Aunque se menciona en la literatura alemana en el siglo XIX, la historia de la Fe baháʼí en Alemania ( alemán : Bahaitum ) comienza a principios del siglo XX cuando dos emigrantes a los Estados Unidos regresaron en visitas prolongadas a Alemania trayendo su nueva religión. La primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí se estableció tras la conversión de suficientes personas para elegir una en 1908. [1] Después de la visita de ʻAbdu'l-Bahá , [2] entonces jefe de la religión, y el establecimiento de muchas otras asambleas en todo Alemania a pesar de las dificultades de la Primera Guerra Mundial, se convocaron elecciones para la primera Asamblea Espiritual Nacional Baháʼí en 1923. [3] Prohibida por un tiempo por el gobierno nazi y luego en Alemania Oriental la religión se reorganizó y pronto se le dio la tarea de construir la primera Casa de Adoración Baháʼí para Europa. [4] Después de la reunificación alemana, la comunidad multiplicó sus intereses en una amplia gama de preocupaciones y se ganó el elogio de los políticos alemanes. [5] [6] Los datos del censo alemán muestran 5.600 baháʼís registrados en Alemania en 2012. [7] La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose en World Christian Encyclopedia ) estimó unos 11.743 baháʼís en 2005 [8] y 12.356 baháʼís en 2010. [ 9] Según la Asamblea Espiritual Nacional de los bahá'ís de Alemania, la comunidad bahá'í alemana consta de aproximadamente 100 comunidades locales y 6000 miembros, hacia fines de 2019 [10].
Primer siglo
Fase temprana
Ibrahim George Kheiralla , uno de los primeros baháʼís del Líbano, viajó por Alemania en 1892 intentando ganarse la vida, pero no encontró interés en sus inventos y se trasladó a los Estados Unidos en febrero de 1893. [11] Allí logró convertir a algunas personas mediante 1895 (véase Thornton Chase ). Tras estas conversiones, algunos emigrantes alemanes también se convirtieron en baháʼís. Dos en particular viajaron de regreso a Alemania: Edwin Fischer y Alma Knobloch. El Dr. Edwin Fischer, un dentista, había emigrado en 1878 de Alemania a la ciudad de Nueva York , se convirtió en baháʼí allí y luego regresó a Stuttgart en 1905. Fisher aprovechó cada oportunidad, incluida la conversación con sus pacientes, para mencionar las enseñanzas baháís y con el tiempo, algunos alemanes abrazaron la religión. [4] [12] La otra baháʼí alemana, Alma Knobloch, se convirtió en baháʼí en 1903, antes que Fischer, pero llegó a Alemania en 1907. [1] Este pequeño grupo de baháʼís comenzó a organizarse y formó una Asamblea Espiritual Local Baháʼí en 1908 y en 1909 comenzó a autoeditar folletos y cartas y libros baháʼí que incluían las Palabras Ocultas y una historia de la religión de Knobloch. La segunda asamblea espiritual de Alemania se fundó en 1909 en Esslingen .
En la colonia alemana en Palestina, como parte de la diáspora alemana mundial , "Frau Doktor Fallscheer" era el médico de cabecera de la familia de ʻAbdu'l-Bahá , hijo del fundador de la religión. Fallscheer se convirtió más tarde en baháʼí cuando regresó a Alemania en 1930. [13] El prominente baháʼí Louis George Gregory se hospedó en un hotel en la colonia alemana en Haifa durante su peregrinación baháʼí [14] a Palestina en la primavera de 1911 y en su viaje de regreso visitado en Alemania a pedido de ʻAbdu'l-Bahá [15] en el otoño de 1912. [16]
'La visita de Abdu'l-Bahá a Alemania
ʻAbdu'l-Bahá, entonces líder de la religión, visitó Alemania durante 8 días en 1913, incluyendo visitas a Stuttgart, Esslingen y Bad Mergentheim . [2] Durante esta visita habló a un grupo de jóvenes así como a una reunión de esperantistas . [17] En menos de una década, fuentes baháʼís afirman que había unos 300 baháʼís en Alemania en el momento de la llegada de ʻAbdu'l-Bahá. [18] Ver los viajes de ʻAbdu'l-Bahá hacia Occidente .
