Bà Chúa Xứ ( vietnamita: [ɓâː cǔə sɨ̌] ) o Chúa Xứ Thánh Mẫu ( chữ nôm :主 處 聖母, Santa Madre del Reino ) es una diosa de la prosperidad adorada en la región del Delta del Mekong como parte de las religiones populares vietnamitas . Es tutelar de negocios, salud y protectora de la frontera vietnamita. Se la considera prestigiosa y se la adora en su templo en la aldea de Vĩnh Tế, al pie de la montaña Sam, provincia de An Giang . Un festival de tres días se lleva a cabo en el pueblo al comienzo de la temporada de lluvias, comenzando el vigésimo tercer día del cuarto mes lunar., en su honor. Bà Chúa Xứ alcanzó su pico de popularidad en la década de 1990 y todavía entretiene a los peregrinos todos los años con su capacidad de respuesta a sus fieles seguidores. [1] [2]
La estatua de Bà Chúa Xứ
Según el arqueólogo francés Louis Malleret , la estatua de la Dama del Reino adorada en el pueblo de Vĩnh Tế es, de hecho, una estatua apropiada y feminizada de Vishnu , perteneciente al Reino Funan de Camboya antes de Angkorean . [3] Las historias de sus adoradores, surgidas después de que los vietnamitas llegaron a la zona, ofrecen una versión diferente en la que relatan su crecimiento natural de la piedra antes de ser descubierta por los vietnamitas de Sam Mountain.
Mitología
La asistencia de Thoại Ngọc Hầu
Las historias afirman que la Dama del Reino protegió a Thoại Ngọc Hầu (1761-1829), un mandarín que representaba a la corte vietnamita durante los primeros días de ocupación del sur de Vietnam y fue fundamental en la creación y defensa de la frontera entre Vietnam y Camboya. La leyenda dice que su esposa, Chau Thi Te, fue al santuario de Bà Chúa Xứ en la montaña Sam para orar por su esposo para derrotar al enemigo y traer la paz a la tierra. Thoại Ngọc Hầu pudo defenderse de las tropas jemer, y Chau Thi Te mostró su gratitud a la diosa reconstruyendo el santuario que la albergaba. Cuando se completó el templo, Chau Thi Te celebró un festival que duró tres días. Aquellos días se convirtieron en la fecha anual de la fiesta de Bà Chúa Xứ. [4]
Descubrimiento de la Dama del Reino
Los cuentos populares sobre el descubrimiento de la diosa comienzan con la estatua que aparece en la cima de una isla cuando el nivel del agua en el delta del Mekong retrocede, ya sea porque fue colocada allí muchos siglos antes o porque creció naturalmente a partir de la piedra. Algunos cuentos afirman que la gente de la región simplemente construyó un templo alrededor de donde la descubrieron. Otro relato popular la sitúa más arriba en la montaña. En esta versión, ella posee a una joven chica del pueblo, anuncia su identidad y le dice a la gente del pueblo dónde se encuentra en la cima de Sam Mountain. La diosa deseaba ser venerada, por lo que cuarenta de los hombres más fuertes del pueblo intentaron llevarla montaña abajo, pero encontraron que era demasiado pesada para cargarla. La Dama luego reapareció para decirles a los aldeanos que solo nueve niñas vírgenes podrían cargarla. Continuaron hasta llegar a la base de la colina donde la Dama del Reino decidió que estaba destinada a permanecer, y se volvió pesada una vez más. Aquí es donde se encuentra su templo hoy.
Cuentos de peregrinos
Bà Chúa Xứ es conocida por ser solidaria y receptiva a la oración, pero también brutal con aquellos que siente que la han estafado. En una publicación producida por el templo en la aldea de Vinh Te, un cuento dice que una vez un hombre le robó un collar del cuello al entrar y salir del templo con las manos. De esta manera, ella no pudo alcanzar su cuello. Sin embargo, una vez que llegó a un lugar seguro y se puso de pie, cayó al suelo una vez más, muerto. Ella muestra un trato similar a quienes le piden favores y no cumplen sus promesas. Otros relatos relatan que ella mató a personas que intentaron conmoverla y rompió los brazos de niños que se portaban mal. Otra historia cuenta que incluso mató a alguien que intentó bañarla cinco minutos antes de una noche de fiesta.
