| UNESCO sitio de Patrimonio Mundial | |
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 Castigo de impostores y conspiradores capturados: Gaumāta yace bajo la bota de Darío el Grande. La última persona en la fila, que lleva un sombrero y un traje tradicionales escita , se identifica como Skunkha . Su imagen se agregó después de que se completó la inscripción, lo que requirió que se eliminara parte del texto. | |
| Ubicación | Monte Behistun , provincia de Kermanshah , Irán |
| Criterios | Cultural: ii, iii |
| Referencia | 1222 |
| Inscripción | 2006 (30º período de sesiones ) |
| Zona | 187 ha |
| Zona de amortiguamiento | 361 ha |
| Coordenadas | 34 ° 23′26 ″ N 47 ° 26′9 ″ E / 34.39056 ° N 47.43583 ° E Coordenadas: 34 ° 23′26 ″ N 47 ° 26′9 ″ E / 34.39056°N 47.43583°E |
La inscripción Behistun (también Bisotun , Bistun o Bisutun ; persa : بیستون , persa antiguo : Bagastana , que significa "el lugar de dios") es una inscripción multilingüe y un gran relieve rocoso en un acantilado en el monte Behistun en la provincia de Kermanshah de Irán , cerca de la ciudad de Kermanshah en el oeste de Irán , establecida por Darío el Grande ( r . 522-486 a . C. ). Fue crucial para el desciframiento deescritura cuneiforme como inscripción incluye tres versiones del mismo texto, escrito en tres lenguajes de escritura cuneiforme diferentes : persa antiguo , elamita y babilónico (una variedad de acadio ). La inscripción es cuneiforme lo que la piedra de Rosetta es para los jeroglíficos egipcios : el documento más crucial en el desciframiento de una escritura previamente perdida .
Escrito por Darío el Grande en algún momento entre su coronación como rey del Imperio Persa en el verano de 522 a. C. y su muerte en el otoño de 486 a. C., la inscripción comienza con una breve autobiografía de Darío, incluidos su ascendencia y linaje. Más adelante en la inscripción, Darío proporciona una larga secuencia de eventos después de la muerte de Ciro el Grande y Cambises II en los que libró diecinueve batallas en un período de un año (que finalizó en diciembre de 521 a. C.) para sofocar múltiples rebeliones en todo el Imperio Persa. . La inscripción dice en detalle que las rebeliones, que habían resultado de la muerte de Ciro el Grandey su hijo Cambises II, fueron orquestados por varios impostores y sus co-conspiradores en varias ciudades del imperio, cada uno de los cuales se proclamó falsamente rey durante el levantamiento que siguió a la muerte de Ciro. Darío el Grande se proclamó victorioso en todas las batallas durante el período de agitación, atribuyendo su éxito a la "gracia de Ahura Mazda ".
La inscripción mide aproximadamente 15 m (49 pies) de alto por 25 m (82 pies) de ancho y 100 m (330 pies) sobre un acantilado de piedra caliza desde una antigua carretera que conecta las capitales de Babilonia y Media ( Babilonia y Ecbatana , respectivamente). El texto en persa antiguo contiene 414 líneas en cinco columnas; el texto elamita incluye 593 líneas en ocho columnas, y el texto babilónico está en 112 líneas. La inscripción fue ilustrada por un bajorrelieve de tamaño natural de Darío I, el Grande , sosteniendo un arco en señal de realeza, con el pie izquierdo sobre el pecho de una figura que yacía de espaldas ante él. La figura supina tiene fama de ser el pretendiente Gaumata.. Darío es atendido a la izquierda por dos sirvientes, y nueve figuras de un metro de pie a la derecha, con las manos atadas y una cuerda alrededor del cuello, representan a los pueblos conquistados. Un Faravahar flota arriba, dando su bendición al rey. Una figura parece haber sido agregada después de que se completaron las otras, al igual que la barba de Darío, que es un bloque de piedra separado unido con alfileres de hierro y plomo .
