La historia de la Fe baháʼí en África se remonta a la vida de los tres líderes individuales de la religión, Baháʼu'lláh , ʻAbdu'l-Bahá y Shoghi Effendi , cada uno de los cuales estuvo en África al menos una vez. La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (que se basa en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) enumera muchas poblaciones grandes y más pequeñas en África [1] con Kenia , la República Democrática del Congo , Sudáfrica y Zambia entre las diez principales poblaciones numéricas de baháʼís en el mundo en 2005 y Mauricio más alto en términos de porcentaje de la población nacional.
Historia
La vida de Baháʼu'lláh
Uno de sus primeros contactos con la religión fue Egipto. La Fe baháʼí en Egipto comienza quizás con la llegada de los primeros baháʼís en 1863. [2] Baháʼu'lláh , fundador de la religión, estuvo brevemente en Egipto en 1868 cuando se dirigía al encarcelamiento en ʻAkká . [3] Nabíl-i-Aʻzam hizo varios viajes en nombre de Baháʼu'lláh y fue encarcelado en Egipto en 1868. [4] Robert Felkin estuvo en Egipto alrededor de la década de 1880 y publicó varios libros, más tarde se convirtió a la religión. [5] En 1892, dos conversos en Egipto se embarcaron hacia Occidente con la intención de difundir la religión y fueron los primeros baháʼís en entrar a los Estados Unidos, donde los primeros conversos los siguieron en 1894. [6] Los primeros conversos egipcios habían tenido lugar en 1896. [ 7]
'El liderazgo de Abdu'l-Bahá
Mírzá Abu'l-Faḍl-i-Gulpáygání, a menudo llamado Mírzá Abu'l-Faḍl , fue el primer baháʼí prominente que vivió en África e hizo algunos de los primeros grandes cambios en la comunidad de Egipto. Abdu'l-Fadl llegó por primera vez a El Cairo en 1894, donde se estableció durante varios años. Fue el principal erudito baháʼí y ayudó a difundir la Fe baháʼí en Egipto , Turkmenistán y Estados Unidos . [7] [8] En Egipto, logró convertir a una treintena de estudiantes de la Universidad Al-Azhar , la principal institución de aprendizaje en el mundo musulmán sunita . Abu'l-Faḍl también se hizo amigo de escritores y editores de revistas, y muchos artículos de su autor aparecieron en la prensa egipcia. En 1896, cuando Nasiru'd-Din Shah fue asesinado en Irán, un enemigo de los baháʼís, Zaʻimu'd-Dawlih, utilizó el rumor de que los bahá hadís habían llevado a cabo el asesinato para provocar una masacre de los baháʼís en Egipto. Cuando Abu'l-Faḍl se puso de pie en defensa de los baháʼís y afirmó que él mismo era baháʼí, su lealtad se hizo pública; luego, cuando sus dos libros Fara'id y Al-Duraru'l-Bahiyyih fueron publicados en 1897-1900, la Universidad al-Azhar decretó que Abu'l-Faḍl era un infiel . [7]
ʻAbdu'l-Bahá , líder de la religión después de Baháʼu'lláh, vivió en Egipto durante varios años y varias personas fueron a encontrarlo allí: Stanwood Cobb , [9] Wellesley Tudor Pole , [10] Isabella Grinevskaya , [11] y Louis George Gregory , más tarde la primera Mano de la Causa de ascendencia africana, visitó 'Abdu'l-Bahá en Ramleh en 1911. [2] ' Abdu'l-Bahá luego se embarcó en varios viajes al Oeste tomando un trasatlántico para el primero. el 11 de agosto de 1911. [12] Partió en el siguiente viaje que partió el 25 de marzo de 1912. [13] Uno de los primeros baháʼís del oeste y discípulo de ʻAbdu'l-Bahá , Lua M. Getsinger , murió en 1916 y fue enterrada en Egipto [14] cerca de Mírzá Abu'l-Faḍl.
ʻAbdu'l-Bahá escribió una serie de cartas, o tablillas , a los seguidores de la religión en los Estados Unidos en 1916-1917; estas cartas fueron compiladas juntas en el libro Tablas del Plan Divino . La octava y la duodécima de las tablillas mencionaban África y fueron escritas el 19 de abril de 1916 y el 15 de febrero de 1917, respectivamente. Sin embargo, la publicación se retrasó en los Estados Unidos hasta 1919, después del final de la Primera Guerra Mundial y la gripe española . Las tablillas fueron traducidas y presentadas por Mirza Ahmad Sohrab el 4 de abril de 1919 y publicadas en la revista Star of the West el 12 de diciembre de 1919. [15] ʻAbdu'l-Bahá menciona que los baháʼís viajan "... especialmente de América a Europa, África, Asia y Australia, y viajar por Japón y China. Asimismo, desde Alemania, maestros y creyentes pueden viajar a los continentes de América, África, Japón y China; en resumen, pueden viajar por todos los continentes e islas del globo " [16] y "... el himno de la unidad del mundo de la humanidad puede conferir una nueva vida a todos los hijos de los hombres, y el tabernáculo de la paz universal se erige en la cúspide de América; así Europa y África pueden vivificarse con los alientos de el Espíritu Santo, este mundo puede convertirse en otro mundo, el cuerpo político puede alcanzar una nueva alegría ... ". [17]
Durante su gira por América del Norte , ʻAbdu'l-Bahá pronunció una charla el 2 de septiembre de 1912 en la casa de Montreal de William Sutherland Maxwell (más tarde llamado Mano de la Causa por Shoghi Effendi en 1951) y May Maxwell , los padres de Mary Maxwell , la futura Amatu'l-Bahá Rúhíyyih Khánum, esposa de Shoghi Effendi. Él proclamó: "Si el hombre mismo se deja en su estado natural, se volverá más bajo que el animal y continuará haciéndose más ignorante e imperfecto. Las tribus salvajes de África central son evidencia de esto. Dejados en su condición natural, se han hundido". a las más bajas profundidades y grados de barbarie, vagamente a tientas en un mundo de oscuridad mental y moral ... Si se deja a un niño en su estado natural y se le priva de educación, no hay duda de que crecerá en la ignorancia y el analfabetismo, sus facultades mentales se embotan y se oscurecen; de hecho, se volverá como un animal. Esto es evidente entre los salvajes de África central, que son apenas superiores a la bestia en desarrollo mental ". [18] Ver ideas de niño salvaje , bárbaro contra noble salvaje y varios pueblos no contactados .
