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| Batalla del Frigidus | |||||||||
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 Batalla de Frigidus por Johann Weikhard von Valvasor (1689) | |||||||||
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| Beligerantes | |||||||||
 Visigodos del Imperio Romano de Oriente |  Imperio Romano Occidental | ||||||||
| Comandantes y líderes | |||||||||
| Theodosius I Timasius Stilicho Alaric de los visigodos Bacurius † Gainas | Eugenio † Arbogast † | ||||||||
| Unidades involucradas | |||||||||
 Herculiani seniores | |||||||||
| Fuerza | |||||||||
| 20.000-30.000 romanos 20.000 godos [1] | 35.000 a 50.000, aproximadamente lo mismo que los romanos orientales | ||||||||
| Víctimas y pérdidas | |||||||||
10.000 godos desconocidos [2] | Desconocido (pesado) | ||||||||
  Ubicación de la batalla dentro de Eslovenia | |||||||||
La Batalla del Frígido , también llamada Batalla del Río Frígido , se libró entre el 5 y el 6 de septiembre de 394 entre el ejército del emperador romano Teodosio el Grande y el ejército del rebelde Augusto Eugenio ( r . 375-392 ), en la frontera oriental de Regio X en la Italia romana . Teodosio ganó la batalla y derrotó la usurpación de Eugenio y Arbogast , restaurando la unidad del Imperio Romano . El campo de batalla, en el Claustra Alpium Iuliarum cerca de los Alpes Julianos por donde había pasado el ejército de Teodosio, probablemente estaba en elValle de Vipava - con el río Frigidus siendo el actual Vipava - o posiblemente en el valle del Isonzo .
Timasius , el magister militum , comandó el ejército teodosiano con la ayuda del magister utriusque militae Stilicho . Arbogast, anteriormente magister militum bajo el cuñado de Teodosio y coemperador principal Valentiniano II ( r . 375-392 ), comandaba las fuerzas de Eugenio . Fue Arbogast quien diseñó la aclamación de Eugenio después de la misteriosa muerte de Valentiniano. Con refuerzos de entre los aliados de Teodosio entre los godos liderados por Alarico y Gainas , y de Bacurio el Ibérico., El ejército de Teodosio derrotó al de Eugenio, y Eugenio fue capturado y ejecutado. Arbogast se suicidó después de la batalla. La lucha puso fin a la tercera guerra civil del reinado de Teodosio, después de que los dos lucharan contra Magnus Maximus ( r . 383–388 ).
En la historia eclesiástica , la batalla fue recordada como la última en involucrar a un augusto devoto del paganismo romano , aunque en realidad Eugenio no era pagano. La acusación póstuma de paganismo fue formulada por primera vez por Tyrannius Rufinus para realzar la reputación de Theodosius I, quien fue un vigoroso promotor del cristianismo de Nicea y de la iglesia estatal del Imperio Romano . Las historias de la Iglesia atribuyeron la victoria de Teodosio en Frígido a la intervención divina, y Rufino comparó su importancia con la Batalla del Puente Milvio ganada por Constantino el Grande sobre Majencio en 312.
Antecedentes [ editar ]
El 15 de mayo de 392, el emperador occidental Valentiniano II fue encontrado muerto en su residencia de Vienne , Galia . Su magister militum , Arbogast , informó a Teodosio, el emperador oriental y cuñado de Valentiniano, que el joven emperador se había suicidado. Las tensiones entre las dos mitades del imperio se intensificaron aún más ese verano. Arbogast hizo varios intentos de ponerse en contacto con Teodosio, pero aparentemente ninguno llegó más allá de los oídos del prefecto pretoriano oriental , o ministro principal, Rufinus.. Las respuestas que Arbogast recibió de Rufinus fueron inútiles. El propio Teodosio estaba empezando a creer poco a poco que Valentiniano había sido asesinado, en gran parte porque su esposa Galla estaba convencida de que la muerte de su hermano se debió a la traición. Por su parte, Arbogast tenía pocos amigos en la corte oriental, aunque su tío Richomeres era el comandante en jefe de la caballería oriental. Como parecía cada vez más probable que cualquier curso que tomara Theodosius fuera hostil hacia Arbogast, los francos decidieron dar el primer paso.