Historia [ editar ]
Después de la caída de la dinastía aqueménida del Imperio persa y sus sucesores, y la caída de la escritura cuneiforme persa antigua en desuso, se olvidó la naturaleza de la inscripción y las explicaciones fantasiosas se convirtieron en la norma. Durante siglos, en lugar de atribuirse a Darío el Grande, se creyó que era del reinado de Khosrau II de Persia, uno de los últimos reyes sasánidas , que vivió más de 1000 años después de la época de Darío el Grande.
La inscripción es mencionada por Ctesias de Cnidus , quien señaló su existencia alrededor del 400 aC y mencionó un pozo y un jardín debajo de la inscripción. Concluyó incorrectamente que la inscripción había sido dedicada "por la reina Semiramis de Babilonia a Zeus ". Tácito también lo menciona e incluye una descripción de algunos de los monumentos auxiliares perdidos hace mucho tiempo en la base del acantilado, incluido un altar a " Heracles ". Lo que se ha recuperado de ellos, incluida una estatua dedicada en el 148 a. C., es coherente con la descripción de Tácito. Diodoro también escribe sobre "Bagistanon" y afirma que fue inscrito por Semiramis.
Una leyenda comenzó alrededor del monte Behistun (Bisotun), según lo escrito por el poeta y escritor persa Ferdowsi en su Shahnameh ( Libro de los Reyes ) c. 1000 d.C. , sobre un hombre llamado Farhad , que era amante de la esposa del rey Khosrow, Shirin . La leyenda dice que, exiliado por su transgresión, a Farhad se le encomendó la tarea de cortar la montaña para encontrar agua; si tenía éxito, se le daría permiso para casarse con Shirin. Después de muchos años y la eliminación de la mitad de la montaña, encontró agua, pero Khosrow le informó que Shirin había muerto. Se volvió loco, arrojó su hacha colina abajo, besó el suelo y murió. Se cuenta en el libro deKhosrow y Shirin que su hacha estaba hecha de un granado y, donde arrojó el hacha, creció un granado con frutos que curarían a los enfermos. Shirin no estaba muerta, según la historia, y lamentó al enterarse de la noticia.
En 1598, el inglés Robert Sherley vio la inscripción durante una misión diplomática a Persia en nombre de Austria y la llamó la atención de los estudiosos de Europa occidental. Su partido llegó incorrectamente a la conclusión de que era de origen cristiano. [1] El general francés Gardanne pensó que mostraba a "Cristo y sus doce apóstoles ", y Sir Robert Ker Porter pensó que representaba las Tribus Perdidas de Israel y Salmanasar de Asiria . [2] En 1604, el explorador italiano Pietro della Vallevisitó la inscripción y realizó los dibujos preliminares del monumento. [3]
Esfuerzos de traducción [ editar ]
El agrimensor alemán Carsten Niebuhr visitó alrededor de 1764 por Federico V de Dinamarca , publicando una copia de la inscripción en el relato de sus viajes en 1778. [4] Las transcripciones de Niebuhr fueron utilizadas por Georg Friedrich Grotefend y otros en sus esfuerzos por descifrar el persa antiguo. escritura cuneiforme . Grotefend había descifrado diez de los 37 símbolos del persa antiguo en 1802, después de darse cuenta de que, a diferencia de las escrituras cuneiformes semíticas, el texto del persa antiguo es alfabético y cada palabra está separada por un símbolo inclinado vertical. [5]
El texto en persa antiguo fue copiado y descifrado antes incluso de intentar la recuperación y copia de las inscripciones elamita y babilónica, lo que resultó ser una buena estrategia de descifrado, ya que la escritura del persa antiguo era más fácil de estudiar debido a su naturaleza alfabética y porque el idioma representa había evolucionado naturalmente a través del persa medio a los dialectos del idioma persa moderno vivo , y también estaba relacionado con el idioma avéstico , utilizado en el libro zoroástrico Avesta .