ʻAbdu'l-Bahá escribió una serie de cartas, o tablillas , a los seguidores de la religión en los Estados Unidos en 1916-1917; estas cartas fueron compiladas juntas en el libro Tablas del Plan Divino . La séptima de las tablillas mencionaba regiones europeas y fue escrita el 11 de abril de 1916, pero su presentación en los Estados Unidos se retrasó hasta 1919, después del final de la Primera Guerra Mundial y la gripe española . La séptima tablilla fue traducida y presentada el 4 de abril de 1919 y publicada en la revista Star of the West el 12 de diciembre de 1919 y mencionaba Alemania. [19] Dice:
"En resumen, esta guerra que consume el mundo ha provocado tal incendio en los corazones que ninguna palabra puede describirlo. En todos los países del mundo, el anhelo de la paz universal se está apoderando de la conciencia de los hombres. No hay un alma que no anhela la concordia y la paz. Se está realizando un maravilloso estado de receptividad ... Por tanto, ¡oh vosotros, creyentes de Dios! Haced un esfuerzo y después de esta guerra difundid la sinopsis de las enseñanzas divinas en las Islas Británicas, Francia. , Alemania, Austria-Hungría, Rusia, Italia, España, Bélgica, Suiza, Noruega, Suecia, Dinamarca, Holanda, Portugal, Rumania, Serbia, Montenegro, Bulgaria, Grecia, Andorra, Liechtenstein, Luxemburgo, Mónaco, San Marino, Islas Baleares , Córcega, Cerdeña, Sicilia, Creta, Malta, Islandia, Islas Feroe, Islas Shetland, Hébridas e Islas Orcadas ". [20]
ʻAbdu'l-Bahá elogió a los baháʼís alemanes: "los individuos ... dotados de ojos perceptivos y oídos atentos" fueron "atraídos por los principios de la unidad de la humanidad" y trataron "a todos los pueblos y linajes de la tierra con un espíritu de concordia y compañerismo ". Predijo que Alemania "superará a todas las demás regiones" y "liderará espiritualmente a todas las naciones y pueblos de Europa". [21] Shoghi Effendi , líder de la religión después de la muerte de ʻAbdu'l-Bahá, continuó comentando sobre Alemania y sus baháʼís; escribió que durante el gobierno nazi los baháʼís alemanes demostraron que eran "la comunidad baháʼí alemana de gran corazón, infatigable y muy admirada". [22]
Primera Guerra Mundial
A medida que la Primera Guerra Mundial se generalizaba en sus ramificaciones, los baháʼís siguieron otros cursos de acción. En 1916 se levantó una placa en honor a la visita de ʻAbdu'l-Bahá a Bad Mergentheim. [23] El 23 de mayo de 1916, el austríaco Franz Pöllinger se enteró de la religión mientras se encontraba en Stuttgart y, al regresar a Austria, tuvo un papel destacado en el crecimiento de la religión allí. [24] [25] Cuando Estados Unidos entró en la guerra, individuos de allí, como Fischer [4] y Knobloch, [1] tuvieron que salir de Alemania y ambos regresaron a Estados Unidos. A su regreso a los Estados Unidos, Fischer fue al área de Los Ángeles y Knobloch fue a Nueva York. En una ola de sentimiento anti-alemán (ver internamiento alemán-estadounidense para temas similares una generación más tarde) Fischer fue atrapado en cargos de espionaje para Alemania que fueron desestimados. [26] Como Alemania se alió con el Imperio Otomano , la Campaña del Sinaí y Palestina de la Primera Guerra Mundial jugó un papel importante con los baháʼís en Palestina, particularmente la Batalla de Meguido en septiembre de 1918. Como resultado directo de los eventos de la batalla , ʻAbdu'l-Bahá fue rescatado después de que se profirieran amenazas de muerte en su contra en caso de que la parte otomana perdiera (hechos en los que Wellesley Tudor Pole jugó un papel importante) [27] [28].