El liderazgo de Shoghi Effendi
Shoghi Effendi , quien fue nombrado líder de la religión después de la muerte de ʻAbdu'l-Bahá, viajó por África en 1929 y nuevamente en 1940. [19]
La historia de la religión en Kenia tiene un precursor interesante. Antes de unirse a la religión, Richard St. Barbe Baker sirvió en el país en 1920 bajo la Oficina Colonial como Conservador Asistente de Bosques. [20] Allí vio la deforestación a gran escala [21] que estaba ocurriendo. Mientras estaba allí, intervino en un caso de un oficial colonial contra un trabajador Kikuyu, recibiendo un golpe dirigido al trabajador. La lucha eventualmente lo alejaría del servicio. [20] Desarrolló un plan de reforestación en el que se plantaban cultivos alimentarios entre hileras de árboles nativos jóvenes. Debido a la falta de fondos, St. Barbe consultó con los propios kenianos, acercándose a los jefes y ancianos kikuyu , y juntos organizaron que tres mil guerreros tribales vinieran a su campamento y, con la ayuda de los jefes, cincuenta fueron seleccionados para ser los primeros hombres. de los árboles . Prometieron ante Ngai , el Dios Supremo, que protegerían el bosque nativo, plantarían diez árboles nativos cada año y cuidarían de los árboles en todas partes. Inmediatamente después de salir de Kenia, St. Barbe ofreció una ponencia en un Congreso de Religiones Vivas en el Commonwealth sobre la religión bantú , después de lo cual fue presentado a la Fe baháʼí debido a que "su interés genuino en la religión de otra persona tocó una fibra sensible con los principios baháʼí . " [20] [22]
En el otro extremo del continente, la Fe baháʼí en Sudáfrica luchó con problemas bajo el patrón social segregado y las leyes del apartheid en Sudáfrica. La comunidad baháʼí decidió que en lugar de dividir a la comunidad baháʼí sudafricana en dos grupos de población, uno negro y otro blanco, limitaron la membresía en la administración baháʼí a los adherentes negros, y colocaron a toda la comunidad baháʼí bajo el liderazgo de su población negra. [23] [24] [25] En 1997, la Asamblea Espiritual Nacional presentó una Declaración a la Comisión de la Verdad y Reconciliación de Sudáfrica que decía en parte:
Aborreciendo todas las formas de prejuicio y rechazando cualquier sistema de segregación , la Fe baháʼí se introdujo uno a uno y la comunidad creció silenciosamente durante los años del apartheid, sin publicidad. A pesar de la naturaleza de la política de esa época, presentamos nuestras enseñanzas sobre la unidad y la unicidad de la humanidad a personas prominentes en la política, el comercio y la academia y líderes del pensamiento, incluidos los presidentes de estado ... Las instituciones fueron vigiladas continuamente por la policía de seguridad ... Nuestras actividades no incluían la oposición al gobierno anterior por su participación en políticas partidistas y la oposición al gobierno está explícitamente prohibida por los Textos sagrados de nuestra fe ... El gobierno anterior prohibió la integración dentro de nuestras comunidades, en lugar de dividirnos en estructuras administrativas separadas para cada grupo de población, optamos por limitar la membresía de la Administración baháʼí a los adherentes negros que eran y permanecen en la mayoría de nuestra membresía y, por lo tanto, ubicamos a toda la comunidad baháʼí. bajo la dirección de sus miembros negros ... La búsqueda de nuestros objetivos de unidad e igualdad y no ha estado exento de costes. Los baháʼís "blancos" eran a menudo excluidos por sus vecinos blancos por su asociación con "no blancos". Los baháís negros fueron objeto de desprecio por sus compatriotas negros por su falta de acción política y su completa integración con sus hermanos baháʼís blancos. [23] [24] [25] [26]
Hacia el oeste, la Fe baháʼí en Marruecos comenzó alrededor de 1946. [27] [28]
Se observó que el crecimiento a gran escala de la religión en el África subsahariana comenzó en la década de 1950 y se extendió en la de 1960. [29] En 1953, los baháʼís iniciaron una Cruzada de Diez Años durante la cual varios baháʼís fueron pioneros en varias partes de África siguiendo los pedidos de ʻAbdu'l-Bahá. [30] [31] Se enfatizó que los pioneros occidentales deben ser modestos y enfocar sus esfuerzos no en el liderazgo colonial sino en los africanos nativos [32] - y que los pioneros deben mostrar con acciones la sinceridad de su sentido de servicio a los africanos al traer la religión y luego los africanos que entienden su nueva religión iban a tener la libertad de levantarse y difundir la religión de acuerdo con sus propias sensibilidades y los pioneros para dispersarse o pasar a un segundo plano. [32] Entre las figuras de la religión en África, el africano más antiguo históricamente sería Enoch Olinga . En 1953 se convirtió en el primer pionero baháí en el Camerún británico (desde Uganda ) y se le otorgó el título de Caballero de Baháʼu'lláh para ese país. [33] Ali Nakhjavani y su esposa, junto con Olinga y otros dos baháʼís viajaron desde Uganda a Camerún ; los otros baháʼís fueron abandonados en el camino en otros países. A medida que el número de baháʼís creció en Camerún, nuevos baháʼís dejaron la región inmediata para ser pioneros en otras áreas circundantes, convirtiéndose cada uno en un Caballero de Baháʼu'lláh, incluidos Ghana y Togo . Debido a las sucesivas oleadas de personas que se convirtieron en Caballeros de Baháʼu'lláh, Enoch Olinga se tituló "Abd'l-Futuh", un nombre persa que significa "el padre de las victorias" de Shoghi Effendi . [34] Fue designado como el más joven [35] Mano de la Causa , el puesto más alto designado en la religión. Una biografía publicada en 1984 examinó su impacto en Camerún y más allá. [36]
