El Avadhuta Upanishad (अवधूत उपनिषद) es un texto sánscrito de la época medieval y es uno de los Upanishads menores del hinduismo . [6] El texto está adjunto al Krishna Yajurveda , [4] y es uno de los 20 Sannyasa (renunciación) Upanishads. [3] El texto también se titula Brihadavadhuta Upanishad , Laghuavadhuta Upanishad y Avadhutopanishad . [5] [7]
Avadhuta Upanishad | |
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![]() El texto analiza la vida de un monje liberado. | |
Devanagari | अवधूत |
IAST | Avadhūta |
Título significa | Persona liberada [1] |
Fecha | Siglo XIV o XV [2] |
Tipo | Sannyasa [3] |
Veda vinculado | Krishna Yajurveda [4] |
Capítulos | 2 [5] |
Filosofía | Vaishnavismo , Vedanta |
El texto existe en dos partes llamadas mayor (Brihad) y menor (Laghu). [5] La mayor parte describe la naturaleza y las características de un Avadhuta , literalmente la persona liberada, también llamada Jivanmukta . [1] [8] [7] La parte menor es un breve resumen alegórico del Yoga de ocho miembros , que el texto afirma que es parte del estilo de vida Avadhuta . [9]
Historia
La fecha o el autor de Avadhuta Upanishad no está claro, pero dado su estilo literario y los textos a los que hace referencia, es probable que sea un texto de la época medieval. [10] Olivelle y Sprockhoff lo fechan alrededor del siglo XIV al XV. [2] [11]
Los manuscritos de este texto también se encuentran titulados alternativamente como Avadhutopanisad . [7] El texto figura en el número 79 de la antología en idioma telugu de 108 Upanishads del canon Muktika , narrados por Rama a Hanuman . [12]
Contenido
El texto existe en dos partes llamadas Brihad-Avadhuta (grande o mayor) y Laghu-Avadhuta (pequeña o menor). [5]
El Brihad-avadhuta Upanishad comienza con Sannkriti preguntando a Dattatreya , "¿Quién es un Avadhuta? ¿Cuál es su estado y conducta? [8] Dattatreya aparece en varios Sannyasa Upanishads incluyendo el Avadhuta Upanishad , afirma Rigopoulos, porque simboliza el dominio del yoga y individuo perfectamente liberado (Avadhuta) en los textos hindúes antiguos y medievales. [13]
Dattatreya responde, afirma el Avadhuta Upanishad , que la palabra Avadhuta consta de cuatro sílabas, cada una de las cuales proviene de cuatro conceptos. "A" proviene de Akshara (alfabeto) o lo que es imperecedero, "Va" proviene de Varenya o excelente, "Dhu" proviene de Dhuta (sacudido) y Ta proviene de Tat o eso. [14] Avadhuta, afirma el Upanishad, es esa persona que se ha sacudido del mundo, es la excelencia imperecedera, con el conocimiento de eso ( Brahman ), que siempre es impulsado por su Atman (yo, alma) solo, que ha trascendido discriminando a nadie por su varna (clase) o etapa de vida. [15] [16] Vive en la dicha, vaga sin preocupaciones o sin preocuparse por cómo se ve. [17] Su ritual consiste en hacer ofrendas internamente en su cuerpo y condena todos los sacrificios externos. [18] [16]
El texto Brihad-avadhuta es notable, afirma Patrick Olivelle , por hacer referencia e incorporar fragmentos o himnos completos del Bhagavad Gita , Brihat-Sannyasa Upanishad , Pachadasi y otros textos más antiguos. [19] Las ideas incorporadas, afirma Olivelle, incluyen aquellas como, "Avadhuta siempre está en paz porque nunca se aferra ni anhela nada", y que el hombre liberado es aquel que no se preocupa por la vida celestial después de la muerte, porque considera todo los mundos como él mismo y su vida actual es lo más completo posible. [19] El hombre liberado ha hecho todo lo que hay que hacer, afirma el Upanishad, y este Avadhuta continúa su viaje por el bienestar del mundo como lo exigen los Vedas, porque eso es lo que quiere. [20] [21] Nada le duele ya que no se considera ni agente ni afectado pase lo que pase, se contenta con actuar según su alma. [20] [21] Él siente: "Soy afortunado, me conozco a mí mismo, cuán maravillosos somos, ¡oh, qué conocimiento, oh, qué felicidad, oh, qué escritura, qué maestro!", Afirma el Upanishad. [22] [23]
El Laghu-avadhuta Upanishad es la parte Yoga del texto. Se abre indicando los ocho miembros de una manera similar a los Yogasutras de Patanjali . [24] Yamas , afirma el texto, es la disciplina que separa a uno de ser controlado por los sentidos. [25] Niyamas es ese comportamiento que conduce a un apego constante a la verdad, define el Upanishad. [25] Asanas es esa postura que conduce a la indiferencia hacia todo en el mundo. [25] El objetivo del Yoga es lograr el Samadhi, afirma el texto, y es el estado de absorción mental donde uno se encuentra en el olvido total. [25] Así aísla su alma, se separa así de todos los engaños de la vida y alcanza la naturaleza de la suprema constancia. [26] Así llega a Kaivalya , afirma el Upanishad. [26]
Ver también
- Jabala Upanishad
- Nirvana Upanishad
- Paramahamsa Upanishad
- Yogatattva Upanishad
Referencias
- ↑ a b Dalal , 2010 , p. 50.
