El sacrificio humano en la cultura azteca


El sacrificio humano era común en muchas partes de Mesoamérica , por lo que el rito no era nada nuevo para los aztecas cuando llegaron al Valle de México , ni era algo exclusivo del México precolombino . Otras culturas mesoamericanas, como los purépechas y toltecas , y los mayas también realizaron sacrificios y, según la evidencia arqueológica, probablemente existió desde la época de los olmecas (1200-400 a. C.), y quizás incluso a lo largo de las primeras culturas agrícolas de la región. . Sin embargo, se desconoce el alcance del sacrificio humano entre varias civilizaciones mesoamericanas. Lo que distinguió a Mayay el sacrificio humano azteca era la forma en que estaba integrado en la vida cotidiana y se creía que era una necesidad. Estas culturas también sacrificaron notablemente elementos de su propia población a los dioses.

En 1519, [1] exploradores como Hernán Cortés conquistaron la capital azteca de Tenochtitlán e hicieron observaciones y escribieron informes sobre la práctica del sacrificio humano. Bernal Díaz del Castillo , quien participó en la expedición de Cortés, hizo mención frecuente del sacrificio humano en sus memorias Verdadera Historia de la Conquista de Nueva España . [2] [3] Hay varios relatos de segunda mano sobre sacrificios humanos escritos por frailes españoles , que se relacionan con los testimonios de testigos presenciales nativos. Los relatos literarios han sido respaldados por investigaciones arqueológicas. Desde finales de la década de 1970, las excavaciones de las ofrendas en elLa Gran Pirámide de Tenochtitlán y otros sitios arqueológicos han proporcionado evidencia física del sacrificio humano entre los pueblos mesoamericanos. [4] [5] [6] A partir de 2020, los arqueólogos han confirmado solo 603 muertes a manos de los aztecas. [7] [8]

Los estudiosos modernos han propuesto una amplia variedad de interpretaciones de la práctica azteca del sacrificio humano. Muchos eruditos creen ahora que el sacrificio humano azteca, especialmente durante una época de crisis como pandemias u otras enfermedades generalizadas, sus líderes a veces se realizaba en honor a los dioses. [ se necesita aclaración ] [9] La mayoría de los estudiosos de la civilización precolombina ven el sacrificio humano entre los aztecas como parte de la larga tradición cultural del sacrificio humano en Mesoamérica.

El sacrificio era un tema común en la cultura azteca . En la "Leyenda de los Cinco Soles" azteca, todos los dioses se sacrificaron para que la humanidad pudiera vivir. Algunos años después de la conquista española de México , un cuerpo de franciscanos se enfrentó al sacerdocio azteca restante y exigió, bajo amenaza de muerte, que desistieran de esta práctica tradicional. Los sacerdotes aztecas se defendieron de la siguiente manera:

La vida es por los dioses; con su sacrificio nos dieron la vida. ... Producen nuestro sustento ... que nutre la vida. [10]

A lo que se referían los sacerdotes aztecas era a una creencia cardinal mesoamericana: que un gran y continuo sacrificio de los dioses sostiene el Universo. Un fuerte sentido de endeudamiento estaba relacionado con esta cosmovisión. De hecho, nextlahualli (pago de la deuda) era una metáfora de uso común para el sacrificio humano y, como informó Bernardino de Sahagún , se decía que la víctima era alguien que "prestó su servicio".


Los prisioneros para el sacrificio fueron condecorados.
Sacrificio humano como se muestra en el Codex Magliabechiano , Folio 70. La extracción del corazón se consideraba un medio para liberar al Istli y reunirlo con el Sol: el corazón transformado de la víctima vuela hacia el Sol sobre un rastro de sangre.
Un cuauhxicalli con forma de jaguar en el Museo Nacional de Antropología . Este recipiente de piedra con forma de altar se usó para contener los corazones de las víctimas de los sacrificios. Véase también chacmool .
Un tzompantli , o bastidor de calaveras, como se muestra en el Códice Ramírez posterior a la Conquista .
Jugador de pelota decapitado.
Techcatl - Altar de sacrificio mesoamericano. Sala Mexica del Museo Nacional de Antropología (Ciudad de México).
Víctima de combate de gladiadores sacrificiales, del Codex Magliabechiano . Tenga en cuenta que está atado a una piedra grande y su macuahuitl (espada / garrote) está cubierto con lo que parecen ser plumas en lugar de obsidiana.
Máscara Xipe Totec
Codex Tudela .
Cuchillo de sacrificio azteca o mixteca, probablemente solo para uso ceremonial, en el Museo Británico . [67]
Una ofrenda ceremonial de hojas de cuchillo de sacrificio azteca tecpatlixquahua [tekpat͡ɬiʃˈkawa] [48] en el Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México.