Leon Festinger (8 de mayo de 1919 - 11 de febrero de 1989) fue un psicólogo social estadounidense , quizás más conocido por la disonancia cognitiva y la teoría de la comparación social . A sus teorías e investigaciones se les atribuye haber renunciado a la visión conductista previamente dominante de la psicología social al demostrar la insuficiencia de las explicaciones del condicionamiento de estímulo-respuesta del comportamiento humano. [1] A Festinger también se le atribuye el avance en el uso de la experimentación de laboratorio en psicología social, [2] aunque simultáneamente enfatizó la importancia de estudiar situaciones de la vida real, [3] un principio que quizás practicó más famoso cuando se infiltró personalmente en unculto apocalíptico . También es conocido en la teoría de las redes sociales por el efecto de proximidad (o proximidad ). [4]
Leon Festinger | |
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Nació | |
Fallecido | 11 de febrero de 1989 Nueva York, Nueva York | (69 años)
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Conocido por | |
Carrera científica | |
Campos | Psicología |
Instituciones | |
Tesis | Prueba experimental de una teoría de la decisión (1942) |
Asesor de doctorado | Kurt Lewin |
Estudiantes de doctorado | Bertram Raven |
Influenciado | Stanley Schachter Elliot Aronson |
Festinger estudió psicología con Kurt Lewin , una figura importante de la psicología social moderna, en la Universidad de Iowa , donde se graduó en 1941; [5] sin embargo, no desarrolló un interés en la psicología social hasta después de unirse a la facultad del Centro de Investigación de Dinámica de Grupo de Lewin en el Instituto de Tecnología de Massachusetts en 1945. [6] A pesar de su preeminencia en psicología social, Festinger se volvió hacia la percepción visual. investigación en 1964 y luego arqueología, historia y ciencias de la evolución humana en 1979 hasta su muerte en 1989. [7] Después de BF Skinner , Jean Piaget , Sigmund Freud y Albert Bandura , Festinger fue el quinto psicólogo más citado del siglo XX. . [8]
La vida
Temprana edad y educación
Festinger nació en Brooklyn Nueva York el 8 de mayo de 1919 de los inmigrantes judíos rusos Alex Festinger y Sara Solomon Festinger. Su padre, un fabricante de bordados, había "dejado Rusia radical y ateo y permaneció fiel a estos puntos de vista durante toda su vida". [9] Festinger asistió a Boys 'High School en Brooklyn y recibió su licenciatura en psicología del City College de Nueva York en 1939. [10]
Procedió a estudiar con Kurt Lewin en la Universidad de Iowa, donde Festinger recibió su maestría en 1940 y su doctorado en 1942 en el campo de la conducta infantil. [11] Por su propia admisión, no estaba interesado en la psicología social cuando llegó a Iowa, y no tomó un solo curso de psicología social durante todo su tiempo allí; en cambio, estaba interesado en el trabajo anterior de Lewin sobre los sistemas de tensión, pero el enfoque de Lewin se había desplazado a la psicología social cuando Festinger llegó a Iowa. [12] Sin embargo, Festinger continuó con sus intereses originales, estudiando el nivel de aspiración, [13] trabajando en estadísticas, [14] [15] desarrollando un modelo cuantitativo de toma de decisiones, [16] e incluso publicando un estudio de laboratorio en ratas. . [17] Explicando su falta de interés en la psicología social en ese momento, Festinger declaró: "La metodología más flexible de los estudios de psicología social, y la vaguedad de la relación de los datos con los conceptos y teorías lewinianas, todo parecía poco atractivo para mí en mi juventud. inclinación por el rigor ". [18] Festinger se consideraba un librepensador y un ateo. [19]
Después de graduarse, Festinger trabajó como investigador asociado en Iowa de 1941 a 1943, y luego como estadístico para el Comité de Selección y Entrenamiento de Pilotos de Aeronaves en la Universidad de Rochester de 1943 a 1945 durante la Segunda Guerra Mundial . En 1943, Festinger se casó con Mary Oliver Ballou, una pianista, [20] con quien tuvo tres hijos, Catherine, Richard y Kurt. [21] Festinger y Ballou se divorciaron más tarde, y Festinger se casó con Trudy Bradley, actualmente profesora de trabajo social en la Universidad de Nueva York , [22] en 1968. [23]
Carrera profesional
En 1945, Festinger se unió al recién formado Centro de Investigación de Dinámica de Grupo de Lewin en el Instituto de Tecnología de Massachusetts como profesor asistente. Fue en el MIT donde Festinger, según sus propias palabras, "se convirtió, por mandato, en psicólogo social, y me sumergí en el campo con todas sus dificultades, vaguedades y desafíos". [24] Fue también en el MIT donde Festinger inició su incursión en la comunicación social y las presiones en grupos que marcaron un punto de inflexión en su propia investigación. Como recuerda el propio Festinger, "los años en el MIT [sic] nos parecieron a todos trascendentales, innovadores, el nuevo comienzo de algo importante". [25] De hecho, Stanley Schachter , estudiante y asistente de investigación de Festinger en ese momento, afirma: "Tuve la suerte de trabajar con Festinger en ese momento y lo considero uno de los puntos culminantes de mi vida científica". [26]