- ↑ a b Olivelle , 1992 , págs. 8-9.
- ↑ a b Olivelle , 1992 , págs. x-xi, 5.
- ↑ a b Tinoco 1996 , p. 89.
- ↑ a b c d Olivelle , 1992 , págs. 273-277, 288-289.
- ^ Tinoco 1996 , págs. 86-89.
- ^ a b c Literatura védica, Volumen 1, Catálogo descriptivo de los manuscritos sánscritos , p. PA286, en Google Books , Gobierno de Tamil Nadu, Madrás, India, páginas 286-287
- ↑ a b Olivelle , 1992 , págs. 273-277.
- ^ Olivelle 1992 , págs. 288-289 con notas al pie.
- ^ Olivelle 1992 , págs.5, 7-8, 278 = 280.
- ^ Sprockhoff 1976 .
- ^ Deussen 1997 , págs. 556-557.
- ^ Rigopoulos 1998 , págs. 64-71.
- ^ Olivelle 1992 , p. 273 con nota a pie de página 1.
- ^ Olivelle 1992 , p. 273.
- ↑ a b Hattangadi 2000 , págs. 1-2.
- ^ Olivelle 1992 , págs. 273-274.
- ^ Olivelle 1992 , p. 274.
- ↑ a b Olivelle , 1992 , págs. 274-275.
- ↑ a b Olivelle , 1992 , págs. 275-276.
- ↑ a b Hattangadi 2000 , págs. 2-3.
- ^ Olivelle 1992 , págs. 276-277.
- ^ Hattangadi 2000 , p. 3.
- ^ Olivelle 1992 , págs. 288-289.
- ↑ a b c d Olivelle , 1992 , p. 288.
- ↑ a b Olivelle , 1992 , p. 289.
Bibliografía
- Dalal, Roshen (2010). Hinduismo: una guía alfabética . Libros de pingüinos. ISBN 978-0-14-341421-6.
- Deussen, Paul (1 de enero de 1997). Sesenta Upanishads del Veda . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7.
- Deussen, Paul (2010). La filosofía de los Upanishads . Oxford University Press (reimpreso por Cosimo). ISBN 978-1-61640-239-6.
- Inundación, Gavin D. (1996). Introducción al hinduismo . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0521438780.
- Hattangadi, Sunder (2000). "अवधूतोपनिषत् (Avadhuta Upanishad)" (PDF) (en sánscrito) . Consultado el 4 de marzo de 2016 .
- Olivelle, Patrick (1992). Los Samnyasa Upanisads . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0195070453.
- Olivelle, Patrick (1993). El sistema Asrama . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0195083279.
- Rigopoulos, Antonio (1998). Dattatreya: El gurú inmortal, Yogin y Avatara: un estudio del carácter transformador e inclusivo de una deidad hindú multifacética . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. ISBN 978-0-7914-3696-7.
- Sprockhoff, Joachim F (1976). Samnyasa: Quellenstudien zur Askese im Hinduismus (en alemán). Wiesbaden: Kommissionsverlag Franz Steiner. ISBN 978-3515019057.
- Tinoco, Carlos Alberto (1996). Upanishads . IBRASA. ISBN 978-85-348-0040-2.