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"Ehrman" vuelve a dirigir aquí. Para el historiador británico, consulte John Ehrman . Para el científico estadounidense, consulte Lee Ehrman .

Bart D. Ehrman
Bart-d-ehrman-2012-wikipedia.jpg
Ehrman en 2012, Foto de M. Caravaggio
Nació
Bart Denton Ehrman

( 05/10/1955 )5 de octubre de 1955 (65 años)
Lawrence, Kansas , Estados Unidos
Nacionalidadamericano
Educación
EmpleadorEl Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill .
Conocido por
Trabajo notable
TítuloJames A. Gray, profesor distinguido de estudios religiosos
Sitio webbartdehrman.com

Bart Ehrman Denton ( / b ɑː r t ɜr m ə n / , nacido el 5 de octubre de, 1955) es un estadounidense experto en el Nuevo Testamento se centra en la crítica textual del Nuevo Testamento , el Jesús histórico y los orígenes y el desarrollo de los primeros cristianos . Ha escrito y editado 30 libros, incluidos tres libros de texto universitarios. También es autor de seis bestsellers del New York Times . Actualmente es el Profesor Distinguido James A. Gray de Estudios Religiosos en laUniversidad de Carolina del Norte en Chapel Hill .

Vida temprana [ editar ]

Ehrman creció en Lawrence, Kansas , y asistió a Lawrence High School , donde formó parte del equipo de debate de campeones del estado en 1973. Comenzó a estudiar la Biblia , teología bíblica y lenguajes bíblicos en el Instituto Bíblico Moody , [1] donde obtuvo el título de la escuela. Diploma de tres años en 1976. [2] Se graduó en 1978 de Wheaton College en Illinois, donde recibió su licenciatura. Recibió su Ph.D. (en 1985) y M.Div. del Seminario Teológico de Princeton , donde estudió crítica textualde la Biblia, el desarrollo del canon del Nuevo Testamento y los apócrifos del Nuevo Testamento bajo Bruce Metzger . Tanto el bachillerato como el doctorado fueron conferidos magna cum laude . [3]

Carrera [ editar ]

En Misquoting Jesús Ehrman dice cómo él era un nacido de nuevo , fundamentalista cristiano como un adolescente. [1] [4] Cuenta estar seguro en su entusiasmo juvenil de que Dios había inspirado la redacción de la Biblia y protegido sus textos de todo error . [1] [4] Su deseo de comprender las palabras originales de la Biblia lo llevó al estudio de idiomas antiguos, particularmente al griego koiné , ya la crítica textual . Durante sus estudios de posgrado, sin embargo, se convenció de que existen contradicciones y discrepancias en los manuscritos bíblicos.que no se pudo armonizar o conciliar: [1]

Hice todo lo posible para aferrarme a mi fe de que la Biblia era la palabra inspirada de Dios sin errores y que duró aproximadamente dos años ... Me di cuenta de que en ese momento teníamos más de 5,000 manuscritos del Nuevo Testamento , y no dos. de ellos son exactamente iguales. Los escribas los estaban cambiando, a veces de manera importante, pero muchas veces de manera pequeña. Y finalmente se me ocurrió que si realmente pensaba que Dios había inspirado este texto… Si se tomó la molestia de inspirar el texto, ¿por qué no se tomó la molestia de preservar el texto? ¿Por qué permitió que los escribas lo cambiaran? [1]

Siguió siendo un cristiano liberal durante 15 años, pero luego se convirtió en un ateo agnóstico después de luchar con los problemas filosóficos del mal y el sufrimiento . [1] [2] [5]

Ehrman ha enseñado en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill desde 1988, después de cuatro años de docencia en la Universidad de Rutgers . En la UNC se ha desempeñado como Director de Estudios de Posgrado y Presidente del Departamento de Estudios Religiosos. Recibió el premio de enseñanza "Spirit of Inquiry" 2009 de JW Pope, el premio de enseñanza para estudiantes universitarios de la UNC de 1993, el premio Phillip y Ruth Hettleman de 1994 por sus logros artísticos y académicos y el premio Bowman y Gordon Gray por la excelencia en la enseñanza.