Cierre de posguerra
Después de la Primera Guerra Mundial, la comunidad nacional baháʼí organizó un Fondo de Publicaciones Baháʼí alemán [4] y en 1920 Adelbert Mühlschlegel se convirtió en baháʼí, y más tarde fue nombrado Mano de la Causa , individuos que se ha considerado que han alcanzado un rango distinguido al servicio de la religión. Fue el primero de los tres creyentes que influyeron decisivamente en los baháʼís alemanes. [24] Al igual que con otros emigrantes alemanes que se convirtieron a la religión, Siegfried Schopflocher, nacido en Alemania, como judío ortodoxo , buscó una unidad más amplia y fundó la Fe baháʼí mientras estaba en Canadá en el verano de 1921; más tarde también fue nombrado Mano de la Causa. [29] La última tablilla de Abdu'l-Bahá antes de su muerte fue dirigida a los baháʼís en Stuttgart en noviembre de 1921. [30]
Período de entreguerras
En 1921 se publicó por primera vez una nueva revista Sun of Truth como una de las cinco revistas baháʼís producidas por los baháʼís alemanes durante la década de 1920. [21] Contenía literatura baháʼí recién traducida y noticias de la comunidad baháʼí de todo el mundo. [4]
En 1923 se eligieron las primeras Asambleas Espirituales Nacionales Baháʼí "donde las condiciones son favorables y el número de amigos ha crecido y alcanzado un tamaño considerable". [3] Junto con la India y las Islas Británicas , la Asamblea Espiritual Nacional de los baháʼís de Alemania y Austria fue elegida por primera vez en ese año. [31] En 1925 hubo 95 delegados que realizaron la elección. [3] Una lista de 1925 de centros baháʼís locales menciona no menos de 26 en Alemania, en comparación con tres en Inglaterra y dos en Suiza . [21] A finales de 1926 [32] y nuevamente en 1929 [33] Martha Root, que viajó mucho, habló en la mayoría de las universidades y colegios técnicos alemanes. Eugen Schmidt, el segundo de los tres creyentes que influyeron decisivamente en los baháʼís alemanes, se convirtió en baháʼí y fue elegido miembro de la Asamblea Espiritual Nacional de Alemania a partir de 1932 durante muchos años y se desempeñó como presidente en los años decisivos de la reconstrucción después de la Guerra Mundial. Segunda Guerra. [24]
Entre los baháʼís que visitaron Alemania se encontraban Amelia Collins , Marion Jack y Louisa Mathew Gregory, esposa de Louis George Gregory . [34] Otro baháʼí con vínculos con Alemania fue Robert Sengstacke Abbott, cuyo padre adoptivo era alemán y, a través de su vínculo familiar, se mantuvo en contacto con su familia en Alemania. [35] En 1930, la convención nacional incluyó a delegados de Stuttgart, Rostock , Hamburgo , Schwerin , Karlsruhe , Göppingen , Bissingen y Viena . [36] La asamblea nacional de 1931 incluyó a cuatro mujeres y cinco hombres. [37] En 1935, Shoghi Effendi, entonces jefe de la religión, reorganizó la comunidad alemana para cubrir también Austria, por lo que compartieron una asamblea nacional regional. [38]
Período nazi
Durante el período nazi temprano, los baháʼís tenían libertad general; Mary Maxwell Rúhíyyih Khánum , antes de convertirse en esposa de Shoghi Effendi , había expresado un gran deseo de aprender español. Sin embargo, sus planes de viajar a la España republicana se vieron frustrados con la Guerra Civil Española . [39] En cambio, Mary eligió vivir con su primo en la Alemania nazi en 1935, una medida que fue respaldada por Shoghi Effendi, y animó a Mary a fortalecer la incipiente comunidad baháʼí. Durante 18 meses, la joven Mary se asimiló a la cultura alemana, vistiendo un dirndl y aprendiendo a hablar alemán con fluidez. [40] Mientras estaba en Alemania en 1936, Mary recibió una invitación de Shoghi Effendi para ir en peregrinación con su madre. Tanto la madre como la hija aceptaron la invitación y este viaje culminó con el matrimonio de Mary con The Guardian en marzo de 1937.