Sin embargo, este esfuerzo "comenzó casi como un accidente" [27] mientras Festinger estaba realizando un estudio sobre el impacto de los factores arquitectónicos y ecológicos en la satisfacción de la vivienda de los estudiantes para la universidad. Aunque el efecto de proximidad (o proximidad ) fue un hallazgo directo importante del estudio, Festinger y sus colaboradores también notaron correlaciones entre el grado de amistad dentro de un grupo de residentes y la similitud de opiniones dentro del grupo, [28] lo que generó preguntas inesperadas. con respecto a la comunicación dentro de los grupos sociales y el desarrollo de estándares grupales de actitudes y comportamientos. [29] De hecho, el artículo seminal de Festinger de 1950 sobre la comunicación social informal como una función de las presiones hacia la uniformidad de actitudes dentro de un grupo cita varias veces los hallazgos de este estudio de satisfacción con la vivienda aparentemente no relacionado. [30]
Después de la muerte de Lewin en 1947, Festinger se trasladó con el centro de investigación a la Universidad de Michigan en 1948. Luego se trasladó a la Universidad de Minnesota en 1951, y luego a la Universidad de Stanford en 1955. Durante este tiempo, Festinger publicó su artículo de gran influencia sobre la teoría de la comparación social, ampliando su teoría previa sobre la evaluación de actitudes en grupos sociales a la evaluación de habilidades en grupos sociales. [31] Después de esto, en 1957, Festinger publicó su teoría de la disonancia cognitiva, posiblemente su contribución más famosa e influyente al campo de la psicología social. [32] Algunos también ven esto como una extensión del trabajo previo de Festinger sobre presiones grupales para resolver discrepancias en actitudes y habilidades dentro de grupos sociales sobre cómo el individuo resuelve discrepancias a nivel cognitivo. [33] Festinger también recibió un reconocimiento considerable durante este tiempo por su trabajo, tanto desde dentro del campo, siendo galardonado con el Premio a la Contribución Científica Distinguida por la Asociación Americana de Psicología en 1959, [34] como fuera del campo, siendo nombrado como uno de los Los diez científicos más prometedores de Estados Unidos por la revista Fortune poco después de publicar la teoría de la comparación social. [35]
A pesar de tal reconocimiento, Festinger abandonó el campo de la psicología social en 1964, atribuyendo su decisión a "una convicción que había ido creciendo en mí en ese momento de que yo, personalmente, estaba en una rutina y necesitaba una inyección de estimulación intelectual de nuevas fuentes para seguir siendo productivo ". [36] Dirigió su atención al sistema visual, enfocándose en el movimiento del ojo humano y la percepción del color. En 1968, Festinger regresó a su ciudad natal de Nueva York, continuando su investigación de percepción en The New School , entonces conocida como New School for Social Research. En 1979, cerró su laboratorio, citando su insatisfacción por trabajar "en problemas técnicos cada vez más estrechos". [37]
Vida posterior
Escribiendo en 1983, cuatro años después de cerrar su laboratorio, Festinger expresó una sensación de decepción con lo que él y su campo habían logrado:
- Cuarenta años en mi propia vida me parecen mucho tiempo y, si bien se han aprendido algunas cosas sobre los seres humanos y el comportamiento humano durante este tiempo, el progreso no ha sido lo suficientemente rápido; ni el nuevo conocimiento ha sido suficientemente impresionante. Y lo que es peor, desde un punto de vista más amplio, parece que no hemos estado trabajando en muchos de los problemas importantes. [38]
Posteriormente, Festinger comenzó a explorar datos arqueológicos prehistóricos, se reunió con Stephen Jay Gould para discutir ideas y visitó sitios arqueológicos para investigar de primera mano la fabricación de herramientas primitivas. [39] Sus esfuerzos finalmente culminaron en el libro, The Human Legacy, que examinó cómo los humanos evolucionaron y desarrollaron sociedades complejas. [40] Aunque aparentemente es el producto de un abandono total y desilusionado del campo de la psicología, Festinger consideró esta investigación como un regreso a las preocupaciones fundamentales de la psicología. Describió el objetivo de sus nuevos intereses de investigación como "ver lo que se puede inferir de diferentes puntos de vista, de diferentes dominios de datos, acerca de la naturaleza, las características de esta especie que llamamos humanos", [41] y se sintió desconcertado cuando sus colegas psicólogos le preguntaron cómo se relacionaban sus nuevos intereses de investigación con la psicología. [42]
La siguiente y última empresa de Festinger fue comprender por qué una cultura acepta o rechaza una idea, y decidió que examinar por qué la nueva tecnología se adoptó rápidamente en Occidente pero no en el Imperio Bizantino Oriental aclararía el tema. [43] Sin embargo, a Festinger se le diagnosticó cáncer antes de poder publicar este material. Decidió no continuar con el tratamiento y murió el 11 de febrero de 1989 [44].
