Citando erróneamente a Jesús: La historia detrás de quién cambió la Biblia y por qué (publicado como ¿De quién es la palabra? En el Reino Unido) es un libro de Bart D. Ehrman , unerudito del Nuevo Testamento en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill . [1] El libro introduce a los lectores legos en el campo de la crítica textual de la Biblia . Ehrman analiza una serie de variantes textuales que resultaron de cambios intencionales o accidentales en el manuscrito durante laera del scriptorium . El libro llegó a la lista de los más vendidos del New York Times . [2]
Autor | Bart D. Ehrman |
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Idioma | inglés |
Sujeto | Critica bíblica |
Editor | HarperCollins |
Fecha de publicación | 2005 |
Paginas | 256 |
ISBN | 978-0-06-073817-4 |
OCLC | 59011567 |
Decimal Dewey | 225,4 / 86 22 |
Clase LC | BS2325 .E45 2005 |
Precedido por | Verdad y ficción en El código Da Vinci: un historiador revela lo que realmente sabemos sobre Jesús, María Magdalena y Constantino (2004) |
Seguido por | El evangelio perdido de Judas Iscariote: una nueva mirada a traidor y traicionado (2006) |
Resumen
Ehrman relata sus experiencias personales con el estudio de la Biblia y la crítica textual. Resume la historia de la crítica textual, desde las obras de Desiderius Erasmo hasta la actualidad. El libro describe un ambiente cristiano primitivo en el que los libros que luego compondrían el Nuevo Testamento fueron copiados a mano, en su mayoría por aficionados cristianos. Ehrman concluye que varios escribas tempranos alteraron los textos del Nuevo Testamento para restar importancia al papel de la mujer en la iglesia primitiva, unificar y armonizar las diferentes representaciones de Jesús en los cuatro evangelios y oponerse a ciertas herejías (como el adopcionismo ). .
Ehrman analiza la importancia de comprender cómo el cristianismo se derivó del judaísmo. El cristianismo fue presagiado por el judaísmo y fue visto como la primera "religión del libro" en la civilización occidental. [3] El judaísmo, en sus primeros años, fue distintivo de algunas formas a otras religiones; era la fe monoteísta más reconocida, separada de todas las demás religiones que eran politeístas. El aspecto más significativo y único del judaísmo, señala Ehrman, fue tener instrucciones junto con tradiciones ancestrales escritas en libros sagrados, que no se encontraron en ninguna otra fe religiosa sobre la faz de la tierra durante el período de tiempo dado. Los libros sagrados leídos por los judíos enfatizaban las tradiciones, costumbres y leyes ancestrales. Para señalar la canonización de la religión del cristianismo, Ehrman analiza cómo llegó a existir el Nuevo Testamento durante el primer siglo de la era común. Los judíos estaban esparcidos por todo el Imperio Romano y solo confiaban en los escritos que Dios le dio a Moisés, la Torá , que literalmente significa "ley" o "guía". Ehrman continúa discutiendo cómo esos escritos fueron canonizados y luego reconocidos como el "Antiguo Testamento" después del surgimiento del cristianismo en el período de tiempo dado.