En 1835, Sir Henry Rawlinson , un oficial del ejército de la Compañía Británica de las Indias Orientales asignado a las fuerzas del Sha de Irán, comenzó a estudiar la inscripción en serio. Como el nombre de la ciudad de Bisotun fue anglicanizado como "Behistun" en este momento, el monumento se conoció como la "Inscripción de Behistun". A pesar de su relativa inaccesibilidad, Rawlinson pudo escalar el acantilado con la ayuda de un niño local y copiar la inscripción en persa antiguo. El elamita estaba al otro lado de un abismo, y el babilónico cuatro metros más arriba; ambos estaban fuera de su alcance y se dejaron para más tarde.
Con el texto persa, y con aproximadamente un tercio del silabario puesto a su disposición por la obra de Georg Friedrich Grotefend , Rawlinson se puso a trabajar para descifrar el texto. La primera sección de este texto contenía una lista de los mismos reyes persas que se encuentran en Herodoto pero en sus formas persas originales en oposición a las transliteraciones griegas de Herodoto ; por ejemplo, Darius se da como el Dâryavuš original en lugar del Δαρειος helenizado . Al hacer coincidir los nombres y los caracteres, Rawlinson descifró el tipo de cuneiforme utilizado para el persa antiguo en 1838 y presentó sus resultados a la Royal Asiatic Society en Londres y a laSociété Asiatique en París .
Mientras tanto, Rawlinson pasó un breve período de servicio en Afganistán , regresando al sitio en 1843. Esta vez cruzó el abismo entre las escrituras persa y elamita al cerrar la brecha con tablas, copiando posteriormente la inscripción elamita. Encontró a un muchacho emprendedor del lugar que trepó por una grieta en el acantilado y colgó cuerdas a través de la escritura babilónica, de modo que se pudieran tomar moldes de papel maché de las inscripciones. Rawlinson, junto con varios otros eruditos, sobre todo Edward Hincks , Julius Oppert , William Henry Fox Talbot y Edwin Norris., ya sea trabajando por separado o en colaboración, finalmente descifró estas inscripciones, lo que finalmente llevó a la capacidad de leerlas por completo.
La traducción de las secciones en persa antiguo de la inscripción de Behistun allanó el camino para la capacidad posterior de descifrar las partes elamitas y babilónicas del texto, lo que promovió en gran medida el desarrollo de la asiriología moderna .
Investigación y actividad posterior [ editar ]
El sitio fue visitado por el lingüista estadounidense AV Williams Jackson en 1903. [6] Expediciones posteriores, en 1904 patrocinadas por el Museo Británico y dirigidas por Leonard William King y Reginald Campbell Thompson y en 1948 por George G. Cameron de la Universidad de Michigan , obtuvo fotografías, moldes y transcripciones más precisas de los textos, incluidos pasajes que no fueron copiados por Rawlinson. [7] [8] [9] [10] También se hizo evidente que el agua de lluvia había disuelto algunas áreas de la piedra caliza en la que estaba inscrito el texto, dejando nuevos depósitos de piedra caliza sobre otras áreas, cubriendo el texto.
En 1938, la inscripción se volvió de interés para el grupo de expertos alemán nazi Ahnenerbe , aunque los planes de investigación se cancelaron debido al inicio de la Segunda Guerra Mundial.
Más tarde, el monumento sufrió algunos daños por parte de los soldados aliados que lo usaron para practicar tiro al blanco en la Segunda Guerra Mundial y durante la invasión anglo-soviética de Irán . [11]
En 1999, los arqueólogos iraníes comenzaron a documentar y evaluar los daños que sufrió el sitio durante el siglo XX. Malieh Mehdiabadi, quien fue gerente de proyecto para el esfuerzo, describió un proceso fotogramétrico mediante el cual se tomaron fotos bidimensionales de las inscripciones usando dos cámaras y luego se transmutaron en imágenes tridimensionales. [12]
En los últimos años, los arqueólogos iraníes han realizado trabajos de conservación. El sitio se convirtió en un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 2006. [13]
En 2012, el Centro del Patrimonio Cultural de Bisotun organizó un esfuerzo internacional para reexaminar la inscripción. [14]
Contenido de la inscripción [ editar ]
 | Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo: Traducción completa de la inscripción de Behistun |
Linaje [ editar ]
En la primera sección de la inscripción, Darío el Grande declara su ascendencia y linaje:
El rey Darío dice: Mi padre es Hystaspes [Vištâspa]; el padre de Hystaspes fue Arsames [Aršâma]; el padre de Arsames fue Ariaramnes [Ariyâramna]; el padre de Ariaramnes fue Teispes [Cišpiš]; el padre de Teispes fue Achaemenes [Haxâmaniš]. El rey Darío dice: Por eso se nos llama aqueménidas; desde la antigüedad hemos sido nobles; desde la antigüedad nuestra dinastía ha sido real. El rey Darío dice: Ocho de mi dinastía fueron reyes antes que yo; Soy el noveno. Nueve en sucesión hemos sido reyes.