Otra historia de origen de la Dama del Reino afirma que ella era la esposa de un general que luchó por Vietnam contra un enemigo invasor. Mientras él estaba fuera, ella oró por su éxito y por un regreso seguro a casa. Desafortunadamente, fue asesinado, pero ella siguió siendo fiel a él. Fue aclamada en el pueblo como un ejemplo de verdadera lealtad y fidelidad conyugal.
Una historia que se cuenta a menudo sobre el brazo perdido de la estatua involucra a invasores extranjeros de Siam . Las tropas invasoras intentaron sacarla de su elevada posición y terminaron dañando a la diosa y cortándole el brazo. Herido, el poderoso espíritu los mató a todos en el acto.
Culto
La Dama del Reino es conocida como una deidad protectora. Ella es una de las muchas diosas que se han vuelto populares en el sur de Vietnam desde Doi Moi . Puede brindar asistencia para el éxito empresarial, la salud, la fertilidad, la armonía doméstica, el éxito escolar y la adivinación del futuro. Se dedica a actividades crediticias y los peregrinos intercambian dinero por su dinero espiritual, que se dice que acumula riqueza. Luego, se requiere que uno le pague a la diosa durante los años venideros y que cumpla las promesas que le ha hecho. Se sabe que es eficaz contra quienes no devuelven lo que deben. La Dama del Reino y otras diosas vietnamitas actúan para ayudar psicológicamente a las personas necesitadas y para apoyar a la comunidad.
Peregrinaje
Una gran parte de los peregrinos que acuden al santuario de Vinh Te son mujeres empresarias. El acto de hacer una peregrinación a la diosa se considera un acto de moralidad adecuada hacia su benefactora. Una vez que se busca la ayuda de la Dama del Reino, se requiere que uno regrese a ella para cumplir las promesas y agradecer su ayuda. Se dice entre los peregrinos que un hombre que le pida ayuda a su Señoría tendrá que volver con ella anualmente durante nueve años, y una mujer durante siete. La peregrinación es una parte necesaria para devolver estas promesas a muchos habitantes de las zonas rurales y de la ciudad de Ho Chi Minh que la adoran.
Festival
El Festival Ba Chua Xu comienza en la noche del 23 al 27 de abril del calendario lunar. Este festival más grande comienza en el templo de Lady Lady Xu en Sam Mountain, en Vietnam del Sur. [5]
La Dama del Reino es una estatua pintada de piedra y cemento alojada en un gran santuario decorado con ofrendas que le fueron entregadas. Durante el festival al comienzo de la temporada de lluvias, se la baña con agua de lluvia mezclada con perfume y las ancianas del pueblo le cambian la túnica.
Thoai Ngoc Hau, que también tiene un mausoleo en el pueblo, hace desfilar una estatua en la habitación de la diosa para quedarse como invitada durante el festival. Va acompañado de una serie de sacrificios (incluido un cerdo grande para asar) realizados por el comité de culto del pueblo. Se realiza una invocación para recibir paz y prosperidad de la diosa, y se llevan a cabo una serie de representaciones de ópera.
El área alrededor del santuario cobra vida con mercados y entretenimiento, que incluyen cải lương , concursos de reinas de belleza, presentaciones de diapositivas, actos de magia, una casa de los horrores, kárate, juegos de azar, restaurantes, cafés, bares [6] y un espectáculo secundario popular de la cruz danzante aparadores que fue prohibido a finales de la década de 1990. Su santuario es el sitio religioso más visitado del sur de Vietnam.
Etnicidad
Bà Chúa Xứ es identificado por algunos como lo mismo que la reina Cham Thien YA Na, la diosa china Mazu , una Dama Negra Khmer (Neang Khmau o Bà Đen ) o incluso como Quan Am . Ella es un ejemplo de un ser que acepta todos los rasgos étnicos que se le han otorgado. Muchos aspectos de su adoración se toman prestados de estos grupos étnicos. Su historia es similar a la de muchas diosas de la región. Un líder en peligro recibe ayuda de un espíritu y permanece en deuda con ella para siempre, por lo que tiene autoridad legítima sobre la tierra en cuestión.