Trabaja
Efecto de proximidad
Festinger, Stanley Schachter y Kurt Back examinaron la elección de amigos entre los estudiantes universitarios que viven en viviendas para estudiantes casados en el MIT. El equipo demostró que la formación de lazos se predijo por la proximidad , la proximidad física entre los lugares donde vivían los estudiantes, y no solo por gustos o creencias similares como asumía la sabiduría convencional. En otras palabras, la gente simplemente tiende a hacerse amiga de sus vecinos. También encontraron que la distancia funcional también predecía los lazos sociales. Por ejemplo, en un edificio de apartamentos de dos pisos, las personas que viven en el piso inferior junto a una escalera están funcionalmente más cerca de los residentes del piso superior que otras personas que viven en el mismo piso inferior. Los residentes del piso inferior cerca de las escaleras tienen más probabilidades que sus vecinos del piso inferior de hacerse amigos de los que viven en el piso superior. Festinger y sus colaboradores vieron estos hallazgos como evidencia de que las amistades a menudo se desarrollan sobre la base de contactos pasivos (p. Ej., Reuniones breves realizadas como resultado de ir y venir de la casa dentro de la comunidad de alojamiento para estudiantes) y que es más probable que tales contactos pasivos ocurran si se mantienen más cercanos. Distancia física y funcional entre personas. [45]
Comunicación social informal
En su artículo de 1950, Festinger postuló que una de las mayores presiones para comunicarse surge de la uniformidad dentro de un grupo, que a su vez surge de dos fuentes: la realidad social y la locomoción grupal. [46] Festinger argumentó que las personas dependen de la realidad social para determinar la validez subjetiva de sus actitudes y opiniones, y que buscan a su grupo de referencia para establecer la realidad social; Por tanto, una opinión o actitud es válida en la medida en que sea similar a la del grupo de referencia. Además, argumentó que las presiones para comunicarse surgen cuando existen discrepancias en las opiniones o actitudes entre los miembros de un grupo, y presentó una serie de hipótesis con respecto a los determinantes de cuándo se comunican los miembros del grupo, con quién se comunican y cómo reaccionan los receptores de la comunicación, citando experimentos experimentales existentes. evidencia para apoyar sus argumentos.
Festinger etiquetó las comunicaciones que surgen de tales presiones hacia la uniformidad como "comunicación instrumental" en el sentido de que la comunicación no es un fin en sí misma sino un medio para reducir las discrepancias entre el comunicador y otros miembros del grupo. La comunicación instrumental se contrasta con la "comunicación consumatoria" donde la comunicación es el fin, como la expresión emocional. [47]
Teoría de la comparación social
La influyente teoría de la comparación social de Festinger (1954) puede verse como una extensión de su teoría anterior relacionada con la dependencia de la realidad social para evaluar las actitudes y opiniones en el ámbito de las habilidades. Partiendo de la premisa de que los humanos tienen un impulso innato para evaluar con precisión sus opiniones y habilidades, Festinger postuló que las personas buscarán evaluar sus opiniones y habilidades comparándolas con las de los demás. Específicamente, las personas buscarán a otros que estén cerca de las propias opiniones y habilidades para compararlos porque las comparaciones precisas son difíciles cuando otros son demasiado divergentes de los de uno mismo. Para usar el ejemplo de Festinger, un novato en ajedrez no compara sus habilidades ajedrecísticas con las de maestros de ajedrez reconocidos, [48] ni un estudiante universitario compara sus habilidades intelectuales con las de un niño pequeño.