El rey Darío dice: Por la gracia de Ahuramazda soy rey; Ahuramazda me ha concedido el reino.
Territorios [ editar ]
Darius también enumera los territorios bajo su gobierno:
El rey Darío dice: Estos son los países que están sujetos a mí, y por la gracia de Ahuramazda me convertí en rey de ellos: Persia [Pârsa], Elam [Ûvja], Babilonia [Bâbiruš], Asiria [Athurâ], Arabia [Arabâya] , Egipto [Mudrâya], los países junto al mar [Tyaiy Drayahyâ], Lydia [Sparda], los griegos [Yauna ( Ionia )], Media [Mâda], Armenia [Armina], Capadocia [Katpatuka], Parthia [Parthava], Drangiana [Zraka], Aria[Haraiva], Chorasmia [Uvârazmîy], Bactria [Bâxtriš], Sogdia [Suguda], Gandhara [Gadâra], Scythia [Saka], Sattagydia [Thataguš], Arachosia [Harauvatiš] y Maka [Maka]; veintitrés tierras en total.
Conflictos y revueltas [ editar ]
Más adelante en la inscripción, Darío proporciona un relato de testigo ocular de las batallas que libró con éxito durante un período de un año para sofocar las rebeliones que resultaron de la muerte de Ciro el Grande y su hijo Cambises II:
Alivio de ššina c. 519 aC : "Esto es ššina. Él mintió, diciendo " Soy rey de Elam " ". [15] Alivio de Nidintu-Bêl : "Este es Nidintu-Bêl. Él mintió, diciendo " Soy Nabucodonosor, el hijo de Nabonido . Yo soy el rey de Babilonia . " " [15] El alivio de los Tritantecmes : "Este es Tritantecmes mintió, diciendo. 'Soy rey de Sagartia , de la familia de Cyaxares '. " [15]
Alivio de Arakha : "Este es Arakha. Él mintió, diciendo: " Soy Nabucodonosor , el hijo de Nabonidus . Yo soy rey en Babilonia. " " [15]
Alivio de Frâda: "Este es Frâda. Mintió, diciendo " Soy el rey de Margiana " " [15].
Alivio de Behistun de Skunkha . Etiqueta: "Esta es Skunkha el Sacan ". [15]
Otros monumentos históricos del complejo Behistun [ editar ]
El sitio cubre un área de 116 hectáreas. La evidencia arqueológica indica que esta región se convirtió en un refugio humano hace 40.000 años. Hay 18 monumentos históricos además de la inscripción de Darío el Grande en el complejo de Behistun que se han registrado en la lista nacional iraní de sitios históricos. Algunos de ellos son:
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Estatua de Heracles en el complejo de Behistun
Heracles en Behistun, esculpido para un gobernador de Seleucis en 148 a. C.
