Idiomelon
Idiomelon ( griego medieval : ἰδιόμελον de idio- , "único" y -melón , "melodía"; eslavo eclesiástico : самогласенъ, samoglasen ) —pl. idiomela —es un tipo de sticheron que se encuentra en los libros litúrgicos usados en la Iglesia Ortodoxa Oriental , las Iglesias Católicas Orientales que siguen el Rito Bizantino y muchas otras comunidades ortodoxas como los Viejos Creyentes . Idiomela son composiciones únicas, mientras que avtomela o aftomela —cantar. automelon, avtomelon o aftomelon ( griego medieval : αὐτόμελον, eslavo eclesiástico : самоподобенъ, samopodoben ) - se utilizaron para crear otros himnos mediante una composición sobre la melodía del avtomelon y siguiendo la métrica poética proporcionada por el ritmo musical. El género compuesto sobre estos avtomela se caracterizó como prosomoion o prosomeion ( griego medieval : προσόμοιον "similar a", eslavo eclesiástico : подобенъ, podoben ).
La categoría de himno idiomelon solo puede entenderse en comparación con avtomelon y prosomoia . Ya en el libro más antiguo Tropologion, cada melodía de un himno determinado se clasificaba mediante una firma modal del octoechos bizantino , el sistema de ocho modos que se había desarrollado en Constantinopla, Damasco, Jerusalén y en muchos otros lugares.
Un idiomelon es un tipo melódico de sticheron cuya música se anotó por primera vez en los nuevos libros de sticheraria durante la reforma de Studites . [1] El término griego στιχηρὸν ἰδιόμελον ( stichēron idiomelon ) deriva de ἴδιος ("propio, especial") y μέλον ("melodía"). Se utilizó para clasificar melodías únicas compuestas exclusivamente para el texto de un himno en particular. Estas idiomelas fueron creadas en muchas tradiciones diferentes, pero un voluminoso libro llamado "sticherarion" las recopiló y documentó todas mediante el uso de la notación musical. [2] Dado que había tantas tradiciones cuyos himnógrafos compusieron dentro de los octoechos, la solución se encontró mediante la invención de una nueva notación de neume para escribir todo el repertorio en el sticherarion. Sus libros fueron Menaion (Miney), Triodion (Postnaya Triod), Pentecostarion (Tsvetnaya Triod) y Parakletike (Osmoglasnik). [3] Documentaron un gran repertorio, pero solo una pequeña parte de él constituía una tradición monástica local y esta última también incluía muchos himnos que no estaban escritos en los libros.
Se trataba de una colección heterogénea de himnos, principalmente de composiciones singulares ( stichera idiomela ) que podían identificarse por sus propias melodías idiomáticas. Los traductores posteriores al eslavo de la escuela de Ohrid (desde 893) llamaron a la idiomela " samoglasniy ". Hay otras stichera llamadas " prosomoia " (Sl. Podobniy ) que no tienen sus propias melodías, pero utilizan un número limitado de melodías bien conocidas, la llamada " avtomela " (Sl. Samopodobniy ).
Según esta simple definición tipológica se podía reconocer un prosomoion, porque solo tenía una rúbrica con un incipit del texto avtomelon, mientras que los echos o glas (modo musical) se indicaban mediante una firma modal. Fue suficiente, porque educados cantores conocían la avtomela de memoria. [4] Los himnógrafos ya habían usado la melodía del avtomelon para componer la estrofa y sus versos del prosomoion, mientras que un cantante tenía que adaptar los patrones de acentuación, si el acento en un verso se había movido a la sílaba vecina (ver el ejemplo de kontakion ). Por lo tanto, la prosomoia había sido escrita en libros de texto (el Octoechos mega o Parakletike, o más tarde otro libro de texto llamado " Menaion"), pero a veces la prosomoia también había sido anotada en la parte de Octoechos de ciertos Sticheraria anotados. Estos prosomoia anotados permiten estudiar, cómo la avtomela fue adaptada a los versos y acentos de su prosomoia.