El 22 de agosto, Arbogast elevó a Eugenio , el magister scrinii o alto funcionario de la corte imperial occidental , al trono del Imperio occidental. Eugenio era un respetado estudioso de la retórica y un romano nativo, lo que lo convertía en un candidato mucho más aceptable para el púrpura que el comandante franco. Su acceso fue respaldado por el prefecto pretoriano de Italia, Nicomachus Flavianus . Algunos senadores, en particular Symmachus, estaban incómodos con esta acción. Además, estaba el tema de la muerte de Valentiniano, que nunca había sido resuelto a su satisfacción. Además, Eugenio había destituido a la mayoría de los altos oficiales civiles que dejó Teodosio cuando entregó la mitad occidental del imperio a Valentiniano, de modo que Teodosio había perdido el control del Imperio Romano de Occidente. Cuando un grupo de embajadores occidentales llegó a Constantinopla para solicitar que se reconociera a Eugenio como el augusto occidental , Teodosio no se comprometió, incluso si los recibió con presentes y promesas vagas. No está claro si ya se había decidido por una ofensiva contra Eugenius y Arbogast en este momento. Al final, sin embargo, después de declarar a su hijo Honorio , entonces de ocho años, como el augusto occidental en enero de 393, Teodosio finalmente resolvió invadir Occidente.
Preparación de campaña [ editar ]
Durante el año y medio siguiente, Teodosio reunió sus fuerzas para la invasión. Los ejércitos orientales se habían atrofiado desde la muerte del emperador Valente y la mayoría de sus soldados en la batalla de Adrianópolis . A los generales Flavius Stilicho y Timasius les tocó restaurar la disciplina en las legiones y hacerlas recuperar fuerzas mediante el reclutamiento y la conscripción.
Al mismo tiempo, otro de los consejeros de Teodosio, el eunuco Eutropio , fue enviado desde Constantinopla para buscar el consejo y la sabiduría de un anciano monje cristiano en la ciudad egipcia de Lycopolis . Según los relatos de la reunión dados por Claudio y Sozomen , el anciano monje profetizó que Teodosio lograría una victoria costosa pero decisiva sobre Eugenio y Arbogast.
El ejército oriental partió hacia el oeste desde Constantinopla en mayo de 394. Las legiones galvanizadas fueron reforzadas por numerosos auxiliares bárbaros, incluidos más de 20.000 federados visigodos y fuerzas adicionales de Siria. El propio Teodosio dirigió el ejército; entre sus comandantes estaban sus propios generales Estilicón y Timasio, el cacique visigodo Alarico y un ibérico caucásico llamado Bacurio Hiberios .
Su avance a través de Panonia hasta los Alpes Julianos no tuvo oposición, y Teodosio y sus oficiales debieron tener sospechas sobre lo que les esperaba cuando descubrieron que los extremos orientales de los pasos montañosos estaban indefensos. Arbogast, basándose en sus experiencias luchando contra el usurpador Magnus Maximus en la Galia, había decidido que la mejor estrategia era mantener unidas sus fuerzas para defender la propia Italia, y con ese fin llegó a dejar los pasos alpinos sin vigilancia. Las fuerzas de Arbogast estaban formadas principalmente por sus compañeros francos , alamanes y galorromanos , además de sus propios auxiliares góticos.
Gracias a la estrategia de Arbogast de mantener una fuerza única y relativamente cohesiva, el ejército teodosiano atravesó sin obstáculos los Alpes y descendió hacia el valle del río Frigidus, al este del puerto romano de Aquileia . Fue en esta región montañosa y estrecha donde se encontraron con el campamento del ejército occidental dentro del Claustra Alpium Iuliarum en los primeros días de septiembre.