May Maxwell , esposa de William Sutherland Maxwell , pudo viajar por Alemania en 1936, [41] aunque se había quitado la placa que conmemoraba la visita de ʻAbdu'l-Bahá. [23] Sin embargo, en 1937, Heinrich Himmler firmó una orden disolviendo las instituciones de la Fe baháʼí en Alemania [4] debido a sus 'tendencias internacionales y pacifistas'. [42] En 1939 y en 1942 hubo arrestos radicales de ex miembros de la Asamblea Espiritual Nacional. En mayo de 1944 hubo un juicio público en Darmstadt en el que se permitió al Dr. Hermann Grossmann defender el carácter de la religión, pero los baháʼís fueron multados en su lugar y sus instituciones continuaron disolviéndose. Sin embargo, para este servicio y otros, Grossmann fue clasificado como el tercero de los tres creyentes que influyeron decisivamente en los baháʼís alemanes. [24]
Después del período nazi
Tras la caída de la Alemania nazi, un baháʼí estadounidense, John C. Eichenauer, que era médico de la 100ª división de infantería en Geislingen, comenzó a buscar a la comunidad baháʼí en Stuttgart. Condujo por Stuttgart buscando y preguntando por baháʼís y pudo encontrar a una persona al anochecer / toque de queda. Al día siguiente tuvo lugar la primera reunión de baháʼís desde su disolución en 1937. Otros dos baháʼís estadounidenses, Bruce Davison y Henry Jarvis, en Frankfurt y Heidelberg respectivamente, también se conectaron con la comunidad baháʼí en Alemania. Al comienzo de la partición de Alemania, había unos 150 baháʼís alemanes en la sección estadounidense y se registraron ante las autoridades estadounidenses. La Asamblea Espiritual Nacional fue reelegida en 1946 [6] y en 1950 había 14 Asambleas Espirituales Locales: [43]
Bergstrasse | Darmstadt | Esslingen | Frankfurt | Göppingen | Hamburgo | Heidelberg |
Karlsruhe | Leipzig | Nuremberg | Plochingen | Schwerin | Stuttgart | Wiesbaden |
y comunidades baháʼís más pequeñas en 27 ciudades. [44]
Sin embargo, en la Alemania Oriental controlada por los soviéticos , la Fe baháʼí se disolvió de nuevo en 1948. [4] En Alemania Occidental , en 1954 hubo informes de un gran crecimiento en la religión, [45] y de 1951 a 1966, papelería de filatelia y una " Cenicienta sello "se produjeron artículos de papelería religiosa en Alemania Occidental. [46]
Casa de la adoración
La construcción de la Casa de Adoración Baháʼí en Langenhain, cerca de Frankfurt , comenzó en 1952. [4] Mano de la Causa Amelia Collins representó a la Comunidad Internacional Baháʼí en la inauguración del 20 de noviembre de 1960. Designada como el "Templo Madre de Europa", [47 ] fue dedicado en 1964 por Mano de la Causa Ruhiyyih Khanum , en representación de la primera Casa Universal de Justicia elegida . [48]
Desarrollo en Alemania Occidental
En 1963, la lista de asambleas locales era:
Aquisgrán | Berlina | Baden-Baden | Bonn | Braunschweig | Darmstadt | Düsseldorf |
Ebingen | Erlangen | Essen | Esslingen | Frankfurt | Friburgo | Giessen |
Göppingen | Hamburgo | Hannover | Heidelberg | Heilbronn | Karlsruhe | Kiel |
Köln | Leinfelden | Ludwigsburg | Mannheim | München | Nuremberg | Stuttgart |
Ulm | Wiesbaden |
Se encontraron baháʼís aislados en 86 lugares adicionales. [49]