Bajo la Casa Universal de Justicia
Los problemas caracterizan la experiencia de los baháʼís en los países del Sahara. En 1960, con un cambio de régimen en Egipto, los baháʼís perdieron todos los derechos como comunidad religiosa organizada [37] por la Ley 263 [38] en el decreto del entonces presidente Gamal Abdel Nasser [39] que especificaba una sentencia mínima de seis meses ' encarcelamiento o multa por cualquier actividad organizada por los baháʼís. [2] Todas las propiedades de la comunidad baháʼí, incluidos los centros, bibliotecas y cementerios baháís, fueron confiscadas por el gobierno [38] excepto el cementerio Al-Rawda Al-Abadeyya. [40] La obediencia al gobierno es un principio fundamental de la religión. [41] En 1963, los arrestos de baháʼís en Marruecos habían llamado la atención de Hassan II de Marruecos , el senador estadounidense Kenneth B. Keating [42] y Roger Nash Baldwin , entonces presidente de la Liga Internacional por los Derechos del Hombre [43] y eco en los análisis de la política de Marruecos en los próximos años. [44] [45]
Al sur del Sahara fue una historia diferente. Se observó que el crecimiento a gran escala de la religión en el África subsahariana comenzó en la década de 1950 y se extendió en la de 1960. [29] La primera piedra de la Casa de Adoración Baháʼí en Uganda se colocó en enero de 1958 y se inauguró el 13 de enero de 1961. El edificio tiene más de 130 pies (39 m) de altura y más de 100 metros de diámetro en la base. La cúpula verde está hecha de mosaicos fijos de Italia y las tejas inferiores del techo son de Bélgica. Las paredes del templo son de piedra prefabricada extraída en Uganda. El vidrio coloreado en los paneles de las paredes fue traído de Alemania. La madera utilizada para hacer las puertas y los bancos era de Uganda. La propiedad de 50 acres (200.000 m 2 ) incluye la Casa de Adoración, amplios jardines, una casa de huéspedes y un centro administrativo. [46] Mano de la Causa Rúhíyyih Khanum y el entonces presidente de la Asamblea Nacional regional central Ali Nakhjavani se embarcaron en 15 días de visita a los baháʼís a través de Uganda y Kenia, incluyendo tres conferencias regionales sobre el progreso de la religión, alojándose en casas de compañeros creyentes, y otros eventos. Habló al público sobre el futuro de los baháʼís africanos y su papel en la religión. [47] Visitó África nuevamente en varios viajes desde 1969 a 1973. [48] En Etiopía fue recibida por Haile Selassie I de Etiopía . [49] En la entrevista de media hora, ella comunicó cómo lo había admirado durante mucho tiempo por la forma en que se había comportado frente a las muchas pruebas y dificultades de su vida, y por la forma en que las había superado. Selassie le dio una medalla de oro de su Coronación. [50]
Estas dos regiones, el norte y el centro de África, interactuaron estrechamente en la década de 1970. Como parte de un barrido en varios países subsaharianos , la Fe baháʼí fue prohibida en la década de 1970 en varios países: Burundi 1974; Malí 1976; Uganda 1977; Congo 1978; Níger 1978. Uganda tenía la comunidad baháʼí más grande de África en ese momento. [51]
"Esto fue principalmente el resultado de una campaña de varios países árabes. Dado que estos países también eran en ese momento proveedores de ayuda para el desarrollo, este ataque abierto contra los bahá'ís fue apoyado por movimientos encubiertos como vincular el dinero de la ayuda a un país en particular a la acción que tomó contra los bahá'ís. Esto fue parcialmente exitoso y varios países prohibieron a los bahá'ís por un tiempo. Sin embargo, los bahá'ís pudieron demostrar a estos gobiernos que no estaban agentes del sionismo ni antiislámicos y lograron que la prohibición se revirtiera en todos estos países excepto en Níger ". [51] (Níger levantó sus restricciones en la década de 1990. [52] )
La Fe Baháʼí es actualmente la tercera religión internacional más grande en Chad [53] [54] y Kenia. [55]
Más recientemente, aproximadamente 2000 [40] baháʼís de Egipto se han visto envueltos en la controversia de la tarjeta de identificación egipcia desde 2006 [56] hasta 2009. [57] Desde entonces, se han incendiado casas y familias expulsadas de las ciudades. [58] Por otro lado, los baháʼís subsaharianos pudieron movilizarse para las conferencias regionales convocadas por la Casa Universal de Justicia el 20 de octubre de 2008 para celebrar los logros recientes en la construcción de comunidades de base y planificar sus próximos pasos para organizarse en sus hogares. áreas. Las conferencias resultantes se celebraron en: [59]
- Lusaka, Zambia fue el primero (entre los 750 participantes, 550 eran de Zambia, 80 de Zimbabwe y 120 de Malawi) [60].