La batalla [ editar ]
No se sabe exactamente dónde tuvo lugar la batalla. Aunque se ha afirmado que la ubicación de la batalla debe buscarse en el valle superior de Isonzo , en su mayoría se ha colocado en algún lugar del valle de Vipava . Mientras que el "Frigidus" se ha considerado generalmente como el río Vipava o el arroyo Hubelj y la batalla tendrá lugar cerca de Vrhpolje , investigaciones recientes sugieren que en realidad tuvo lugar a algunos kilómetros de distancia, entre Col y Sanabor en la llamada Puerta a la Italia romana. . [3]
Antes de la batalla, Eugenius y Arbogast colocaron una estatua de Júpiter en el borde del campo de batalla y habían aplicado imágenes de Hércules en los estandartes del ejército. [4] De esta manera esperaban repetir las victorias de Roma en días anteriores, cuando siempre había contado con los viejos dioses para apoyarse en la batalla. En el primer día de batalla, los viejos dioses parecían estar ganando. Teodosio atacó casi de inmediato, habiendo realizado poco o ningún reconocimiento previo del campo de batalla. Primero comprometió a sus aliados góticos a actuar, tal vez con la esperanza de reducir sus filas mediante el desgaste y disminuir su amenaza potencial para el Imperio. El ataque precipitado del ejército del Este resultó en muchas bajas pero pocas ganancias: se informa que 10,000 de los auxiliares godos fueron asesinados, y el general georgiano Bacurius estaba entre los muertos.[5]
Al final del día, Eugenio celebró la exitosa defensa de sus tropas de su posición, mientras que Arbogast envió destacamentos para cerrar los pasos de montaña detrás de las fuerzas de Teodosio.
Después de una noche de insomnio, Theodosius se sintió alentado por la noticia de que los hombres que Arbogast había enviado para retenerlo en el valle tenían la intención de desertar a su lado. Animados por este desarrollo favorable, los hombres de Teodosio atacaron una vez más. Esta vez, la naturaleza estaba de su lado cuando una tempestad feroz, aparentemente la bora , un fenómeno habitual en la región, sopló a lo largo del valle desde el este. Otras historias cuentan de Teodosio orando a Dios por una tormenta, que Dios posteriormente concedió. [6]
Los fuertes vientos arrojaron nubes de polvo a las caras de las tropas occidentales (la leyenda también dice que los fuertes vientos incluso arrojaron flechas de las propias tropas occidentales hacia ellos). Azotado por los vientos, las líneas de Arbogast se rompieron y Teodosio obtuvo la victoria decisiva que había profetizado el monje egipcio.
Posteriormente, Eugenio fue capturado y llevado ante el emperador. Sus súplicas de misericordia quedaron sin respuesta y fue decapitado. Arbogast escapó de la derrota y huyó a las montañas, pero después de unos días de deambular, concluyó que escapar era imposible y se suicidó.
Carácter religioso del conflicto [ editar ]
Si bien la versión de la batalla en la que un viento divino derrotó a los enemigos paganos de Teodosio se hizo popular en la antigüedad tardía, los historiadores modernos, sobre todo Alan Cameron , han cuestionado la confiabilidad de esta versión de los eventos. Cameron afirma que la idea de que Eugenio y Arbogastes eran paganos o partidarios de los paganos se creó para justificar la campaña de Teodosio contra ellos, y que otros usurpadores, como Magnentius , fueron etiquetados falsamente como paganos después de su derrota. La idea de que los enemigos de Teodosio eran paganos se origina en el historiador de la iglesia Rufinus , y solo las fuentes dependientes de Rufinus mencionan esta idea. [7]
Además, la primera fuente que mencionó el viento bora decisivo fue Ambrosio de Milán , pero afirma en su sermón sobre el Salmo 36 que el viento sopló antes de esa batalla y desmoralizó al enemigo de Teodosio antes de que comenzara cualquier combate. Esta idea probablemente fue recogida por el poeta Claudio, quien, en su poesía fantasiosa y propagandística para la familia teodosiana, movió el viento hacia el momento decisivo de la batalla. Claudian parece haber estado haciendo una alusión clasicista a Silius Italicus, cuyo relato de la Batalla de Cannas menciona un viento similar que hace retroceder lanzas y armas. De la poesía de Claudio, que fue popular tanto en la mitad oriental como en la occidental del Imperio Romano, se extendió la idea de que el viento bora decidía la batalla. Encajaba bien con la otra idea de que la batalla era entre paganos y cristianos: Teodosio, como emperador cristiano, fue ayudado por Dios en forma de viento. [8]
Consecuencias [ editar ]
Había sido una victoria costosa pero total para Teodosio y una pérdida total para Eugenio. Las provincias occidentales se sometieron rápidamente a Teodosio. Apenas cuatro meses después murió, dejando el gobierno en manos de sus hijos pequeños Honorio y Arcadio .