A los baháʼís de Alemania Occidental se les dio la responsabilidad de tratar de fortalecer la comunidad baháʼí en Rusia en 1963. Durante las décadas de 1960 y 1970, un pequeño número de baháʼís visitó la Unión Soviética como turistas, pero no se hizo ningún intento de promulgar la religión. En 1986 Friedo y Shole Zölzer y Karen Reitz de Alemania viajaron a la Unión Soviética, pero permanecieron solo por períodos cortos de tiempo. [50] Continuando en la década de 1980 y en la de 1990, la Liga de Esperanto Baháʼí comenzó a prosperar, especialmente en Alemania Occidental. Una de las razones detrás de esto fue que el esperanto había adquirido la reputación de ser un "boleto de entrada" a países detrás del Telón de Acero , [51] países a los que la Fe baháʼí había tenido poco acceso durante las décadas anteriores (la primera guerra posterior a la Segunda Guerra Mundial Baháʼí sabe que fue pionero en Rusia en 1979.) [50]
Reunión
Tras la reunificación alemana en 1989-91, el Tribunal Constitucional Federal de Alemania dictó una sentencia afirmando el estatus de la Fe baháʼí como religión en Alemania. [52] El desarrollo continuo de programas orientados a la juventud incluyó el Diversity Dance Theatre (ver Oscar DeGruy ) que viajó a Albania en febrero de 1997. [53] Making the Crooked Straight 2001 de Udo Schaefer et al. Fue escrito para refutar una polémica apoyada por la Iglesia Evangélica en Alemania escrita en 1981. [54] [55] [56] Desde su publicación, la Iglesia Evangélica en Alemania ha revisado su propia relación con la Comunidad Baháʼí Alemana. [57] El ex miembro del parlamento federal Ernst Ulrich von Weizsaecker elogió las ideas de la comunidad baháʼí alemana sobre la integración social, que fueron publicadas en un comunicado en 1998, [5] y el canciller Helmut Kohl envió un mensaje de felicitación a la ceremonia de celebración de 1992 el Centenario de la Ascensión de Baháʼu'lláh . [6]
Multiplicando intereses
Desde sus inicios la religión ha tenido participación en el desarrollo socioeconómico comenzando por dar mayor libertad a las mujeres [58], promulgando la promoción de la educación femenina como una preocupación prioritaria, [59] y esa participación se expresó de manera práctica mediante la creación de escuelas, escuelas agrícolas cooperativas y clínicas. [58] La religión entró en una nueva fase de actividad cuando se publicó un mensaje de la Casa Universal de Justicia de fecha 20 de octubre de 1983. [60] Se instó a los baháʼís a buscar formas, compatibles con las enseñanzas baháʼís , en las que pudieran participar en el desarrollo social y económico de las comunidades en las que vivían. En 1979 había en todo el mundo 129 proyectos de desarrollo socioeconómico baháʼí oficialmente reconocidos. Para 1987, el número de proyectos de desarrollo oficialmente reconocidos había aumentado a 1482. Cerca de la marca del siglo de la comunidad baháʼí en Alemania, los baháʼís en Alemania han comenzado esfuerzos en diversos campos de interés. Se estima que 500.000 personas visitaron el pabellón baháí en la Expo de Hannover 2000 . La exhibición baháʼí de 170 metros cuadrados, auspiciada por la Comunidad Internacional Baháʼí y la Asamblea Espiritual Nacional de los baháʼís de Alemania, contó con proyectos de desarrollo en Colombia , Kenia y Europa del Este que ilustraron la importancia del desarrollo de capacidades de base, el adelanto de la mujer, y valores morales y espirituales en el proceso de desarrollo social y económico. [61] La comunidad alemana organizó un Coro Baháʼí nacional en 2001 que recorre varios eventos en Alemania y Europa. [62] En 2002, el director del Instituto Ernst Lange de Estudios Ecuménicos celebró una reunión bajo los auspicios del Ministerio Federal de Medio Ambiente de Alemania titulada "Diálogo de orientación de las religiones representadas