Banga Mahila Vidyalaya (Bengali Women's College) fue la primera universidad de artes liberales para mujeres en la India . Establecido en Kolkata (entonces conocido como Calcuta) el 1 de junio de 1876, por la sección liberal de Brahmo Samaj , la principal idea constitutiva fue generada por Dwarkanath Ganguly, era un reformador social, había tomado el juramento de educar a las mujeres y proporcionarlas a todas. los derechos que tienen los hombres. Después de sus muchos esfuerzos y luchas, podría construirlo. Fue sucesora de la Hindú Mahila Vidyalaya (Escuela de Mujeres Hindúes) creada el 18 de septiembre de 1873 por Annette Akroyd . Banga Mahila Vidyalaya se fusionó con Bethune College el 1 de agosto de 1878. [1]El efímero Banga Mahila Vidyalaya no solo sentó las bases para la educación superior de las mujeres en la India, fue el tema central que fomentó la segunda división en el Brahmo Samaj. David Kopf dice que si bien la causa inmediata de la división en Brahmo Samaj en 1878 fue el matrimonio de la hija de Keshub Chunder Sen con el maharajá de Cooch Behar, "la emancipación de las mujeres fue el tema principal de la década de 1870". [1]
El fondo
Cuando Brahmo Samaj se separó por primera vez en 1866, todos los progresistas dentro de la organización, incluidos Keshub Chandra Sen , Sivanath Sastri , Sib Chandra Deb y Durga Mohan Das , estaban juntos. Su pensamiento sobre la mayoría de los asuntos relacionados con Brahmo Samaj coincidía. La separación de caminos comenzó a principios de la década de 1870, y uno de los temas en los que diferían fue la educación de las mujeres. [1]
Los escritos de Theodore Parker , el unitario socialmente activo , tuvieron un profundo impacto en el pensamiento de Brahmo Samaj. Mary Carpenter , una seguidora británica de Theodore Parker e hija del amigo unitario de Ram Mohan Roy , Lant Carpenter, también tuvo un impacto positivo en el pensamiento de Brahmo Samaj. Durante sus dos primeras visitas a la India, Mary Carpenter se reunió con los Brahmos y les pidió que extendieran los esfuerzos estadounidenses e ingleses para la emancipación de las mujeres a la India. Entre sus seguidores más devotos se encontraba Monomohun Ghosh, a quien tuvo ocasión de conocer cuando él estaba en Inglaterra, intentando primero ingresar en el Servicio Civil indio y luego en el colegio de abogados inglés a principios y mediados de los sesenta. [1]
Cuando Mary Carpenter visitó Kolkata en 1869, tenía un plan definido para promover la educación de las mujeres en la India. Propuso el establecimiento por parte del Brahmo Samaj de una escuela normal para capacitar a las maestras de las escuelas de niñas. Una escuela de este tipo se creó como parte de la Asociación de Reforma de la India. En ese momento, la escuela de Bethune era la única institución para niñas en Calcuta, que Ishwar Chandra Vidyasagar , Dwarkanath Vidyabhusan y otros liberales estaban apoyando. [1]
Fue entonces cuando entró en escena una segunda mujer británica, Annette Akroyd. Había formado una profunda amistad con Monomohun Ghosh en Inglaterra y cuando Keshub Chunder Sen fue a Inglaterra y pronunció su destacado discurso sobre la educación femenina en la India , decidió viajar a la India. Llegó a Calcuta en 1872 y fue huésped de Monomohun Ghosh. [1]
Annette Akroyd abrió su escuela, Hindu Mahila Vidyalaya, en 1873 con Dwarkanath Ganguly como director. Se convirtió en la causa de una amarga disputa entre los sectores conservador y liberal del Brahmo Samaj de la India. Al final, Annette Akroyd se casó y dejó la escuela. Con la llegada de Mary Carpenter en su tercera visita a la India, se adoptó un plan más ambicioso para capacitar a las mujeres para la educación superior con el establecimiento en 1876 de Banga Mahila Vidyalaya. [1]
Conflicto de opiniones
El foco del conflicto entre conservadores y progresistas inicialmente se centró en una visión de que la educación femenina es preparatoria para el matrimonio y la otra visión de que las mujeres deben ser educadas en las mismas bases y en los mismos niveles que los hombres. [1]
David Kopf escribe: "La señorita Akroyd jugó un papel principal en este debate, distinguiendo sarcásticamente a Keshub, la retórica de la liberación de la mujer en Inglaterra de Keshub, el típico hombre hindú que oculta el conocimiento de la mente de las mujeres ... Keshub trató de convencer a la señorita Akroyd, Ghosh y Sastri dijo que era progresista, pero al mismo tiempo receloso de un cambio radical ". La señorita Akroyd perdió la fe en las políticas de Keshub de" ir despacio ". Sen respondió con una advertencia sobre la educación femenina desnacionalizada en Bengala y el plan de estudios anglosajón. [1]