La estatua en sí fue una creación jemer de la versión camboyana de Shiva. Sin embargo, pocas interpretaciones comunes la identifican como algo que no sea vietnamita. Varios afirman que pudo haber sido traída de lejos o creada localmente. El entendimiento más popular, sin embargo, parece ser que ella simplemente creció de la geografía del sur de Vietnam. Muchas historias la originan como simplemente descubierta donde se sienta en una colina al pie de la montaña Sam, o en otras historias, preparada en su cima. El agua del delta del Mekong retrocedió lentamente y simplemente la encontraron allí, donde construyeron un templo. Taylor señala [7] que es sospechoso que no haya ni rastro de los nativos de la región en estas historias. Siempre se explica que se siente sola y desea atención en una tierra completamente vacía. En cambio, la Dama del Reino actúa como una fuerza que mantiene a raya a los jemeres y a los vietnamitas en el poder.
Algunos también entienden que la Dama del Reino es, de hecho, la diosa china Mazu . Muchos chinos étnicos entienden que la veneración de los espíritus locales es una práctica china, y la Dama del Reino se entiende como un espíritu chino. Otra opinión sostiene que ella era una rebelde tailandesa que ayudó al emperador de la dinastía Nguyen, Gia Long , a derrotar a los rebeldes de Tay Son que lo derrocaron en el siglo XVIII. Viajó al sur de Vietnam con su esposo a instancias de su rey y murió allí. En este cuento, fue enterrada en la isla de Phú Quốc , donde se supone que uno debe adorarla. Sin embargo, su sitio en Sam Mountain se erige como un marcador de límites para definir dramáticamente dónde termina Vietnam y comienza Camboya. Se ve que tiene una cenefa tanto étnica como política. [8]
Feminismo
Muchos vietnamitas entienden el culto a las diosas como la práctica religiosa natural del país procedente de una antigua sociedad matriarcal. Por lo tanto, después de alterar dramáticamente eventos sociales como Doi Moi, la gente recurrió a diosas como la Dama del Reino como símbolo de los aspectos consistentes y tradicionales de su sociedad. Estas diosas representan a una mujer de campo, ilesa de las rápidas transformaciones de la ciudad, que guarda la frontera como una representación femenina de los valores religiosos vietnamitas.
Se recurre a la Dama del Reino para asuntos que generalmente son manejados por las figuras femeninas del hogar tradicional vietnamita. Su Señoría también es consultada como madre y se le pide ayuda en cuestiones de dinero y asistencia en las dificultades del día a día. Se recurre a ella y a otras diosas porque son figuras maternas, administradoras de dinero, disciplinarias y educadoras. Su señoría es tratada con el mismo respeto que la cabeza de familia vietnamita. La capacidad de respuesta también se considera un rasgo femenino en Vietnam. Además, la capacidad de la mujer para procrear también se considera un acto que puede ocurrir con otras cosas que toca, incluido el dinero.
Ver también
- Thiên Y Ana
- Montaña Virgen Negra
Referencias
- ^ Philip Taylor, Modernidad y reencantamiento: religión en el Vietnam posrevolucionario - Instituto de Estudios del Sudeste Asiático - 2007 Página 164, 195 "Bà Chúa Xứ [La Dama del Reino], ...
- ^ Mercancías religiosas de Pattana Kitiarsa en Asia: Dioses del marketing 2008 - Página 155 "Taylor afirma que una buena proporción de los millones de peregrinos que visitan anualmente el santuario de Bà Chúa Xứ [Dama del Reino] en Châu Ðốc son mujeres del mercado o personas que están involucrados en el comercio ".
- ↑ Malleret, L.1943: 19
- ^ Museo de mujeres vietnamitas, 1993, 29
- ^ https://fantasticroutes.com/participate-in-festivals-to-know-more-about-the-culture-of-people-in-mekong-delta/
- ^ Taylor, Philip. 2004: 2
- ^ Taylor, Philip. 2004, 61
- ^ Taylor, Philip. 2004, 81
Libros de referencia
- Taylor, Philip. Diosa en ascenso. 2004. University of Hawai'i Press, Hawai'i.