajo la influencia de la preocupación del Movimiento de Oxford por la mejor observancia de las festividades cristianas, la Navidad se hizo cada vez más prominente. En la última parte del siglo, las catedrales proporcionaban servicios especiales y eventos musicales, y podrían haber revivido antiguas organizaciones benéficas especiales para los pobres, aunque no debemos olvidar los problemas de las grandes: las catedrales de iglesias parroquiales como Manchester, que un día de Navidad no tenían menos de ochenta parejas vinieron a casarse (la firma de los registros duró hasta las cuatro de la tarde). La popularidad de A Christmas Carol de Dickens jugó un papel importante en la conciencia cambiante de la Navidad y la forma en que se celebraba. La popularidad de sus lecturas públicas de la historia es una indicación de cuánto resonó con el estado de ánimo contemporáneo y contribuyó al lugar cada vez mayor de la celebración navideña tanto en formas seculares como religiosas que se estableció firmemente a fines del siglo XIX.
- ^ Jeffrey, Yvonne (17 de septiembre de 2008). El libro de Navidad de Everything Family . Todo Libros. págs. 46–. ISBN 9781605507835.
Referencias
- Asterius of Amasia , AD 400, Asterius of Amasea: Sermons (1904 edition) pp. 111-129, "Sermon 4: On the Festival of the Calends" del latín "Oratio 4: Adversus Kalendarum Festum" transcrito por Roger Pearse, Ipswich, Reino Unido, 2003.
enlaces externos
- "On the Festival of the Calends", Asterius of Amasea, AD 400, transcrito por Roger Pearse, Ipswich, UK, 2003, página web: Asterius-4 .
- James Frazer, The Golden Bough : "The Roman Saturnalia", que trata sobre el Señor del Desgobierno.