El Aṭṭhakavagga (Pali, "Octeto Capítulo") y el Pārāyanavagga (Pali, "Camino a la orilla del Capítulo Lejos") son dos pequeñas colecciones de sutras en el canon pali de Theravada Budismo . [nota 1] Se encuentran entre las primeras publicaciones budistas existentes y ponen un énfasis considerable en el rechazo o el desapego de todos los puntos de vista .
Preocupaciones textuales
Posición dentro del Sutta Pitaka
El Aṭṭhakavagga y el Pārāyanavagga son dos pequeñas colecciones de suttas. Están incorporadas en el Khuddhaka Nikāya como subdivisiones del Sutta Nipāta , la colección de palabras pronunciadas por el Buda. Los suttas describen el Aṭṭhakavagga como algunos de los primeros sermones del Buda; el Udana representa al Buda pidiéndole a un monje que recite el Dhamma y respondiendo con aprobación cuando recita el Aṭṭhakavagga .
Tener una cita
Algunos eruditos consideran que el Aṭṭhakavagga y el Pārāyanavagga tienen una composición considerablemente anterior a la mayor parte del canon y revelan una forma anterior de budismo. [1] Se consideran anteriores debido a los elementos del lenguaje y la composición, su inclusión en comentarios muy tempranos y también porque algunos los han visto como expresiones de ciertas creencias budistas que son diferentes de, y quizás anteriores, a su posterior codificación. versiones. [2] En este pensamiento, el Pārāyanavagga está algo más cerca de la tradición posterior que el Aṭṭhakavagga . [3] El Khaggavisānasutta ( Sutra del rinoceronte ), también en el Sutta Nipāta , parece revelar de manera similar un modo anterior de monaquismo budista, que enfatizaba los monjes errantes individuales, más de acuerdo con la tradición india sannyāsin .
En 1994, se encontró en Gandhara un grupo de textos que son los primeros manuscritos indios descubiertos . Estos textos incluyen una versión relativamente completa del Sutra del rinoceronte y material textual del Aṭṭhakavagga y Pārāyanavagga .
Interpretaciones
Hablando en general, el Aṭṭhakavagga y el Pārāyanavagga tienden más a enfatizar los lados negativos (es decir, los de la abstención) del ascetismo, [nota 2] y muestran una gran preocupación por dejar de lado los puntos de vista, regular las actividades corporales cotidianas y los deseos sexuales. [4] El Atthakavagga no da una meta clara como el nirvana , pero describe a la persona ideal. [5] Esta persona ideal se caracteriza especialmente por suddhi (pureza) y santi (calma). [5] El Aṭṭhakavagga también pone un énfasis considerable en el rechazo o el desapego de todos los puntos de vista , y es reacio a proponer sus propias posiciones con respecto a cuestiones metafísicas básicas. [1] [5] [6] [7]
Prebudista o proto-Madhyamaka
Gómez los comparó con la filosofía Madhyamaka posterior , que en su forma Prasaṅgika hace especialmente un método para rechazar los puntos de vista de los demás en lugar de proponer los propios. [1]
Interpretación como heterodoxo
Tillman Vetter, aunque está de acuerdo en general con las observaciones de Gómez, sugiere algunos refinamientos sobre bases históricas y doctrinales. [8] En primer lugar, señala que ninguna de estas breves colecciones de suttas son homogéneas y, por lo tanto, no todas son adecuadas para las propuestas de Gómez. Según Vetter, esos suttas que prestan apoyo a Gómez probablemente se originaron con un grupo ascético heterodoxo [ aclaración necesaria ] que es anterior al Buda, y se integraron en la Sangha budista en una fecha temprana, trayendo consigo algunos suttas que ya eran en existencia y también componiendo suttas adicionales en los que intentaron combinar sus propias enseñanzas con las del Buda. [8]
Interpretación como ortodoxa
Paul Fuller ha rechazado los argumentos de Gómez y Vetter. [7] Encuentra que
... los Nikayas y el Atthakavagga presentan la misma actitud cognitiva hacia los puntos de vista , correctos o incorrectos. [9]
Fuller afirma que en los Nikayas, la visión correcta incluye la no dependencia del conocimiento y las opiniones, y menciona el símil de Buda de su dhamma como una balsa que debe abandonarse. Encuentra que el tratamiento del conocimiento y la sabiduría del Atthakavagga es paralelo a la aparente crítica del Patthana posterior de dar, mantener los preceptos, el deber de observar y practicar los jhanas. En su opinión, ambos textos exhiben este enfoque particular no como un ataque a la práctica o al conocimiento, sino para señalar que el apego al camino es destructivo. [9] De manera similar, el tratamiento de la meditación de concentración en el texto tiene la intención de advertir contra el apego a la percepción y comunicar que la percepción de la naturaleza de las cosas implica necesariamente una mente tranquila. [9]
Alexander Wynne también rechaza las dos afirmaciones de Vetter de que el Parayanavagga muestra una estratificación cronológica y una actitud diferente hacia la atención plena y la percepción liberadora que otras obras. [10] [nota 3]
Interpretación theravada
La tradición Theravada ha adoptado la opinión de que las declaraciones del texto, incluidas muchas que claramente pretenden ser paradójicas, están destinadas a ser desconcertadas y explicadas. En el Canon se incluyó un comentario extenso atribuido a Sariputta , titulado Mahaniddesa . Busca conciliar el contenido de los poemas con las enseñanzas del resto de los discursos. [web 1]
Ver también
- Budismo presectario
- Primeras escuelas budistas
- Primeros textos budistas
- Canon Pali
- Sutta Piṭaka
- Khuddaka Nikāya
- Niddesa
- Textos budistas de Gandhāran
- Cronología del budismo
- Similitudes entre pirronismo y budismo
Notas
- ^ En el Canon Pali, estos capítulos son los capítulos cuarto y quinto de la Khuddaka Nikaya 's Suttanipāta , respectivamente.
