La cruz de Auschwitz es una cruz erigida cerca del campo de concentración de Auschwitz .
Las monjas carmelitas abrieron un convento cerca de Auschwitz I en 1984. Edgar Bronfman , presidente del Congreso Judío Mundial pidió la remoción del convento. Las declaraciones públicas de Theo Klein, presidente del Consejo de Judíos en Francia, el activista judío Serge Klarsfeld y Gerhard Riegner, representante del Congreso Judío Mundial, también exigieron la remoción del convento. La rama estadounidense del Congreso Judío Mundial también protestó con declaraciones del presidente Wolfe Kelman y del representante de la facción ortodoxa Zvi Zakheim. Los representantes de la Iglesia Católica estuvieron de acuerdo en 1987. Un año después, los Carmelitas erigieron la gran cruz para conmemorar la Misa de 1979 del Papa Juan Pablo II .para unas 500.000 personas en los terrenos del campo de exterminio de Auschwitz II (Birkenau) . [1] Esta misa tuvo lugar en las afueras del Bloque 11, una prisión de tortura en Auschwitz I, visible desde el interior del campo. Las Carmelitas permanecieron en su convento hasta 1993 y luego se trasladaron a un nuevo convento cercano; su cruz no fue quitada.
Controversia
Las tensiones se intensificaron hasta 1989 cuando ocurrieron dos protestas notables. En mayo de 1989, la Organización Sionista Internacional de Mujeres encabezó una protesta de 300 miembros que portaban carteles y banderas israelíes. En julio de 1989, el rabino Avraham Weiss de la ciudad de Nueva York viajó con seis partidarios y encabezó una protesta que ganó notoriedad internacional. Weiss y sus seguidores escalaron la cerca del convento vistiendo uniformes de campo de concentración. Luego, el grupo acosó a las monjas con golpes y gritos hasta que los trabajadores polacos locales las ahuyentaron con baldes de agua. Representantes del Consejo de Judíos y del Congreso Judío Mundial declararon que la mayoría de judíos fueron asesinados en Auschwitz y exigieron que los símbolos religiosos se mantuvieran alejados del sitio. Ian Kagedan de B'nai Brith Canadá llamó a la erección de la cruz "una brecha obvia en el entendimiento". [2]
El tema central de la controversia sobre la cruz de Auschwitz fue articulado por el autor y ex sacerdote católico James Carroll : [3]
Si las respuestas judías al Holocausto, que van desde la piedad al nihilismo, son complejas y multifacéticas, las interpretaciones cristianas de la casi eliminación de los judíos de Europa, por muy respetuosas que sean, deben ser inevitablemente aún más problemáticas. La cruz [de Auschwitz] significa el problema: cuando se considera que el sufrimiento está al servicio de un plan universal de salvación, su carácter particular de trágico y malvado siempre disminuye. Se puede hacer que lo sin sentido brille con una esperanza escatológica, y en Auschwitz esto puede parecer una blasfemia. [...]
Alguna vez, para los cristianos hablar entre nosotros sobre el asesinato de seis millones como una especie de crucifixión habría parecido una epifanía de compasión, pagando a los judíos el tributo más alto, como si el remanente de Israel se hubiera convertido finalmente, de esta manera, en el Cuerpo de Cristo. Sin embargo, puede parecer que tal espiritualización hace lo que debería haber sido imposible, que es empeorar el mal: la eliminación del judaísmo del lugar donde los judíos fueron eliminados.
¿El cuerpo de Cristo? Si Jesús hubiera estado físicamente en Auschwitz, como insistieron los judíos que protestaban, habría muerto como una víctima anónima con un número en el brazo, eso es todo. Y lo habría hecho no como el Hijo de Dios, no como el redentor de la humanidad, no como el Mesías judío, sino simplemente como un judío. Y en un giro de la historia doblándose sobre sí misma, su crimen habría estado atado a la cruz: "¡Él mató a nuestro Dios!" Esa acusación, presentada por primera vez como una acusación explícita de deicidio ya en el siglo II por un obispo, Melito de Sardis , fue oficialmente anulada por los obispos del Concilio Vaticano II en 1965, pero sigue siendo el motivo de todo el odio a los judíos. Por eso, en el fondo, es inconcebible que cualquier judío mire con ecuanimidad una cruz en Auschwitz, y por qué ningún cristiano pueda contemplarla allí como algo más que un golpe a la conciencia.