En la actualidad, Ehrman se desempeña como coeditor de la serie New Testament Tools, Studies, and Documents ( EJ Brill ), coeditor en jefe de la revista Vigiliae Christianae y en varios otros consejos editoriales de revistas y monografías. Ehrman se desempeñó anteriormente como presidente de la Región Sudeste de la Sociedad de Literatura Bíblica , presidente de la sección de crítica textual del Nuevo Testamento de la Sociedad, editor de reseñas de libros del Journal of Biblical Literature y editor de la serie de monografías The New Testament in the Greek. Padres (Scholars Press).

Ehrman habla extensamente en todo Estados Unidos y ha participado en muchos debates públicos, incluidos debates con William Lane Craig , [6] Dinesh D'Souza , [7] Mike Licona , [8] Craig A. Evans , [9] Daniel B. Wallace , [10] Richard Swinburne , [11] Peter J. Williams, [12] James White , [13] Darrell Bock , [14] Michael L. Brown , [15] y Robert M. Price . [dieciséis]

En 2006 apareció en The Colbert Report [17] y The Daily Show , [18] para promover su libro Misquoting Jesus , y en 2009 reapareció en The Colbert Report [19] con la liberación de Jesús interrumpido . Ehrman ha aparecido en History Channel , National Geographic Channel , Discovery Channel , A&E , Dateline NBC , CNN y NPR's Fresh Air y sus escritos han aparecido en Time , Newsweek , The New York Times., The New Yorker y The Washington Post .

Obras [ editar ]

Ehrman ha escrito extensamente sobre temas del Nuevo Testamento y el cristianismo primitivo tanto a nivel académico como popular, muchos de los cuales se basan en la crítica textual del Nuevo Testamento . Sus treinta libros incluyen tres libros de texto universitarios y seis bestsellers del New York Times : Citar erróneamente a Jesús , [20] Jesús interrumpido , [21] El problema de Dios , [22] Forjado , [23] [24] Cómo Jesús se convirtió en Dios, [25] y El triunfo del cristianismo. [26] Se han vendido más de dos millones de copias de sus libros y sus libros se han traducido a 27 idiomas. [27]

En The Orthodox Corruption of Scripture , Ehrman sostiene que existía una estrecha relación entre la historia social del cristianismo primitivo y la tradición textual del Nuevo Testamento emergente. Examina cómo las primeras luchas entre la " herejía " y la " ortodoxia " cristianas afectaron la transmisión de los documentos. Ehrman es a menudo considerado un pionero en conectar la historia de la iglesia primitiva con variantes textuales dentro de los manuscritos bíblicos y en acuñar términos como " cristianismo proto-ortodoxo ". [28]

En Jesús: Profeta Apocalíptico del Nuevo Milenio , Ehrman está de acuerdo con la tesis de Albert Schweitzer de que Jesús era un predicador apocalíptico judío y que su mensaje principal era que el fin de los tiempos estaba cerca, que Dios intervendría en breve para derrocar el mal y establecer su gobierno en la Tierra. , y que Jesús y sus discípulos creían que estos eventos del tiempo del fin ocurrirían durante sus vidas. [29]

En Verdad y ficción en El código Da Vinci , Ehrman amplía su lista de diez inexactitudes históricas y fácticas en la novela de Dan Brown , previamente incorporada en Los secretos del código de Dan Burstein . [30]

En Miscoting Jesus , Ehrman introduce la crítica textual del Nuevo Testamento. Describe el desarrollo de los manuscritos del Nuevo Testamento y el proceso y la causa de los errores en los manuscritos del Nuevo Testamento. [31] [32]

En Jesús, interrumpido , describe el progreso que los eruditos han logrado en la comprensión de la Biblia durante los últimos doscientos años y los resultados de su estudio, resultados que a menudo se desconocen entre la población en general. Al hacerlo, destaca la diversidad de puntos de vista que se encuentran en el Nuevo Testamento, la existencia de libros falsificados en el Nuevo Testamento que fueron escritos en los nombres de los apóstoles por escritores cristianos que vivieron décadas después, y su creencia de que doctrinas cristianas como el Mesías sufriente , la divinidad de Jesús y la Trinidad fueron inventos posteriores. [33] [34]Sin embargo, ha cambiado de opinión en varios temas, entre los que destaca la divinidad de Jesús en los evangelios sinópticos . [35] [36]