Además, las personas tomarán medidas para reducir las discrepancias en las actitudes, ya sea cambiando a los demás para acercarlos a uno mismo o cambiando las propias actitudes para acercarlos a los demás. Asimismo, tomarán medidas para reducir las discrepancias en las habilidades, por lo que existe un impulso ascendente para mejorar las propias habilidades. Así, Festinger sugirió que "los procesos de influencia social y algunos tipos de comportamiento competitivo son manifestaciones del mismo proceso socio-psicológico ... [es decir,] el impulso de la autoevaluación y la necesidad de que dicha evaluación se base en la comparación con otras personas . " [49] Festinger también discutió las implicaciones de la teoría de la comparación social para la sociedad, planteando la hipótesis de que la tendencia de las personas a moverse en grupos que tienen opiniones que están de acuerdo con las suyas y habilidades cercanas a las suyas resulta en la segmentación de la sociedad en grupos que son relativamente similar.
En su artículo de 1954, Festinger nuevamente estableció sistemáticamente una serie de hipótesis, corolarios y derivaciones, y citó evidencia experimental existente cuando estaba disponible. Expresó su principal conjunto de hipótesis de la siguiente manera:
- 1. Existe, en el organismo humano, un impulso para evaluar su opinión y sus habilidades.
- 2. En la medida en que se disponga de medios objetivos y no sociales, las personas evalúan sus opiniones y habilidades comparándolas, respectivamente, con las opiniones y habilidades de los demás.
- 3. La tendencia a compararse con alguna otra persona específica disminuye a medida que aumenta la diferencia entre su opinión o habilidad y la propia.
- 4. Hay un impulso unidireccional hacia arriba en el caso de habilidades que está en gran parte ausente en las opiniones.
- 5. Hay restricciones no sociales que hacen que sea difícil o incluso imposible cambiar la habilidad de uno. Estas restricciones no sociales están en gran parte ausentes para las opiniones.
- 6. La cesación de la comparación con otras personas va acompañada de hostilidad o derogación en la medida en que la comparación continuada con esas personas implica consecuencias desagradables.
- 7. Cualquier factor que aumente la importancia de algún grupo en particular como grupo de comparación para alguna opinión o habilidad en particular aumentará la presión hacia la uniformidad con respecto a esa habilidad u opinión dentro de ese grupo.
- 8. Si las personas que difieren mucho de la propia opinión o habilidad son percibidas como diferentes de uno mismo en atributos consistentes con la divergencia, la tendencia a estrechar el rango de comparabilidad se vuelve más fuerte.
- 9. Cuando hay un rango de opinión o habilidad en un grupo, la fuerza relativa de las tres manifestaciones de presiones hacia la uniformidad será diferente para aquellos que están cerca de la moda del grupo que para aquellos que están lejos de la moda. Específicamente, aquellos cercanos al modo del grupo tendrán tendencias más fuertes a cambiar las posiciones de los demás, tendencias relativamente más débiles a estrechar el rango de comparación y tendencias mucho más débiles a cambiar su posición en comparación con aquellos que están alejados del modo del grupo. grupo. [50]
Cuando la profecía falla
Festinger y sus colaboradores, Henry Riecken y Stanley Schachter , examinaron las condiciones bajo las cuales la desconfirmación de creencias conduce a una mayor convicción en tales creencias en el libro de 1956 When Prophecy Fails . El grupo estudió un pequeño culto apocalíptico dirigido por Dorothy Martin (bajo el seudónimo de Marian Keech en el libro), una ama de casa suburbana. [51] [52] Martin afirmó haber recibido mensajes de "los Guardianes", un grupo de seres superiores de otro planeta llamado "Clarion". Los mensajes supuestamente decían que una inundación que se extendía para formar un mar interior que se extendía desde el Círculo Polar Ártico hasta el Golfo de México destruiría el mundo el 21 de diciembre de 1954. Los tres psicólogos y varios asistentes más se unieron al grupo. El equipo observó al grupo de primera mano durante meses antes y después del apocalipsis predicho. Muchos de los miembros del grupo renunciaron a sus trabajos y se deshicieron de sus posesiones en preparación para el apocalipsis. Cuando llegó y se fue el día del juicio final, Martin afirmó que el mundo se había salvado debido a la "fuerza del Bien y la luz" [53] que los miembros del grupo habían difundido. En lugar de abandonar sus creencias desacreditadas, los miembros del grupo se adhirieron a ellas con más fuerza y comenzaron a hacer proselitismo con fervor.
