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La perseverancia en las creencias (también conocida como conservadurismo conceptual [1] ) es mantener una creencia a pesar de la nueva información que la contradice firmemente. [2] Tales creencias pueden incluso fortalecerse cuando otros intentan presentar evidencia que las desacredite , un fenómeno conocido como efecto contraproducente (compárese con el efecto boomerang ). [3] Por ejemplo, en un artículo de 2014 en The Atlantic , la periodista Cari Romm describe un estudio que involucra vacilaciones en la vacunación . En el estudio, los sujetos estaban preocupados por los efectos secundarios de las vacunas contra la gripe y estaban menos dispuestos a recibirlas después de que se les dijo quela vacunación fue completamente segura. [4]

Hay tres tipos de efectos contraproducentes: el efecto contraproducente de la familiaridad (por hacer que los mitos sean más familiares), el efecto contraproducente exagerado (por proporcionar demasiados argumentos) y el efecto contraproducente de la cosmovisión (por proporcionar evidencia que amenaza la cosmovisión de alguien). Según Cook y Lewandowsky (2011), existen varias técnicas para desacreditar la desinformación. Sugieren enfatizar los hechos centrales y no el mito. Si debe mencionar el mito, antes de hacerlo, proporcione una advertencia explícita de que la próxima información es falsa. Finalmente, proporcione una explicación alternativa para llenar los vacíos que quedan al desacreditar la información errónea. [5] Sin embargo, estudios más recientes proporcionaron evidencia de que los efectos contraproducentes no son tan probables como se pensaba. [6]

Dado que la racionalidad implica flexibilidad conceptual, [7] [8] la perseverancia de creencias es consistente con la visión de que los seres humanos actúan a veces de una manera irracional. El filósofo FCS Schiller sostiene que la perseverancia en las creencias "merece estar entre las 'leyes' fundamentales de la naturaleza". [9]

Evidencia de la psicología experimental [ editar ]

Según Lee Ross y Craig A. Anderson, "las creencias son notablemente resistentes frente a desafíos empíricos que parecen lógicamente devastadores". [10] Los siguientes experimentos se pueden interpretar o reinterpretar con la ayuda del concepto de perseverancia de creencias.

Festinger , Riecken y Schachter llevaron a cabo el primer estudio sobre la perseverancia de creencias . Estos psicólogos pasaron tiempo con una secta cuyos miembros estaban convencidos de que el mundo terminaría el 21 de diciembre de 1954. Después de que falló la predicción, la mayoría de los creyentes todavía se aferraron a su fe. [11]

Cuando se les pidió que volvieran a evaluar las estimaciones de probabilidad a la luz de nueva información, los sujetos mostraron una marcada tendencia a dar un peso insuficiente a la nueva evidencia. [12]

En otro estudio, a adolescentes y adultos matemáticamente competentes se les asignaron siete problemas aritméticos y primero se les pidió respuestas aproximadas mediante estimación manual. Luego se les pidió las respuestas exactas mediante el uso de una calculadora manipulada para producir resultados cada vez más erróneos (por ejemplo, obteniendo 252 × 1,2 = 452,4, cuando en realidad es 302,4). Al reflexionar sobre sus habilidades o técnicas de estimación, aproximadamente la mitad de los sujetos pasaron por los siete problemas sin dejar de lado la convicción de que las calculadoras son infalibles. [13]

Lee Ross y Craig A. Anderson llevaron a algunos sujetos a la falsa creencia de que existía una correlación positiva entre la preferencia declarada de un bombero por asumir riesgos y su desempeño ocupacional. A otros sujetos se les dijo que la correlación era negativa. Luego, los sujetos fueron ampliamente informados y se les dio a entender que no existía una correlación entre la toma de riesgos y el desempeño. Estos autores encontraron que las entrevistas posteriores al interrogatorio apuntaban a niveles significativos de perseverancia en las creencias. [14]

En otro estudio, [15] los sujetos pasaron aproximadamente cuatro horas siguiendo las instrucciones de un manual de instrucciones práctico. En cierto momento, el manual introdujo una fórmula que les llevó a creer que las esferasson 50% más grandes de lo que son. Luego se les dio a los sujetos una esfera real y se les pidió que determinaran su volumen; primero usando la fórmula, y luego llenando la esfera con agua, transfiriendo el agua a una caja y midiendo directamente el volumen de agua en la caja. En el último experimento de esta serie, los 19 sujetos tenían un doctorado. Licenciados en ciencias naturales, fueron empleados como investigadores o profesores en dos universidades importantes y llevaron a cabo la comparación entre las dos mediciones de volumen por segunda vez con una esfera más grande. Todos menos uno de estos científicos se aferraron a la fórmula falsa a pesar de sus observaciones empíricas .