Bajorrelieve de Mitrídates II de Partia y bajorrelieve de Gotarzes II de Partia y dotación de texto de Sheikh Ali khan Zangeneh
Relevación ecuestre dañada de Gotarzes II en Behistun
Alivio de Vologases en Behistun
Relieves e inspiración similares [ editar ]
El relieve rocoso de Anubanini , también llamado Sarpol-i Zohab, del rey Anubanini de Lullubi , data de c. 2300 aC , y que se encuentra cerca de los relieves de Behistun en Sarpol-e Zahab , es muy similar a los relieves de Behistun. La actitud del gobernante, el pisoteo de un enemigo, las filas de prisioneros son muy similares, hasta tal punto que se dijo que los escultores de la Inscripción Behistun probablemente hayan visto el relieve de Anubanini de antemano y se hayan inspirado en él. [16] Los relieves de Lullubian fueron el modelo para los relieves de Behistun de Darío el Grande . [17]
Se cree que la tradición de inscripción de los aqueménidas, comenzando especialmente con Darío I , se deriva de las tradiciones de Elam , Lullubi , los babilonios y los asirios . [18]
Ver también [ editar ]
- Palacio de Behistun
- Darío I de Persia
- Imperio aqueménida
- Taq-e Bostan (relieves rupestres de varios reyes sasánidas)
- Pasargadae (Tumba de Pasargadae Cyrus el Grande )
- Inscripción de Shapur I en la Ka'ba-ye Zartosht
- Naqsh-e Rajab
- Ciudades del Antiguo Cercano Oriente
- Gaumata (Falso Smerdis)
- Relieve de roca de Anubanini
Notas [ editar ]
- ^ E. Denison Ross, Los viajeros de Broadway: Sir Anthony Sherley y su aventura persa, Routledge, 2004, ISBN 0-415-34486-7
- ^ [1] Robert Ker Porter, viajes por Georgia, Persia, Armenia, la antigua Babilonia, etc. &C. : durante los años 1817, 1818, 1819 y 1820, volumen 2, Longman, 1821
- ^ Kipfer, Barbara Ann (2013). Diccionario enciclopédico de arqueología . https://www.google.com/books/edition/_/BDKqBgAAQBAJ?hl=en&gbpv=0 : Springer US. ISBN 9781475751338.CS1 maint: location (link)
- ^ Carsten Niebuhr, Reisebeschreibung von Arabien und anderen umliegenden Ländern, 2 volúmenes, 1774 y 1778
- ^ "Viejo persa" . Escrituras antiguas. Archivado desde el original el 18 de abril de 2010 . Consultado el 23 de abril de 2010 .
- ^ AV Williams Jackson, "La gran roca de Behistun y algunos resultados de un nuevo examen de las antiguas inscripciones persas en él", Revista de la American Oriental Society , vol. 24, págs. 77–95, 1903
- ^ [2] W. King y RC Thompson, Las esculturas y la inscripción de Darío el Grande en la Roca de Behistûn en Persia: una nueva recopilación de los textos persa, susio y babilónico, Longmans, 1907
- ^ George G. Cameron, El antiguo texto persa de la inscripción Bisitun, Revista de estudios cuneiformes, vol. 5, no. 2, págs. 47–54, 1951
- ^ George G. Cameron, La versión elamita de las inscripciones Bisitun, Revista de estudios cuneiformes, vol. 14, no. 2, págs. 59–68, 1960
- ^ WC Benedict y Elizabeth von Voigtlander, Inscripción Bisitun de Darius, versión babilónica, líneas 1-29, Journal of Cuneiform Studies, vol. 10, no. 1, págs. 1-10, 1956
- ^ "Inscripción de BEHISTUN - Persia" . Archivado desde el original el 3 de febrero de 2012 . Consultado el 20 de julio de 2011 .
- ^ "Documentación de la inscripción de Behistun casi completa" . Chnpress.com. Archivado desde el original el 18 de septiembre de 2011 . Consultado el 23 de abril de 2010 .
- ^ "Sitio histórico de Bisotoon de Irán registrado en la lista del patrimonio mundial" . Payvand.com. 2006-07-13. Archivado desde el original el 15 de diciembre de 2018 . Consultado el 23 de abril de 2010 .
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 29 de mayo de 2012 . Consultado el 14 de abril de 2012 .CS1 maint: archived copy as title (link)Intl. expertos para releer las inscripciones de Bisotun, Tehran Times, 27 de mayo de 2012 [ enlace muerto ]
- ^ a b c d e f Behistun, inscripciones menores DBb inscription- Livius . Archivado desde el original el 10 de marzo de 2020 . Consultado el 26 de marzo de 2020 .