- James Carroll, la espada de Constantino
En marzo de 1998, el Plenipotenciario para las Relaciones con la Diáspora Judía, Krzysztof Śliwiński Lech Wałęsa , el cardenal Józef Glemp y el arzobispo de Gdańsk Tadeusz Rakoczy , declaró que se oponía a la remoción de la cruz. La cruz es claramente visible desde el Bloque 11 del antiguo campo y marca el lugar donde los prisioneros políticos polacos (incluidos los sacerdotes católicos) y más tarde los prisioneros judíos fueron asesinados por los alemanes. El líder de los Defensores de la Cruz del Papa , Kazimierz Świtoń , y Mieczysław Janosz, líder de la Asociación de Víctimas de Guerra , que alquilaba el terreno en el que se encontraba la cruz, distribuyeron folletos en contra de la remoción de la cruz. Kazimierz Świtoń murió en 2014.
, fue citado en un periódico francés diciendo que la cruz sería removida porque su presencia irrespetuosa del legado judío en Auschwitz. A fines de marzo de 1998, un gran grupo de líderes gubernamentales y no gubernamentales, incluido el entonces Jefe del Gabinete del Primer Ministro Wiesław Walendziak , 130 diputados del Sejm, 16 senadores, el ex presidenteNuevas cruces
En agosto de 1998, la construcción de algunos cientos de cruces más pequeñas en las afueras de Auschwitz, a pesar de la oposición de los obispos del país, desató una intensa controversia en la comunidad judía internacional y católica polaca. Los esfuerzos del gobierno para resolver la situación en el otoño de 1998 a través de los tribunales revocando el arrendamiento de la tierra en poder de la Asociación de Víctimas de Guerra no tuvieron mucho éxito. El gobierno quería que los tribunales locales aceptaran nombrar un administrador para el antiguo convento en espera de una decisión legal sobre la validez de la revocación del contrato de arrendamiento. En octubre de 1998, el tribunal local rechazó la solicitud de nombrar a dicho administrador, decisión confirmada en diciembre de 1998 por un tribunal de apelaciones de Bielsko-Biała , que devolvió la cuestión del arrendamiento al tribunal local. A fines de 1998, continuaron las complicadas maniobras legales y dos casos separados estaban ante el tribunal local: el esfuerzo del gobierno para romper el contrato de arrendamiento y el esfuerzo de los inquilinos para que la acción del gobierno se declarara ilegal.
En mayo de 1999, el Parlamento aprobó una ley patrocinada por el gobierno para proteger los sitios de todos los antiguos campamentos del país. El gobierno consultó con grupos judíos internacionales para preparar la ley, que le dio al gobierno el poder que necesitaba para resolver el problema de las "nuevas cruces".
A finales de mayo de 1999, Świtoń anunció que había colocado explosivos debajo del lugar donde se erigieron las cruces y que los detonaría si el gobierno intentaba quitarle a él oa las cruces. Los agentes de policía arrestaron rápidamente a Świtoń por poseer explosivos y hacer amenazas públicas. Después del arresto de Świtoń, las autoridades locales llevaron las cruces a un monasterio franciscano cercano, bajo la supervisión del obispo local, y sellaron el sitio para evitar la erección de cruces adicionales. La gran cruz no debe retirarse del sitio por el momento.
Ver también
Referencias
- ^ "Rabino descontento por la decisión cruzada de Auschwitz" . Noticias de la BBC. 1998-08-27 . Consultado el 30 de mayo de 2008 .
- ^ Carter reprendido por el puesto del convento de Auschwitz, Toronto, Ontario, 13 de septiembre de 1989
- ^ Carroll, James (2001). La espada de Constantino: la Iglesia y los judíos . Nueva York: Houghton Mifflin. págs. 6–7 . ISBN 0-618-21908-0.
Otras lecturas
- Zubrzycki, Geneviève (2006). Las cruces de Auschwitz: nacionalismo y religión en la Polonia poscomunista . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 0-226-99304-3.
enlaces externos
- Voces sobre el antisemitismo Entrevista con James Carroll del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos
Coordenadas :50 ° 01′29 ″ N 19 ° 12′11 ″ E / 50.024762 ° N 19.203072 ° E