En Forged , Ehrman postula que algunos libros del Nuevo Testamento son falsificaciones literarias y muestra cuán ampliamente practicaron la falsificación los primeros escritores cristianos, y cómo fue condenada en el mundo antiguo como fraudulenta e ilícita. [37] Su libro académico, Falsificación y contrafalsificación , es una mirada avanzada a la práctica de la falsificación en el NT y la literatura cristiana primitiva. Defiende la consideración de libros falsamente atribuidos o pseudoepigráficos en el Nuevo Testamento y la literatura cristiana primitiva como "falsificación", analiza por qué ciertas obras del Nuevo Testamento y del cristianismo primitivo se consideran falsificadas y describe el fenómeno más amplio de la pseudoepigrafía en el mundo grecorromano. .[38]

En 2012, Ehrman publicó Did Jesus Exist? El Argumento Histórico de Jesús de Nazaret , que defiende la existencia histórica de Jesús de Nazaret en contraste con la teoría mítica de que Jesús es un ser enteramente ficticio. [39]

El lanzamiento de 2014 de Cómo Jesús se convirtió en Dios: la exaltación de un predicador judío de Galilea examina al Jesús histórico, que según Ehrman ni se consideraba Dios ni pretendía serlo, y explica cómo llegó a ser considerado como la encarnación. de Dios mismo. [40]

En Jesús antes de los evangelios , examina la tradición oral cristiana primitiva y su papel en la configuración de las historias sobre Jesús que encontramos en el Nuevo Testamento. [41]

En El triunfo del cristianismo: cómo una religión prohibida barrió el mundo , señala que de la diversidad del cristianismo "a lo largo de los primeros cuatro siglos cristianos", finalmente solo una forma de cristianismo, el cristianismo de Nicea , se convirtió en dominante bajo el gobierno del emperador romano. Constantino y sus sucesores . [42]

En Heaven and Hell: A History of the Afterlife , examina el desarrollo histórico de los conceptos de la otra vida en las culturas griega, judía y cristiana primitiva, y cómo finalmente convergieron en los conceptos modernos de cielo e infierno en los que creen los cristianos modernos. .

Recepción [ editar ]

Ehrman ha recibido el premio de enseñanza "Spirit of Inquiry" 2009 de JW Pope, el premio de enseñanza para estudiantes universitarios de la UNC de 1993, el premio Phillip y Ruth Hettleman de 1994 por sus logros artísticos y académicos y el premio Bowman y Gordon Gray por la excelencia en la enseñanza. . [3]

Daniel Wallace ha elogiado a Ehrman como "uno de los principales críticos textuales de América del Norte" y lo describe como "uno de los críticos textuales más brillantes y creativos que he conocido". Wallace argumenta, sin embargo, que al citar erróneamente a Jesús, Ehrman a veces "exagera su caso al asumir que su punto de vista es ciertamente correcto". Por ejemplo, Wallace afirma que el propio Ehrman reconoce que la gran mayoría de las variantes textuales son menores, pero su escritura y habla populares a veces hace que la gran cantidad de ellas parezca un problema importante para llegar al texto original del Nuevo Testamento. [43]

El Nuevo Testamento de Ehrman : una introducción histórica a los primeros escritos cristianos se usa ampliamente en los colegios y universidades estadounidenses. [44] [45] El libro de texto sostiene una interpretación tradicional del Evangelio de Tomás en el contexto del gnosticismo cristiano del siglo II , un punto de vista que ha sido criticado por Elaine Pagels . [46]

Andreas J. Köstenberger , Darrell L. Bock y Josh D. Chatraw han cuestionado la descripción de Ehrman del consenso académico, diciendo: "Es solo definiendo la erudición en sus propios términos y excluyendo a los académicos que no están de acuerdo con él que Ehrman puede insinuar que cuenta con el apoyo de todas las demás becas ". [47] Michael R. Licona , señala, sin embargo, que "su pensamiento no es original, ya que sus posiciones son en gran parte abrazados por la erudición escéptica convencional". [45]