Los progresistas, que más tarde formaron Sadharan Brahmo Samaj, respondieron que Keshub Chunder Sen se había unido a la creciente legión de avivadores hindúes y militantes que no tenían nada más que desprecio por las cosas occidentales. [1]
David Kopf escribe: "El triunfo de los brahmos sadharianos sobre los keshubitas en el tema de la emancipación de las mujeres representa claramente el impacto de la filosofía social unitaria en la sociedad y la cultura hindú. Como revelan los hechos, el impacto unitario no fue meramente intelectual o ideológico. defensa y trabajo de Carpenter y Akroyd, su impacto fue intrusivamente práctico ". Continúa para concluir: "La mujer india profesional relativamente emancipada de hoy tiene una deuda considerable de gratitud con los pioneros de Brahmo del siglo XIX. [1]
El avivamiento
Durga Mohan Das , Dwarkanath Ganguly , Ananda Mohan Bose , Monomohun Ghose y Annadacharan Khastagir participaron activamente en el resurgimiento del hindú Mahila Vidyalaya como Banga Mahila Vidyalaya. La educación impartida fue de un nivel superior, sus estudiantes siguieron el curso destinado a los exámenes de ingreso (salida de la escuela o ingreso a la universidad). [2] [3] [4]
El Informe sobre la instrucción pública para 1876-77 preparado por el departamento de Educación decía que Banga Mahila Vidyalaya era "en todos los sentidos la escuela más avanzada de Bengala. Anteriormente fue administrada en Calcuta por la señorita Akroyd, y recientemente revivida por algunos caballeros bengalíes que deseo que las niñas se presenten en los exámenes universitarios y terminen su educación en el nuevo colegio para mujeres de Cambridge ... Es el primer intento de establecer un internado de inglés superior para niñas ". [2]
Entre los estudiantes destacados de la escuela se encontraban Kadambini Bose , prima de Monomohun Ghosh, Sarala Das y Abala Das , hijas de Durga Mohan Das , y Subarnaprova Bose, hermana de Jagadish Chandra Bose y más tarde esposa de Mohini Mohan Bose ". [2] Kadambini Bose se convirtió en la primera mujer en la India en aprobar el examen de ingreso en 1878. [2] [5]
Fusión con Bethune College
Para el año 1866-67 se inició un movimiento para remodelar la escuela Bethune porque la escuela no estaba solicitada. También se admitió que Banga Mahila Vidyalaya era un tipo de escuela superior. Monomohun Ghose, que era secretario del Comité Escolar de Bethune, también estaba relacionado con Banga Mahila Vidyalaya. Jugó un papel importante en la fusión de estas dos instituciones. El presidente del Tribunal Supremo, Sir Richard Garth , que era presidente de la escuela Bethune, visitó Banga Mahila Vidyalaya y quedó muy satisfecho con los arreglos y la instrucción impartida a las niñas. El resultado fue una oferta del comité de la Escuela Bethune a Banga Mahila Vidyalaya para la fusión, que se produjo el 1 de agosto de 1878. Con la fusión, la Escuela Bethune entró en una nueva fase en su historia. [2]
ex alumnos notables
- Santi Ghose , nacionalista indio
- Kadambini Ganguly , primera médica de la India y de todo el Imperio Británico.
- Abala Bose
- Sarala Roy , pedagoga
Referencias
- ↑ a b c d e f g h i j k Kopf, David (1979), The Brahmo Samaj and the Shaping of the Modern Indian Mind , págs.30-41, Princeton University Press, ISBN 0-691-03125-8
- ↑ a b c d e f Bagal, Jogesh Chandra, History of the Bethune School and College (1849-1949) en Bethune College and School Centenary Volume , editado por el Dr. Kalidas Nag, 1949, págs. 33-35
- ^ Sastri, Sivanth, Ramtanu Lahiri O Tatkalin Banga Samaj , 1903/2001, (en bengalí) , págs. 178-179, New Age Publishers Pvt. Limitado.
- ^ Sengupta, Subodh Chandra y Bose, Anjali (editores), (1976/1998), Sansad Bangali Charitabhidhan (Diccionario biográfico) (en bengalí) , p 222, ISBN 81-85626-65-0
- ↑ Acharya, Poromesh, Education in Old Calcutta , in Calcuta, the Living City , Vol I, editado por Sukanta Chaudhuri, págs. 86-87, Oxford University Press, ISBN 0-19-563696-1
- ↑ No está claro si la escuela fue revivida en Ballygunj o si el hindú Mahila Vidyalaya se trasladó a Ballygunj desde Entally, donde se encontraba inicialmente. Sivanath Sastri, en su Ramtanu Lahiri O Tatkalin Banga Samaj , p. 197, menciona que ambas escuelas están en Ballygunj.