- Nakuru, Kenia (700 kenianos, 200 baháʼís de Uganda, 100 de Tanzania y 42 de Etiopía, cuatro de Mozambique y tres de Sudán del Sur) [61].
- Johannesburgo, Sudáfrica , (se espera un máximo de 850 personas, pero más de 1,000 vinieron el primer día y alrededor de 1,150 el segundo día) [62].
- Bangui, República Centroafricana , (previsto para 200 o 300 personas, pero pronto se dio cuenta de que podrían duplicar o triplicar ese número. Las estimaciones revisadas resultaron ser correctas: cuando llegaron los bahaíes, la sala de conferencias estaba repleta de 831 personas. ) [63]
- Uvira, República Democrática del Congo , (con una guerra a la mano, 776 personas que asistieron con 13 personas pudieron hacerlo desde Burundi y cuatro desde Ruanda). [64]
- Lubumbashi, República Democrática del Congo , (más de 1.000 asistentes) [65].
- Yaundé, Camerún (unos 1.200 participantes incluyeron 90 de Chad, 45 del Congo, 18 de Guinea Ecuatorial, 20 de Gabón y 10 de Santo Tomé y Príncipe, con un alto porcentaje de los asistentes eran jóvenes de 12 a 22 años). [66]
- Abidján, Côte d'Ivoire (asistieron 1.200 participantes, entre ellos personas de Gambia, Guinea, Liberia, Malí, Senegal y Sierra Leona) [67].
- Accra, Ghana (unos 950 participantes procedían de la propia Ghana, a los que se sumaron 156 bahaíes de Benin, 140 de Burkina Faso, cuatro de Cabo Verde, tres de Guinea Bissau, 106 de Níger, 137 de Nigeria y unos 200 de Togo). [ 68]
Por país
África central
Camerún
La Fe baháʼí en Camerún se estableció cuando el país se dividió en dos colonias: el Camerún británico y el francés . El primer baháʼí en Camerún fue Enoch Olinga , que había dejado su tierra natal de Uganda para llevar la religión al Camerún británico en 1953. Meherangiz Munsiff, una joven india que se había mudado de Gran Bretaña , llegó al Camerún francés en abril de 1954, tanto Olinga como Munsiff. fueron honrados con el título de Caballero de Baháʼu'lláh . [33] Actualmente hay 40.000 seguidores de la religión en el país. [69]
Chad
Aunque la Fe baháʼí en Chad comenzó después de su independencia en 1960, los miembros de la religión estuvieron presentes en territorios asociados desde 1953. [70] [71] Los baháʼís de Chad eligieron su primera Asamblea Espiritual Nacional en 1971. [72] A lo largo de las décadas siguientes, los baháʼís han estado activos de varias maneras y, según algunos cálculos, se han convertido en la tercera religión internacional más grande en Chad con más de 80300 miembros en 2000 [73] y 96800 en 2005. [74]
República Democrática del Congo
La Fe baháʼí en la República Democrática del Congo comienza después de que ʻAbdu'l-Bahá escribiera cartas alentando a llevar la religión a África en 1916. [16] El primer baháʼí que se estableció en el país llegó en 1953 desde Uganda. [75] La primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí del país fue elegida en 1957. En 1963 había 143 asambleas locales en el Congo. [76] A pesar de que la religión estaba prohibida, [51] y el país desgarrado por las guerras, la religión creció hasta el punto de que en 2003 hubo unas 541 asambleas. [75] La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose principalmente en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó unos 252.000 baháʼís en 2005. [1]
Guinea Ecuatorial
La Fe baháʼí en Guinea Ecuatorial comienza después de que ʻAbdu'l-Bahá escribiera cartas alentando a llevar la religión a África en 1916. [77] La primera pionera en Guinea Española fue Elise Lynelle (entonces Elise Schreiber,) quien llegó a Bata , Guinea Española ( como se llamaba entonces), el 17 de mayo de 1954, y fue reconocido como Caballero de Bahá'u'lláh . [78] En 1968 se eligió la primera Asamblea Espiritual Local de Guinea Ecuatorial en Santa Isabel (más tarde rebautizada como Malabo ). [79] La comunidad ha elegido una Asamblea Espiritual Nacional desde 1984. [79] [80] La comunidad celebró su jubileo de oro en 2004. [78] La Asociación de Archivos de Datos Religiosos estimó cerca de 2500 baháʼís en 2005. [1]
este de Africa
Burundi