Gary Kamiya afirma en Salon que "la posición de erudito de Ehrman no calmó a los cristianos evangélicos que estaban indignados por citar erróneamente a Jesús . Enfurecidos por lo que tomaron como el significado subversivo del libro, lo atacaron como exagerado, injusto y carente de un tono devocional. No menos de tres libros se publicaron en respuesta al tomo de Ehrman ". [48] En 2014, Zondervan publicó Cómo Dios se convirtió en Jesús: Los verdaderos orígenes de la creencia en la naturaleza divina de Jesús: una respuesta a Bart D. Ehrman como un volumen complementario planificado de Cómo Jesús se convirtió en Dios de Ehrman . Los autores contribuyentes, incluidos Michael F. Bird , Craig A. Evansy Simon Gathercole, presentan a Ehrman como "propenso a una profunda confusión, lecturas fallidas y ficciones académicas". [49] Bird escribe: "Para los cristianos conservadores, Ehrman es un hombre del saco, el profesor Moriarty de los estudios bíblicos, constantemente presionando un ataque a sus creencias arraigadas acerca de Dios, Jesús y la Biblia ... secularistas, la generación emergente de 'nones' (que afirman no tener religión, incluso si no están comprometidos con el ateísmo o el agnosticismo), Ehrman es un regalo del cielo ". [50]

Hablando con CNN, el reverendo Guy Williams, un ministro metodista en Houston, dijo de Ehrman: "Su visión de las Escrituras es un regalo para la iglesia debido a su capacidad para articular preguntas y desafíos. Nos da la oportunidad de luchar con el Las afirmaciones y preguntas [de la Biblia] ". [51]

Bibliografía [ editar ]

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  • El Nuevo Testamento: una introducción histórica a los primeros escritos cristianos . Oxford University Press, Estados Unidos. 1997. ISBN 0-19-515462-2.
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  • Los Padres Apostólicos: Tomo I. I Clemente. II Clemente. Ignacio. Policarpo. Didache . Prensa de la Universidad de Harvard . 2003. ISBN 0-674-99607-0.
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  • Escrituras perdidas: libros que no llegaron al Nuevo Testamento . Oxford University Press, Estados Unidos. 2003. ISBN 0-19-514182-2.
  • Cristianismos perdidos: las batallas por las Escrituras y las creencias que nunca conocimos . Oxford University Press, Estados Unidos. 2003. ISBN 0-19-514183-0.
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  • Jesús, interrumpido: revelando las contradicciones ocultas en la Biblia (y por qué no sabemos de ellas) . HarperCollins , Estados Unidos. 2009. ISBN 978-0-06-117394-3.
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  • Ehrman, Bart; Pleše, Zlatko (2011). Los evangelios apócrifos: textos y traducciones . Oxford University Press, Estados Unidos. ISBN 978-0-19-973210-4.
  • ¿Existió Jesús? El argumento histórico a favor de Jesús de Nazaret . HarperCollins , Estados Unidos. 2012. ISBN 978-0-06-220460-8.
  • Falsificación y contrafalsificación: el uso del engaño literario en las primeras polémicas cristianas . Oxford University Press, Estados Unidos. 2012. ISBN 978-0-19-992803-3.
  • La Biblia: una introducción histórica y literaria . Oxford University Press, Estados Unidos. 2013. ISBN 978-0-19-530816-7.
  • Los otros evangelios: relatos de Jesús fuera del Nuevo Testamento . Oxford University Press, Estados Unidos. 2013. ISBN 978-0-19-933522-0.
  • Cómo Jesús se convirtió en Dios: la exaltación de un predicador judío de Galilea . HarperOne , Estados Unidos. 2014. ISBN 978-0-06-177818-6.
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Referencias [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

  • Price, Robert M. (2018), Bart Ehrman interpretado: Cómo un erudito radical del Nuevo Testamento entiende a otro , Durham, NC: Pitchstone Publishing (US&CA), ISBN 9781634311588, OCLC  1020301095

Enlaces externos [ editar ]

  • Página web oficial
  • "Blog de Ehrman" . Cristianismo en la Antigüedad (CIA)
  • "Bart D. Ehrman" . Facultad . Chapel Hill: Universidad de Carolina del Norte.
  • "Bart D. Ehrman" . La empresa docente.
  • "Algunas preguntas para Bart Ehrman" . Perspectivas académicas para el mundo pensante . Prensa de la Universidad de Oxford. 9 de octubre de 2006.
  • Kinlaw, Robert; Stasio, Frank (5 de marzo de 2018). "El maestro de escuela dominical se volvió escéptico: Conoce a Bart Ehrman" (pod) . Estado de las cosas . WUNC (NPR).