El sucesionismo bautista (o perpetuidad bautista ) es una de varias teorías sobre el origen y la continuación de las iglesias bautistas . La teoría postula un linaje ininterrumpido de iglesias (desde los días de Juan el Bautista , quien bautizó a Cristo ) que han mantenido creencias similares a las de los bautistas actuales . Los grupos a menudo incluidos en este linaje incluyen a los montanistas , paulicianos , cátaros , valdenses , albigenses , lolardos y anabautistas . [1]
Perpetuidad
El punto de vista de la perpetuidad a menudo se identifica con The Trail of Blood , un folleto de James Milton Carroll publicado en 1931. [2] Otros escritores bautistas que sostuvieron el punto de vista de la perpetuidad son John T. Christian , Thomas Crosby , GH Orchard, JM Cramp, William Cathcart , Adam Taylor y DB Ray. [3]
Este punto de vista fue una vez comúnmente sostenido entre los bautistas. [4] Sin embargo, desde finales del siglo XIX, la teoría ha sido cada vez más atacada y hoy en día se ha desacreditado en gran medida. [5] [ página necesaria ] No obstante, la opinión siguió siendo la opinión predominante entre los bautistas del sur de los Estados Unidos hasta finales del siglo XX. [6] Ahora se identifica principalmente con Landmarkism , que es sostenido por el movimiento Bautista Fundamental Independiente , aunque no exclusivamente. [7] El concepto intenta ser paralelo a la doctrina católica romana , ortodoxa oriental y anglicana de la sucesión apostólica y contrasta con los puntos de vista restauracionistas de los Santos de los Últimos Días y el Movimiento de Restauración Stone-Campbell . [8]
Vista contemporánea
Desde finales del siglo XIX, la tendencia en la historiografía académica bautista se ha alejado del punto de vista sucesionista hacia la opinión de que los bautistas modernos son una consecuencia del separatismo inglés del siglo XVII . [9] Este cambio precipitó una controversia entre los bautistas del sur que ocasionó la renuncia forzada de William H. Whitsitt , profesor del Seminario Bautista del Sur , en 1898 del seminario por defender la nueva visión, aunque sus opiniones continuaron siendo enseñadas en el seminario. después de su partida. [10]
Ver también
Referencias
Citas
- ^ Patterson , 1969 , p. 9.
- ^ McBeth 1987 , págs. 59–60.
- ^ McBeth 1987 , págs. 59–60; Torbet 1975 , pág. 18.
- ^ Torbet 1975 , p. 18.
- ^ Brackney 2004 ; McGoldrick 2000 .
- ^ Patterson , 1969 , p. 6.
- ^ McBeth 1987 , p. 58; Patterson 1969 , pág. 6.
- ^ Torbet 1975 , p. 19.
- ^ Cruz de 1990 , p. 174.
- ^ McBeth 1987 , págs. 457–458.
Trabajos citados
- Brackney, William H. (2004). Una historia genética del pensamiento bautista: con especial referencia a los bautistas en Gran Bretaña y América del Norte . Macon, Georgia: Mercer University Press. ISBN 978-0-86554-913-5.
- Cross, IK (1990). La batalla por la historia bautista . Columbus, Georgia: Prensa cristiana de Brentwood. ISBN 978-0-89211-337-8.
- McBeth, H. Leon (1987). La herencia bautista: cuatro siglos de testimonio bautista . Nashville, Tennessee: Broadman Press. ISBN 978-0-8054-6569-3.
- McGoldrick, James Edward (2000). Sucesionismo bautista: una cuestión crucial en la historia bautista . Lanham, Maryland: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-3681-5.
- Patterson, W. Morgan (1969). Sucesionismo bautista: una visión crítica . Valley Forge, Pensilvania: Judson Press. ISBN 978-0-8170-0420-0.
- Torbet, Robert G. (1975). Una historia de los bautistas (3ª ed.). Valley Forge, Pensilvania: Judson Press. ISBN 978-0-8170-0074-5.