La Fe baháʼí en Burundi comienza después de 1916 con una mención de ʻAbdu'l-Bahá , entonces líder de la religión, que los baháʼís deberían llevar la religión a las regiones de África. [81] La primera mención específica de Burundi (Urundi) fue en mayo de 1953 sugiriendo que la comunidad en expansión de la Fe baháʼí en Uganda buscara enviar pioneros a áreas vecinas como Burundi (Urundi) como parte de un plan de acción específico. [82] Los primeros pobladores de la religión llegaron a la región en junio. [83] En 1963 había tres Asambleas Espirituales Locales Baháʼíes en Burundi-Ruanda. [84] A través de organizaciones sucesivas de los países de la región, la Asamblea Espiritual Nacional de Burundi se formó por primera vez en 1969 [70], pero se disolvió y reformó sucesivamente varias veces, la última reforma en 2011. [85] Aunque el la religión fue prohibida por un tiempo, [51] y el país desgarrado por las guerras, la religión creció de tal manera que en 2005 la Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó alrededor de 6.800 baháʼís en Burundi. [54]
Etiopía
La Fe baháʼí en Etiopía comienza después de que ʻAbdu'l-Bahá escribiera cartas alentando a llevar la religión a África en 1916. [16] No se sabe quién fue el primer baháʼí en establecerse en el país, pero la primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí de la El país fue elegido en noviembre de 1934 en Addis Abeba . [86] En 1962, los baháʼís de Etiopía habían elegido una Asamblea Espiritual Nacional . [87] Para 1963 había siete localidades con grupos más pequeños de baháʼís en el país. [88] La Asociación de Archivos de Datos Religiosos estimó unos 27.000 baháʼís en 2005. [1] La comunidad celebró su jubileo de diamantes en enero de 2009. [89]
Kenia
La Fe baháʼí en Kenia comenzó con tres personas. Primero, Richard St. Barbe Baker llevó un compromiso constructivo con la religión indígena de los kenianos a una conferencia sobre religiones en el Reino Unido, donde, en simpatía por sus esfuerzos, se le presentó la Fe baháʼí y se convirtió en un converso. [20] El segundo individuo fue Enoch Olinga, quien viajó a Kenia cuando sirvió en el Cuerpo Educativo del Ejército Real Británico . El tercero se produjo veintiún años después del primero y marcó la llegada de la Fe baháʼí a Kenia. En 1945, la Sra. Marguerite Preston (de soltera Wellby) llegó a Kenia. Había sido miembro de la Asamblea Espiritual Nacional del Reino Unido desde 1939 hasta 1945 cuando se casó con un productor de té de Kenia y se mudó a Kenia, donde la pareja tuvo tres hijos en dos años y ella era la única baháʼí en la nación. [82] La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó unos 429.000 bahá inís en Kenia en 2005. [1]
Madagascar
La Fe Baháʼí en Madagascar comienza con la mención de ʻAbdu'l-Bahá , entonces líder de la religión, quien pidió a los seguidores de la Fe Baháʼí que viajen a Madagascar. [90] El primer baháʼí que fue precursor a Madagascar llegó en 1953 [91] y, tras los conversos nativos , se eligió la primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí en 1955. En 1963, además de la única asamblea, había grupos de baháʼís viviendo en otros cuatro lugares. [92] A finales de julio de 1967, Rúhíyyih Khanum se convirtió en la primera Mano de la Causa en visitar el país. [93] En 1972, los baháʼís malgaches se reunieron para elegir la primera Asamblea Espiritual Nacional de los baháʼís de Madagascar. [91] En 2003 había 33 asambleas locales [91] y la Asociación de Archivos de Datos Religiosos en 2005 estimó que había unos 17.900 baháʼís en el país. [1]
Ruanda
La Fe baháʼí en Ruanda comienza después de 1916 con una mención de ʻAbdu'l-Bahá , entonces líder de la religión, que los baháʼís deberían llevar la religión a las regiones de África. [94] La primera mención específica de Ruanda fue en mayo de 1953, sugiriendo que la comunidad en expansión de la Fe baháʼí en Uganda buscara enviar pioneros a áreas vecinas como Ruanda. [82] Los primeros pobladores de la religión llegaron a la región en julio de [95] 1953 cuando llegaron los baháʼís de los Estados Unidos y Malawi . En 1963 había tres Asambleas Espirituales Locales Baháʼíes en Burundi-Ruanda. [96] A través de organizaciones sucesivas de los países de la región, en 1972 se formó la Asamblea Espiritual Nacional de Ruanda. [97] Baháʼís, tal vez por miles, se encontraban entre los que perecieron en el genocidio de Ruanda. [98] Tras la ruptura de durante la Guerra Civil de Ruanda, la asamblea nacional fue reformada en 1997. [99] Los baháʼís de Ruanda han seguido luchando por la armonía interracial, una enseñanza que Denyse Umutoni, subdirectora de Shake Hands with the Devil , menciona como una de las razones por su conversión a la religión. [100] Estimaciones recientes [101] [102] sitúan a la población baháʼí alrededor de 15.000.