- ^ El ascetismo como proceso de negación del deseo
- ↑ Wynne dedica un capítulo al Parayanavagga.
Referencias
- ^ a b c Gómez, 1976 .
- ^ Salomon 2000 , p. 15-16.
- ^ Burford 1996 , p. 316.
- ^ Fronsdal 2016 , p. 10.
- ↑ a b c Burford, 1994 .
- ^ Burford, 1996 .
- ↑ a b Fuller, 2005 .
- ↑ a b Vetter, 1988 .
- ↑ a b c Fuller , 2005 , p. 151.
- ^ Wynne 2007 , p. 75.
Fuentes
Fuentes impresas
- Burford, Grace G. (1994), "Soteriología Theravada y la paradoja del deseo", en Buswell, Robert E. JR; Gimello, Robert M. (eds.), Paths to Liberation. Marga y sus transformaciones en el pensamiento budista , Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
- Burford, Grace G. (1996), "Culaniddesa", en Potter, Karl H. (ed.), Enciclopedia de filosofías indias: Budismo Abhidharma hasta 150 d . C. , Motilal Banarsidass Publ.
- Fronsdal, Gil (2016), El Buda antes del budismo: sabiduría de las primeras enseñanzas , Publicaciones Shambhala
- Fuller, Paul (2005), La noción de Diṭṭhi en el budismo Theravāda: El punto de vista (PDF) , Routledge, archivado desde el original (PDF) en 2014-12-02
- Gomez, Luis O. (1976), "Proto-Mādhyamika in the Pāli canon" , Philosophy East and West , 26 (2): 137-165, doi : 10.2307 / 1398186 , archivado desde el original el 3 de marzo de 2016 , consultado el 6 de abril de 2004
- Salomon, Richard (2000), A Gāndhārī Version of the Rhinoceros Sutra: British Library Kharoṣṭhi Fragment 5B , University of Washington Press , ISBN 0-295-98035-4
- Vetter, Tilmann (1988), Las ideas y prácticas meditativas del budismo temprano (PDF) , BRILL, ISBN 90-04-08959-4
- Wynne, Alexander (2007), El origen de la meditación budista , Routledge
Fuentes web
- ↑ Thanissaro Bhikkhu, The Atthaka Vagga (El capítulo del octeto): Introducción. [1] .
Otras lecturas
- Lindtner, Christian (1997), "El problema del budismo precanónico" , Revista de estudios budistas , 14 : 2
- Lindtner, Christian (1999), "Del brahmanismo al budismo", Filosofía asiática , 9 (1)
enlaces externos
Traducciones
Aṭṭhakavagga :
- Traducción de Paññobhāsa Bhikkhu (1999)
- Traducción de Paññobhāsa Bhikkhu (2012)
- Traducción de Thanissaro Bhikkhu (1997)
- Traducción de Bhikkhu Varado (2005)
- Traducción de V. Fausböll (1881)
Parāyaṇavagga
- Traducción de Thanissaro Bhikkhu (1997)
- Traducción de V. Fausböll (1881)
Sutra del rinoceronte:
- Traducción de Thanissaro Bhikkhu (1997)
- Traducción de V. Fausböll (1881)
Comentarios
- Comentario / introducción a Atthakavagga por Thanissaro Bhikkhu
- Comentario / introducción a Parayanavagga por Thanissaro Bhikkhu
- " Introducción al Sutta Nipata " (1881) de V. Fausböll
- Proto-Madhyamaka en el Canon Pali