- ^ Potts, DT (1999). La arqueología de Elam: formación y transformación de un antiguo estado iraní . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 318. ISBN 9780521564960. Archivado desde el original el 12 de octubre de 2017 . Consultado el 15 de marzo de 2019 .
- ^ Wiesehofer, Josef (2001). Persia antigua . IBTauris. pag. 13. ISBN 9781860646751. Archivado desde el original el 2 de mayo de 2012 . Consultado el 17 de marzo de 2019 .
- ^ Eastmond, Antony (2015). Visualización de inscripciones en el mundo medieval y antiguo tardío . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 14. ISBN 9781107092419. Archivado desde el original el 18 de mayo de 2020 . Consultado el 16 de marzo de 2019 .
Referencias [ editar ]
- Adkins, Lesley, Empires of the Plain: Henry Rawlinson y los idiomas perdidos de Babilonia , St. Martin's Press, Nueva York, 2003.
- Blakesley, JW Un intento de esbozar la historia temprana Medo-Persa, fundada en las inscripciones rupestres de Behistun tomadas en combinación con los relatos de Herodoto y Ctesias . (Trinity College, Cambridge) en las Actas de la Sociedad Filológica .
- Rawlinson, HC, Archaeologia , 1853, vol. xxxiv, pág. 74.
- Thompson, R. Campbell. "La Roca de Behistun". Maravillas del pasado . Editado por Sir JA Hammerton. Vol. II. Nueva York: Wise and Co., 1937. (págs. 760–767) "Behistun" . Members.ozemail.com.au. Archivado desde el original el 13 de enero de 2010 . Consultado el 23 de abril de 2010 .
- Cameron, George G. "Darius talló la historia en la roca eterna". Revista National Geographic . Vol. XCVIII, Núm. 6, diciembre de 1950. (págs. 825–844)
- Rubio, Gonzalo. "Escribir en otra lengua: Alloglottografía en el Antiguo Cercano Oriente". En Margins of Writing, Origins of Cultures (ed. Seth Sanders. Segunda impresión con posdatas y correcciones. Seminarios del Instituto Oriental, 2. Chicago: University of Chicago Press, 2007), págs. 33–70. "Instituto Oriental | Seminarios del Instituto Oriental (OIS)" . Oi.uchicago.edu. 2009-06-18 . Consultado el 23 de abril de 2010 .
- Louis H. Gray , Notas sobre las antiguas inscripciones persas de Behistun, Revista de la American Oriental Society, vol. 23, págs. 56–64, 1902
- AT Olmstead, Darius y su inscripción Behistun, The American Journal of Semitic Languages and Literatures, vol. 55, no. 4, págs. 392–416, 1938
- Paul J. Kosmin, Una nueva hipótesis: la inscripción de Behistun como calendario imperial, Irán - Revista del Instituto Británico de Estudios Persas, agosto de 2018
- [3] Saber Amiri Parian, Una nueva edición de la versión elamita de la inscripción Behistun (I), Boletín de la Biblioteca Digital Cuneiforme 2017: 003
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la inscripción Behistun . |
| Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo: Traducción completa de la inscripción de Behistun |
- King, LW; Thompson, R. Campbell (1907). Las esculturas y la inscripción de Darío el Grande en la Roca de Behistún en Persia: una nueva intercalación del persa, textos susian y Babilonia, con traducciones en inglés, etc . Museo Británico .
- The Behistun Inscription , artículo de livius.org de Jona Lendering, que incluye texto persa (en cuneiforme y transliteración), traducción al inglés de King y Thompson y materiales adicionales
- Tolman, Herbert Cushing (1908). La inscripción de Behistan del rey Darío: traducción y notas críticas del texto persa con especial referencia a los recientes exámenes de la roca . Universidad de Vanderbilt .
- Traducción al inglés de Tolman del texto de la inscripción
- Breve descripción de Bisotun de la UNESCO
- "Bisotun recibe su certificado de Patrimonio Mundial" , Agencia de Noticias del Patrimonio Cultural , Teherán, 3 de julio de 2008
- Otros monumentos de Behistun
- Rüdiger Schmitt, "Bisotun i", Encyclopaedia Iranica [4]
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