Tanzania
La Fe baháʼí en Tanzania comienza cuando la primera pionera , Claire Gung, llegó en 1950 a lo que entonces se llamaba Tanganica . [103] Con el primer Tanganyikan en unirse a la religión en 1952 [104] [105], la primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí fue elegida en 1952 de Tanganyika en Dar es Salaam . [106] En 1956 se eligió una Asamblea regional baháʼí que incluía a Tanganica. [107] [108] Más tarde, cada uno de los países constituyentes formó sucesivamente su propia Asamblea Espiritual Nacional Baháʼí independiente y Tanganica, con Zanzíbar, formó la suya propia en 1964 y el país y el país fueron rebautizados como Tanzania. [109] Desde 1986, los baháʼís han operado la escuela secundaria Ruaha como escuela baháʼí . [110] [111] En 2005 se estimó que los baháʼís contaban con unos 163.800 adherentes. [1]
Uganda
La Fe baháʼí en Uganda comenzó a crecer en 1951 y en cuatro años había 500 baháʼís en 80 localidades, incluidas 13 Asambleas Espirituales Locales Baháʼís , que representaban a 30 tribus, y habían enviado 9 pioneros a otros lugares africanos. [112] Tras el reinado de Idi Amin cuando se prohibió la Fe baháʼí y el asesinato de Mano baháí de la Causa Enoch Olinga y su familia, [113] la comunidad continúa creciendo aunque las estimaciones de la población varían ampliamente de 19.000 a 105.000 y La participación de la comunidad ha incluido diversos esfuerzos para promover el bienestar del pueblo de Uganda.
África del Norte
Argelia
La Fe baháʼí en Argelia data de 1952. [114] Aunque la religión logró cierto crecimiento y organización a lo largo de 1967, incluidos los conversos, [2] el período de la independencia de Argelia cuando el país adoptó prácticas islámicas en rechazo a las influencias coloniales, [115] posteriormente, la religión fue efectivamente prohibida en 1968. [116] Sin embargo, más recientemente la Asociación de Archivos de Datos Religiosos y Wolfram Alpha estimaron la población de baháʼís en 3.3 [117] –3.8 [118] mil baháʼís en 2005 y 2010.
Egipto
La Fe baháʼí en Egipto tiene una historia de más de un siglo. Quizás los primeros baháʼís llegaron en 1863. [119] Baháʼu'lláh , fundador de la religión, estuvo brevemente en Egipto en 1868 cuando se dirigía al encarcelamiento en ʻAkká . [120] Los primeros egipcios se convirtieron en 1896. [121] A pesar de formar una Asamblea Espiritual Local Baháʼí temprana y formar una Asamblea Nacional, en 1960, tras un cambio de régimen, los baháʼís perdieron todos los derechos como comunidad religiosa organizada [37] por Ley 263 [122] por decreto del entonces presidente Gamal Abdel Nasser . [123] Sin embargo, en 1963, todavía había siete comunidades organizadas en Egipto. [124] Más recientemente, los aproximadamente 2.000 [40] baháʼís de Egipto se han visto envueltos en la controversia de la tarjeta de identificación egipcia desde 2006 [125] hasta 2009. [126] Se han incendiado casas y familias expulsadas de las ciudades. [127]
Marruecos
La Fe baháʼí en Marruecos comenzó alrededor de 1946. [128] [129] En 1953, los baháʼís iniciaron una Cruzada de diez años durante la cual varios baháís fueron pioneros en varias partes de Marruecos, muchos de los cuales procedían de Egipto y algunos de los Estados Unidos. Estados que incluyen a Helen Elsie Austin . [43] [130] En abril de 1955, se eligió la primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí de Ceuta . [131] En enero de 1958, se celebró en Rabat la primera escuela de verano baháʼí . [132] En la primavera de 1958, la población baháʼí puede haber sido de 100 y había seis asambleas y un comité regional coordinaba las actividades de promulgación de la religión. [28] En 1960, la primera asamblea local totalmente marroquí fue elegida en Zaouiat Cheikh y la mayoría de sus miembros eran bereberes . [133] El 7 de diciembre de 1961, un artículo en Al Alam lamenta el declive del Islam y ataca a los baháʼís. [31] Durante el año, la policía ingresa a los hogares baháʼís y se confisca literatura de la religión. El 12 de abril, cuatro baháʼís son arrestados en Nador. [31] Se organizó una Asamblea Espiritual Nacional Regional del Noroeste de África que incluyó a Marruecos en 1962. [134] En 1963, una encuesta de la comunidad contó 10 Asambleas, 12 grupos organizados (entre 1 y 9 adultos) de baháʼís. [135] En 1963, los arrestos en Marruecos habían llamado la atención de Hassan II de Marruecos , el senador estadounidense Kenneth B. Keating [136] y Roger Nash Baldwin , entonces presidente de la Liga Internacional por los Derechos del Hombre [31] y se haría eco en los análisis de la política de Marruecos durante los próximos años. [137] [138] Todas las reuniones baháʼís fueron prohibidas en 1983, seguidas de arrestos. [31] Esta vez, la respuesta enfatizó el no partidismo y la obediencia a los principios gubernamentales de la religión. [139] Las estimaciones de 1992 del Departamento de Estado de los Estados Unidos contaban entre 150 y 200 baháʼís. [140] mientras que las estimaciones de 2001 a 2009 mencionan la comunidad baháʼí en 350 a 400 personas. [141] [142] Sin embargo, la Asociación de Archivos de Datos Religiosos y Wolfram Alpha estimaron 30.000 baháʼís en 2005 y 2010, la tercera religión más grande del país. [143] [144]
Túnez