Tomados en conjunto, estos experimentos conducen a una conclusión sorprendente:

"Incluso cuando se trata de concepciones ideológicamente neutrales de la realidad, cuando estas concepciones han sido adquiridas recientemente, cuando nos llegaron de fuentes desconocidas, cuando fueron asimiladas por razones espurias, cuando su abandono conlleva pocos riesgos o costos tangibles, y cuando son fuertemente contradichas por eventos posteriores, estamos, al menos por un tiempo, poco inclinados a dudar de tales concepciones en el nivel verbal y es poco probable que las abandonemos en la práctica ". [1]

En innovaciones culturales [ editar ]

El físico Max Planck escribió que "la nueva verdad científica no triunfa convenciendo a sus oponentes y haciéndoles ver la luz, sino porque sus oponentes finalmente mueren y crece una nueva generación que la conoce". [16] Por ejemplo, la teoría heliocéntrica del gran astrónomo griego Aristarco de Samos tuvo que ser redescubierta unos 1.800 años después, e incluso entonces sufrir una gran lucha antes de que los astrónomos dieran por sentada su veracidad. [17]

La perseverancia en las creencias a menudo también involucra procesos cognitivos intrapersonales. "Cuando los hechos decisivos finalmente se impusieron en mi conocimiento", dice el gran químico Joseph Priestley , "fue muy lentamente y con gran vacilación que cedí a la evidencia de mis sentidos". [18] Arthur Koestler acuñó el término ceguera de la nieve para referirse a "esa forma notable de ceguera que a menudo impide que el pensador original perciba el significado y la importancia de su propio descubrimiento. Celos aparte, la reacción de anticuerpos dirigida contra nuevas ideas parece ser la lo mismo si la idea la soltaron otros, o uno mismo ". [19]

En educación [ editar ]

Los estudiantes a menudo "se aferran a ideas que forman parte de su visión del mundo, incluso cuando se enfrentan a información que no coincide con esta visión". [20] Por ejemplo, los estudiantes pueden estudiar el sistema solar durante meses, desempeñarse bien en pruebas relacionadas, pero seguir creyendo que las fases lunares son causadas por la sombra de la Tierra. [21]

Causas [ editar ]

Las causas de la perseverancia de creencias siguen sin estar claras. Los experimentos de la década de 2010 sugieren que los procesos neuroquímicos en el cerebro son la base del fuerte sesgo de atención del aprendizaje por recompensa. Procesos similares podrían ser la base de la perseverancia de creencias. [22]

Peter Marris sugiere que el proceso de abandonar una condena es similar a la resolución del duelo. "El impulso de defender la previsibilidad de la vida es un principio fundamental y universal de la psicología humana". Los seres humanos poseen "una profunda e insistente necesidad de continuidad". [23]

Thomas Kuhn señala la semejanza entre el cambio conceptual y los cambios perceptuales de la Gestalt (por ejemplo, la dificultad encontrada al ver a la bruja como una joven dama). Por tanto, la dificultad de pasar de una convicción a otra podría atribuirse a la dificultad de reorganizar el campo perceptivo o cognitivo de uno. [24]

Ver también [ editar ]

  • Experimentos de conformidad de Asch  : estudio de cómo los individuos cedieron o desafiaron a un grupo mayoritario
  • Disonancia cognitiva  : estrés psicológico resultante de múltiples creencias, ideas o valores contradictorios que se mantienen al mismo tiempo.
  • Inercia cognitiva  : la tendencia de una orientación particular en la forma en que un individuo piensa sobre un tema, creencia o estrategia para soportar o resistir el cambio.
  • Sesgo de confirmación  : tendencia de las personas a favorecer la información que confirma sus creencias o valores.
  • Conservadurismo (revisión de creencias)
  • Negacionismo  : la elección de una persona de negar la realidad, como una forma de evitar una verdad psicológicamente incómoda.
  • Idée fixe  : una idea que preocupa a un individuo y que no está dispuesto a renunciar a pesar de la evidencia en contrario.
  • Stanley Milgram  - psicólogo social estadounidense
  • Cambio de paradigma: cambio  fundamental en los conceptos
  • Reflejo de Semmelweis
  • Sesgo de statu quo
  • Síndrome del verdadero creyente  : creencia continua en una teoría desacreditada
  • Trumpismo  - Mecanismos políticos de persuasión, movimiento y temas del expresidente estadounidense Trump y sus seguidores.