Lo más significativo es que la batalla a menudo se ha visto como el último intento de impugnar la cristianización del imperio. Según Rufinus , la batalla está a la par con la Batalla del Puente Milvio en importancia, ya que fue vista no solo como una victoria en una guerra civil, sino como una reivindicación del Dios cristiano y el triunfo del cristianismo [9] - dentro de una generación, las familias paganas de élite de Roma abandonarían cualquier resistencia seria al cristianismo. [10]
Sin embargo, la batalla también aceleró el colapso del ejército romano en el oeste. Las legiones ya estaban perdiendo su efectividad, debido a las reorganizaciones y una disminución en la calidad de su entrenamiento y disciplina [cita requerida]. Las pérdidas en la Batalla de Frigidus debilitaron a las legiones occidentales. Este descenso en las capacidades de los soldados romanos significó una creciente dependencia por parte del Imperio de los mercenarios bárbaros empleados como foederati , que a menudo demostraron ser poco fiables o incluso traicioneros.
Referencias [ editar ]
- ^ John Julius Norwich , Bizancio: Los primeros siglos , 115
- ^ La dinastía de Valentiniano y Teodosio el grande , Norman H. Baynes, La historia medieval de Cambridge , Vol. 1, Ed. HMGwatkin y JP Whitney, (Cambridge University Press, 1911), 247.
- ^ Štekar, Andrej (2013). "Poskus lociranja bitke pri Frigidu leta 394 na območju med Sanaborjem en Colom" [El intento de localizar la batalla de Frigidus en 394 en el área entre Sanabor y Col]. Annales: anali za istrske in mediteranske študije (en esloveno, inglés e italiano). 23 (1): 1-14. ISSN 1408-5348 .
- ^ Cynthia White (1 de noviembre de 2010). El surgimiento del cristianismo: tradiciones clásicas en perspectiva contemporánea . Fortress Press. págs. 171–. ISBN 978-0-8006-9747-1. Consultado el 3 de abril de 2013 .
- ^ Edward Gibbon, La decadencia y caída del Imperio Romano , (The Modern Library, 1932), cap. XXVII., Pág. 998
- ^ Mary Whitby (1998). La propaganda del poder: el papel del panegírico en la antigüedad tardía . RODABALLO. págs. 282–. ISBN 978-90-04-10571-3. Consultado el 3 de abril de 2013 .
- ^ Alan Cameron , Los últimos paganos de Roma (Nueva York: Oxford University Press, 2011), 93-107
- ^ Alan Cameron , Los últimos paganos de Roma (Nueva York: Oxford University Press, 2011), 112-17
- ↑ Rufinius , Historia Ecclesiastica , 11.30
- ^ Kenneth W. Harl (2004). Roma y los bárbaros . (La Compañía Docente). ISBN 1-56585-903-0
Bibliografía [ editar ]
Fuentes primarias [ editar ]
- Rufinius. Historia Ecclesiastica . 11.30.
Fuentes secundarias [ editar ]
- Baynes, Norman H. (1911). HMGwatkin y JP Whitney (ed.). La dinastía de Valentiniano y Teodosio el Grande . La historia medieval de Cambridge . 1 . Prensa de la Universidad de Cambridge.
- Harl, Kenneth W. (2004). Roma y los bárbaros . La empresa docente. ISBN 1-56585-903-0.
- Kohn, George Childs. Diccionario de guerras (Ed. Revisada).
- Williams, Stephen; Friell, Gerard (1994). Teodosio: El Imperio a la Bahía . Prensa de la Universidad de Yale.
- White, Cynthia (1 de noviembre de 2010). El surgimiento del cristianismo: tradiciones clásicas en perspectiva contemporánea . Fortress Press. ISBN 978-0-8006-9747-1.
Enlaces externos [ editar ]
- Roberts, Walter, "Flavius Eugenius (392–394)", De Imperatoribus Romanis