La Fe baháʼí en Túnez comienza alrededor de 1910 [145] cuando llega el primer baháʼí, posiblemente de Egipto. [146] [147] En 1956 en Ridván , un marcado día sagrado de la religión y un día en el que se celebran elecciones importantes, se establecieron tres nuevas Asambleas Espirituales Regionales, incluida la del noroeste de África con la presidencia de Enoch Olinga [148 ] [149] En 1963 una encuesta de la comunidad contó 1 asamblea y 18 grupos organizados (entre 1 y 9 adultos) de baháís en Túnez. [150] Las estimaciones del Departamento de Estado de Estados Unidos en 2001 mencionan a la comunidad baháʼí en unas 150 personas. [151] Sin embargo, los archivos de datos de la Asociación de Religión y varias otras fuentes apuntan a más de 1000 baháʼís en el país. [152] [153] [154]
Africa del Sur
Angola
La Fe baháʼí en Angola comienza después de que ʻAbdu'l-Bahá escribiera cartas alentando a llevar la religión a África en 1916. [155] El primer baháʼí fue pionero en Angola alrededor de 1952. [156] En 1963 había una Asamblea Espiritual Local Baháʼí en Luanda y grupos más pequeños de baháʼís en otras ciudades. [157] En 1992, los baháʼís de Angola eligieron su primera Asamblea Espiritual Nacional . [158] La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose principalmente en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó unos 1800 baháʼís en 2005. [1]
Botswana
La Fe baháʼí en Botswana comienza después de que ʻAbdu'l-Bahá escribiera cartas alentando a llevar la religión a África en 1916. [159] Los primeros baháʼís fueron pioneros en Botswana alrededor de octubre de 1954 [160] donde se hicieron amigos de muchos africanos. [161] En 1963 había dos asambleas; siete grupos y un miembro aislado. [162] [163] La primera elección de la Asamblea Espiritual Nacional Baháʼí de Botswana fue en 1970. [164] La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose principalmente en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó unos 16.000 baháʼís en 2005. [165]
Malawi
La Fe baháʼí en Malawi comienza antes de que el país lograra la independencia. Antes de la Primera Guerra Mundial, el área de Malawi moderna era parte de Nyasalandia y ʻAbdu'l-Bahá , entonces jefe de la religión, pidió a los seguidores de la Fe baháʼí que viajen a las regiones de África. [166] En el marco de un crecimiento de amplia escala en la religión a través subsahariana de África [29] la religión se introdujo en esta región [167] El mismo año se hizo conocido como la Federación de Rhodesia y Nyasalandia en 1953. Una década más tarde hubo cinco Asambleas Espirituales Locales Baháʼíes . [168] Para 1970, ahora en el país de Malawi, había 12 Asambleas Espirituales Locales y una Asamblea Espiritual Nacional . Entre 2000 y 2003 hubo estimaciones de 15 [167] a 24.500 [169] baháʼís en Malawi.
Mozambique
La Fe baháʼí en Mozambique comienza después de la mención de África en la literatura baháʼí cuando 'Abdu'l-Bahá lo sugirió como un lugar al que llevar la religión en 1916. [170] El primer baháʼí conocido que ingresó a la región fue en 1951-2 en Beira cuando un pionero británico llegó en el camino a lo que entonces era Rhodesia, ahora Zimbabwe. [171] [172] La comunidad baháʼí de Mozambique participó en sucesivas etapas de organización regional en todo el sur de África desde 1956 [173] hasta la elección de su primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí de Mozambique en 1963 [157] y luego a su propia Asamblea Espiritual Nacional fue elegido en 1987. [174] Desde 1984, los baháʼís han comenzado a realizar proyectos de desarrollo. [175] La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó algo más de 2.500 baháʼís en 2005. [1]
Sudáfrica
La Fe baháʼí en Sudáfrica comenzó con la celebración de reuniones baháís en el país en 1911. [173] Una pequeña población de baháʼís permaneció hasta 1950, cuando un gran número de pioneros baháʼís internacionales se establecieron en Sudáfrica. En 1956, después de que miembros de varias tribus de Sudáfrica se convirtieran en baháʼís, se eligió una Asamblea regional baháʼí que incluía a Sudáfrica. Más tarde, cada uno de los países constituyentes formó sucesivamente su propia Asamblea Espiritual Nacional Baháʼí independiente . Luego, en 1995, después de un período prolongado de crecimiento y opresión durante el apartheid y la reunión de las patrias con Sudáfrica, se formó la Asamblea Espiritual Nacional Baháʼí de Sudáfrica. Tras el fin del apartheid, la comunidad baháʼí sudafricana siguió creciendo; actualmente hay alrededor de 250.000 [176] baháʼís en Sudáfrica. [177]
Zambia
La población de Fe baháʼí de Zambia se ha estimado en más de 162.443, o el 1,70% de la población. [178] Con base en esos datos, Adherents.com clasifica esto como la decimosexta proporción nacional más alta de baháʼís en el mundo. [178] También clasifica a Zambia como la décima comunidad baháʼí nacional más grande del mundo en términos absolutos, y la cuarta más grande de África. [178] La Fundación William Mmutle Masetlha, una organización fundada en 1995 y dirigida por la comunidad baháʼí de Zambia, es particularmente activa en áreas como la alfabetización y la atención primaria de salud. [179] [180] El Instituto Maseltha, su organización matriz, se fundó a principios de 1983. [180]
Zimbabue