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b Nissani, Moti (1990). "Una reinterpretación cognitiva de las observaciones de Stanley Milgram sobre la obediencia a la autoridad" . Psicólogo estadounidense . 45 (12): 1384-1385. doi : 10.1037 / 0003-066x.45.12.1384 .
  2. ^ Baumeister, RF; et al., eds. (2007). Enciclopedia de Psicología Social . Thousand Oaks, CA: Sage. págs. 109-110. ISBN 9781412916707.
  3. ^ Silverman, Craig (17 de junio de 2011). "The Backfire Effect: Más sobre la incapacidad de la prensa para desacreditar la mala información" . Columbia Journalism Review , Universidad de Columbia (Nueva York).
  4. ^ Romm, Cari (12 de diciembre de 2014). "La eliminación de mitos de las vacunas puede ser contraproducente" . El Atlántico .
  5. ^ Cook, J., Lewandowsky, S. (2011), El manual de desacreditación. Santa Lucía, Australia: Universidad de Queensland. 5 de noviembre. ISBN 978-0-646-56812-6 . [1] 
  6. ^ Lewandowsky, Stephan; Cook, John; Lombardi, Doug (2020), Debunking Handbook 2020 , Databrary, doi : 10.17910 / b7.1182 , consultado el 20 de enero de 2021
  7. ^ Voss, JF; et al., eds. (1991). Razonamiento informal y educación . Hillsdale: Erlbaum. pag. 172.
  8. ^ Oeste, LHT; et al., eds. (1985). Estructura cognitiva y cambio conceptual . Orlando, FL: Prensa académica. pag. 211.
  9. ^ Beveridge, WIB (1950). El arte de la investigación científica . Nueva York: Norton. pag. 106.
  10. ^ Kahneman, D., ed. (mil novecientos ochenta y dos). Juicio bajo incertidumbre: heurística y sesgos . Cambridge: Cambridge University Press. pag. 144.
  11. ^ Festinger, León; et al. (1956). Cuando la profecía falla . Minneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota.
  12. ↑ Kleinmuntz, B., ed. (1968). Representación formal del juicio humano . Nueva York: Wiley. págs. 17–52.
  13. ^ Timnick, Lois (1982). "Matones electrónicos". Psicología hoy . 16 : 10-15.
  14. ^ Anderson, CA (1983). "Datos abstractos y concretos en el conservadurismo de las teorías sociales: cuando los datos débiles conducen a creencias inquebrantables" (PDF) . Revista de Psicología Social Experimental . 19 (2): 93–108. doi : 10.1016 / 0022-1031 (83) 90031-8 . Archivado desde el original (PDF) el 5 de octubre de 2016 . Consultado el 18 de julio de 2016 .
  15. ^ Nissani, M. y Hoefler-Nissani, DM (1992). "Estudios experimentales de creencia-dependencia de observaciones y de resistencia al cambio conceptual". Cognición e instrucción . 9 (2): 97-111. doi : 10.1207 / s1532690xci0902_1 .
  16. ^ Eisenck, Hans J. (1990). Rebelde con causa . Londres: WH Allen. pag. 67.
  17. ^ Koestler, Arthur (1990). Los sonámbulos: una historia de la visión cambiante del universo por parte del hombre . Libros de pingüinos. ISBN 978-0140192469.
  18. ^ Roberts, Royston M (1989). Serendipia . Nueva York: Wiley. pag. 28.
  19. ^ Koestler, Arthur (1964). Acto de creación . Londres: Hutchinson. pag. 216.
  20. ^ Burbules, Carolina del Norte; et al. (1992). "Respuesta a la contradicción: razonamiento científico durante la adolescencia". Revista de Psicología de la Educación . 80 : 67–75. doi : 10.1037 / 0022-0663.80.1.67 .
  21. ^ Lightman, A .; et al. (1993). "Predicciones del maestro frente a las ganancias reales de los estudiantes". El profesor de física . 31 (3): 162-167. doi : 10.1119 / 1.2343698 .
  22. ^ Anderson, Brian A .; et al. (2016). "El papel de la dopamina en la orientación atencional basada en valores" . Biología actual . 26 (4): 550–555. doi : 10.1016 / j.cub.2015.12.062 . PMC 4767677 . PMID 26877079 .  
  23. ^ Marris, Peter (1986). Pérdida y cambio . Londres: Routledge. pag. 2.
  24. ^ Kuhn, Thomas (1962). La estructura de las revoluciones científicas . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago.
Otras lecturas
  • Anderson, Craig A. (2007). "Creencia perseverancia". En Baumeister, Roy; Vohs, Kathleen (eds.). Enciclopedia de Psicología Social . págs. 109-110. doi : 10.4135 / 9781412956253.n62 . ISBN 9781412916707.
  • Nissani, M. (1994). "Conservadurismo conceptual: una variable subestimada en los asuntos humanos?". La Revista de Ciencias Sociales . 31 (3): 307–318. doi : 10.1016 / 0362-3319 (94) 90026-4 .