Para resumir su punto de que el cristianismo en sus comienzos era una religión del libro, Ehrman concluye cómo Jesús, quien era un rabino judío y se adhirió a todos los libros sagrados que poseían los judíos, especialmente la Torá. [4]
Reseñas y recepción
Alex Beam del Boston Globe escribió que el libro era "una serie de revelaciones dramáticas para los ignorantes", y que "Ehrman señala que ha habido muchos cambios en la Biblia en los últimos 2000 años. No quiero interponerse entre el Sr. Ehrman y su día de pago, pero este punto ha sido planteado de manera mucho más elocuente por ... otros ". [5]
Jeffrey Weiss de The Dallas Morning News escribió: "Cualquiera que sea el lado en el que se siente respecto a la inerrancia bíblica, esta es una lectura gratificante". [6] La American Library Association escribió: "Para evaluar cómo los escribas ignorantes o manipuladores teológicamente pueden haber cambiado el texto bíblico, los eruditos modernos han desarrollado procedimientos para comparar textos divergentes. Y en un lenguaje accesible para los no especialistas, Ehrman explica estos procedimientos y sus resultados. Explica además por qué la crítica textual ha suscitado con frecuencia una intensa controversia, especialmente entre los protestantes que se basan únicamente en las escrituras ". [7]
Charles Seymour de la Universidad Bautista Wayland en Plainview, Texas, escribió: "Ehrman argumenta de manera convincente que incluso algunos pasajes generalmente recibidos son adiciones tardías, lo cual es particularmente interesante en el caso de aquellos versículos con importancia para temas doctrinales como la ordenación de mujeres o la Expiación. " [8]
Neely Tucker de The Washington Post escribió que el libro es "una exploración de cómo se improvisaron los 27 libros del Nuevo Testamento, una historia rica en política eclesiástica, escribas incompetentes y las dificultades de convertir las tradiciones orales en un texto escrito. " [9]
Craig Blomberg , del Seminario de Denver en Colorado , escribió que "La mayor parte de las citas erróneas de Jesús es en realidad una destilación precisa y muy legible de muchos de los hechos más importantes sobre la naturaleza y la historia de la crítica textual, presentados en una narrativa viva e interesante que mantendrá interés académico y laico por igual ". [10] Blomberg también escribió que Ehrman "ha rechazado su evangelicalismo y si está escribiendo sobre la historia de la transmisión del texto bíblico, enfocándose en todos los cambios que los escribas hicieron a lo largo de los siglos, o en los llamados 'evangelios perdidos 'y' cristianismos perdidos ', tratando de rehabilitar nuestro aprecio por el gnosticismo , está claro que tiene un hacha que afilar ". [10]
En 2007, Timothy Paul Jones escribió una respuesta de tamaño de libro a Miscitando a Jesús , titulada Misquoting Truth: A Guide to the Falacies of Bart Ehrman "Misquoting Jesus" . Fue publicado por InterVarsity Press . Novum Testamentum sugirió que Misquoting Truth era un ejemplo útil de cómo los lectores conservadores se han comprometido con los argumentos de Ehrman. [11]
Ver también
Referencias
- ^ Entrevista con Bart Ehrman, Publishers Weekly, 25 de enero de 2006.
- ^ Sitio web del editor . HarperCollins.com.
- ^ (págs. 19-20)
- ^ (pág.20)
- ^ Beam, Alex (12 de abril de 2006). "Reseña de libro: Los nuevos beneficios del cristianismo" . Boston Globe . Consultado el 6 de abril de 2009 . (detrás del muro de pago)
- ^ Weiss, Jeffrey (16 de abril de 2006). "Reseña de libros: Algunos preguntan: ¿Son auténticos los textos bíblicos? ¿Son verdaderas las historias?" . Noticias de la mañana de Dallas . Consultado el 6 de abril de 2009 .
- ^ "Ehrman, Bart D. Citando incorrectamente a Jesús: La historia detrás de quién cambió el ..." Lista de libros . 15 de noviembre de 2005 . Consultado el 6 de abril de 2009 .
- ^ "Ehrman, Bart D. Citando incorrectamente a Jesús: La historia detrás de quién cambió el ..." Diario de la biblioteca . 2005 . Consultado el 6 de abril de 2009 .
- ^ Tucker, Neely (5 de marzo de 2006). "El Libro de Bart" . The Washington Post . Consultado el 6 de abril de 2009 .
- ^ a b "Reseña del libro: citar mal a Jesús" . Seminario de Denver . 5 de marzo de 2006. Archivado desde el original el 25 de abril de 2009 . Consultado el 6 de abril de 2009 .
- ^ "Notas del libro". Novum Testamentum . 50 : 417. 2008.
enlaces externos
- Citando incorrectamente el archivo de Internet de Jesús
- Citando erróneamente a Jesús de bartdehrman.com
- Citando incorrectamente extractos de Jesús de NPR
- Conferencia de Stanford sobre "Citar erróneamente a Jesús"