En 1916-1917, una serie de cartas de ʻAbdu'l-Bahá , entonces jefe de la religión, pedía a los seguidores de la religión que llevaran la religión a las regiones de África; estas cartas fueron compiladas juntas en el libro titulado Tablas del Plan Divino . [90] En 1929, Shoghi Effendi , entonces jefe de la religión, fue el primer baháʼí en visitar la zona. [181] En 1953, varios baháʼís se establecieron en lo que entonces era Rhodesia del Sur [182] como pioneros . Junto con las conversiones indígenas en 1955, los baháʼís formaron la primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí que se formó en Harare . [181] A finales de 1963 había 9 asambleas. [183] Aunque todavía era una colonia del Reino Unido, los baháʼís organizaron una Asamblea Espiritual Nacional separada en 1964. [70] Aunque Rhodesia declaró su independencia en 1965, sucesos políticos y guerras cambiaron el estado del país y la Asamblea Nacional fue reformado y ha continuado desde 1970 [182] mientras Zimbabwe recuperó la independencia en 1980. En 2003, el 50 aniversario de los baháʼís en Zimbabwe, un año de eventos en todo el país culminó con una conferencia de baháʼís de todas las provincias de Zimbabwe y nueve países. Hubo 43 asambleas espirituales locales en 2003. [181]
África occidental
Liberia
La Fe Baháʼí en Liberia comienza con la entrada del primer miembro de la religión en 1952 [184] y la primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí en 1958 en Monrovia . [185] A finales de 1963 había cinco asambleas [186] y los baháʼís liberianos eligieron su primera Asamblea Espiritual Nacional en 1975. [20] Al albergar varias conferencias durante los años 70, la comunidad se vio algo perturbada por la Primera Guerra Civil Liberiana con algunos refugiados que fueron a Costa de Marfil en 1990 [187] y el restablecimiento de la Asamblea Espiritual Nacional en 1998. [188] Terceros invitaron a la comunidad baháʼí moderna a sus diálogos en el país [189] [190] mientras que los baháʼís han continuó su trabajo apoyando una escuela baháʼí privada , la Academia Baháʼí [184] y una estación de radio privada. [191] Se cree que casi 9.500 baháʼís estuvieron en Liberia en 2006. [192]
Níger
La Fe baháʼí en Níger comenzó durante un período de crecimiento a gran escala de la religión en el África subsahariana cerca del final de su período colonial . [29] Los primeros baháʼís llegaron a Níger en 1966 [193] y el crecimiento de la religión llegó al punto de elegir su Asamblea Espiritual Nacional en 1975. [194] Después de un período de opresión, ilegalizar las instituciones de la religión en el A fines de los años setenta y ochenta, la Asamblea Nacional fue reelegida a partir de 1992. La comunidad baháʼí en Níger ha crecido principalmente en el suroeste del país, donde se cuentan por miles.
Nigeria
Después de una presencia aislada a fines de la década de 1920, [20] la Fe baháʼí en Nigeria comienza con la llegada de los pioneros baháíes al África occidental subsahariana en la década de 1950, especialmente después de los esfuerzos de Enoch Olinga, quien directa e indirectamente afectó el crecimiento de la religión en Nigeria. . [33] Tras el crecimiento en África Occidental , se eligió una Asamblea Espiritual Nacional regional en 1956. [195] A medida que la comunidad se multiplicaba en las ciudades y se diversificaba en sus compromisos, eligió su propia Asamblea Espiritual Nacional en 1979 [196] y tenía 1.000 baháʼís en 2001. [197]
Senegal
La Fe baháʼí en Senegal comienza después de que ʻAbdu'l-Bahá , el hijo del fundador de la religión, mencionara África como un lugar donde los baháʼís deberían visitar la religión más ampliamente. [16] El primero en pisar el territorio del África Occidental Francesa que se convertiría en Senegal llegó en 1953. [2] La primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí de Senegal fue elegida en 1966 en Dakar . [198] En 1975, la comunidad baháʼí eligió la primera Asamblea Espiritual Nacional de Senegal. La estimación más reciente, realizada por la Asociación de Archivos de Datos Religiosos en un informe de 2005, detalla la población de baháʼís senegaleses en 22.000. [1] Los baháʼís afirmaron que había 34 asambleas locales en 2003. [198]
Ver también
- Fe baháʼí por país
- Religión en África
- Irreligión en África
- Budismo en África
- Cristianismo en africa
- Hinduismo en África
- Islam en África
- Historia de los judíos en África
Referencias
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- ^ Manos de la Causa . "La fe baháʼí: 1844-1963: información estadística y comparativa, incluidos los logros del Plan decenal internacional de enseñanza y consolidación baháʼí 1953-1963" . págs. 22, 46.
- ^ MacEoin, Denis; William Collins. "Niños / educación (listados)" . Las religiones babi y bahá'í: una bibliografía anotada . Serie en curso de Bibliografías e índices de estudios religiosos de Greenwood Press . Consultado el 26 de marzo de 2008 .
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- ^ "República de Níger para el 29 de agosto" . Operación Mundo . Estilo de vida de Paternoster. 2001 . Consultado el 18 de mayo de 2008 .
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Otras lecturas
- Lee, Anthony (2011). La fe bahá'í en África: establecimiento de un nuevo movimiento religioso, 1952-1962 . Estudios de religión en África. Volumen 39 (edición ilustrada). Brilll. ISBN 9789004206847.
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tiene texto extra ( ayuda ) - 'Abdu'l-Bahá; Shoghi Effendi (1998). Ese continente prometedor - Selecciones de los escritos de 'Abdu'l-Bahá, los escritos y cartas de Shoghi Effendi y las cartas escritas en su nombre sobre África . Johannesburgo, SA: Asamblea Espiritual Nacional de los Bahá'ís de Sudáfrica. ISBN 9781874801801. OCLC 813530033 .
enlaces externos
- Categoría: Héroes y heroínas de la cruzada de diez años en el sur de África