en Alemania sobre política medioambiental con referencia a la cuestión climática" para la comunidad interreligiosa. comunidad, incluidos los baháʼís. [63] En 2005, el ex ministro federal del Interior, Otto Schily , elogió las contribuciones de los baháʼís alemanes a la estabilidad social del país, y señaló que "no es suficiente hacer una declaración de fe. Es importante vivir de acuerdo con la valores básicos de nuestro estado constitucional, para defenderlos y hacerlos seguros frente a toda oposición. Los miembros de la Fe Baháʼí lo hacen por su fe y la forma en que se ven a sí mismos ". [5] Sin embargo, los baháʼís han sido excluidos de otros diálogos sobre cuestiones religiosas. [64] En 2007 se inauguró un nuevo monumento que reemplazó al que había sido retirado en Bad Mergentheim durante la Alemania nazi. [23] Baháʼís de gran parte de Europa se encontraban entre las más de 4.600 personas que se reunieron en Frankfurt para la conferencia baháʼí más grande de la historia en Alemania en febrero de 2009. [65]
Demografía
Una estimación de 1997-8 es de 4.000 baháʼís en Alemania (40 en Hannover). [6] En 2002 hubo 106 Asambleas Espirituales Locales. [5] El censo alemán de 2007-2008 que utilizó un muestreo estimó entre 5 y 6 000 miembros bahá Bahíes registrados en Alemania. [66] La Association of Religion Data Archives (basándose en World Christian Encyclopedia ) estimó unos 11.743 baháʼís en 2005 [67] y 12.356 baháʼís en 2010. [9] Según la Asamblea Espiritual Nacional de los bahá'ís de Alemania, el alemán La comunidad bahá'í consta de aproximadamente 100 comunidades locales y 6000 miembros, hacia fines de 2019 [68].
Artistas
Entre los artistas baháʼís más conocidos de Alemania se encuentran:
- Peter Held - Compositor pianista. [69]
- Parisa Badiyi - violinista y educadora [70]
- Brigitte Schirren - textiles [71]
- Hans J. Knospe - fotopoesía [72]
- Anne Bahrinipour - pintura, escultura [73]
Profecías sobre Alemania
Los escritos de Baháʼu'lláh y ʻAbdu'l-Bahá de finales del siglo XIX y principios del XX contienen algunas profecías sobre Alemania. La primera mención relacionada con Alemania en la Fe baháʼí es cuando el fundador de la religión, Baháʼu'lláh, escribió en el Kitáb-i-Aqdas en 1873:
¡Oh orillas del Rin ! Te hemos visto cubierto de sangre, por cuanto las espadas de la retribución fueron desenvainadas contra ti; y tendrás otro turno. Y escuchamos los lamentos de Berlín , aunque hoy esté en conspicua gloria . [74]
En 1912, poco antes de visitar Alemania, 'Abdu'l-Bahá habló de las crecientes tensiones en Europa: [75]
Estamos en vísperas de la Batalla de Armagedón a la que se hace referencia en el capítulo dieciséis de Apocalipsis ... Dentro de dos años, solo una chispa encenderá toda Europa ... para 1917 caerán reinos y caerán cataclismos. sacudir la tierra. [76]
y en enero de 1920 escribió:
Los males que padece el mundo ahora ... se multiplicarán; la penumbra que lo envuelve se profundizará. Los Balcanes seguirán descontentos. Su inquietud aumentará. Las potencias vencidas seguirán agitándose. Recurrirán a todas las medidas que puedan reavivar la llama de la guerra. [77]
Ver también
- Historia de alemania
- Religión en Alemania
- Religión en la Alemania nazi
Referencias
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enlaces externos
- Baháʼís de Alemania
- Fideicomiso de Publicaciones Baháʼí
- Sociedad de Estudios Baháʼí para la Europa de habla alemana
- Singe die Verse Gottes grabaciones en vivo en la Casa de Adoración en Alemania