Festinger y sus coautores concluyeron que las siguientes condiciones conducen a una mayor convicción en las creencias después de la desconfirmación:
- 1. La creencia debe mantenerse con profunda convicción y ser relevante para las acciones o el comportamiento del creyente.
- 2. La creencia debe haber producido acciones que posiblemente sean difíciles de deshacer.
- 3. La creencia debe ser lo suficientemente específica y estar relacionada con el mundo real de manera que pueda ser claramente refutada.
- 4. El creyente debe reconocer la evidencia de desconfirmación.
- 5. El creyente debe tener el apoyo social de otros creyentes. [54]
Festinger también describió más tarde el aumento de la convicción y el proselitismo por parte de los miembros del culto después de la desconfirmación como una instancia específica de la disonancia cognitiva (es decir, el aumento del proselitismo redujo la disonancia al producir el conocimiento de que otros también aceptaron sus creencias) y su aplicación para comprender fenómenos masivos complejos. [55]
Las observaciones reportadas en When Prophecy Fails fueron la primera evidencia experimental de perseverancia en las creencias . [ cita requerida ]
Disonancia cognitiva
El trabajo fundamental de Festinger de 1957 integró la literatura de investigación existente sobre la influencia y la comunicación social bajo su teoría de la disonancia cognitiva. [56] La teoría fue motivada por un estudio de los rumores inmediatamente después de un severo terremoto en la India en 1934. Entre las personas que sintieron el impacto pero no sufrieron daños por el terremoto, los rumores circularon ampliamente y se aceptaron sobre desastres aún peores por venir. Aunque aparentemente es contraintuitivo que la gente opte por creer en los rumores "que provocan miedo", Festinger razonó que estos rumores en realidad "justifican el miedo". [57] Los rumores funcionaron para reducir la inconsistencia de los sentimientos de miedo de las personas a pesar de no experimentar directamente los efectos del terremoto al darles a las personas una razón para tener miedo.
Festinger describió las hipótesis básicas de la disonancia cognitiva de la siguiente manera:
- 1. La existencia de disonancia [o inconsistencia], al ser psicológicamente incómodo, motivará a la persona a intentar reducir la disonancia y lograr consonancia [o consistencia].
- 2. Cuando hay disonancia, además de tratar de reducirla, la persona evitará activamente situaciones e información que probablemente aumentarían la disonancia. [58]
La reducción de la disonancia se puede lograr cambiando la cognición cambiando acciones, [59] o adquiriendo selectivamente nueva información u opiniones. Para usar el ejemplo de Festinger de un fumador que sabe que fumar es malo para su salud, el fumador puede reducir la disonancia eligiendo dejar de fumar, cambiando sus pensamientos sobre los efectos de fumar (p. Ej., Fumar no es tan malo para su salud como otros afirman), o adquiriendo conocimientos que apuntan a los efectos positivos del tabaquismo (p. ej., fumar previene el aumento de peso). [60]
Festinger y James M. Carlsmith publicaron su clásico experimento de disonancia cognitiva en 1959. [61] En el experimento, se pidió a los sujetos que realizaran una hora de tareas aburridas y monótonas (es decir, llenar y vaciar repetidamente una bandeja con 12 carretes y girar 48 cuadrados clavijas en una tabla en el sentido de las agujas del reloj). A algunos sujetos, a los que se les hizo creer que su participación en el experimento había concluido, se les pidió que hicieran un favor al experimentador diciéndole al siguiente participante, que en realidad era un cómplice, que la tarea era extremadamente agradable. Se creó disonancia para los sujetos que realizaban el favor, ya que la tarea era aburrida. La mitad de los sujetos pagados recibieron $ 1 por el favor, mientras que los de la otra mitad recibieron $ 20. Como predijeron Festinger y Carlsmith, los que pagaron $ 1 informaron que la tarea era más agradable que los que pagaron $ 20. Aquellos a los que se les pagó $ 1 se vieron obligados a reducir la disonancia cambiando sus opiniones sobre la tarea para producir consonancia con su comportamiento de informar que la tarea era agradable. Los sujetos que pagaron $ 20 experimentaron menos disonancia, ya que el gran pago proporcionó consonancia con su comportamiento; por lo tanto, calificaron la tarea como menos agradable y sus calificaciones fueron similares a las de aquellos a quienes no se les pidió que realizaran el favor que causaba la disonancia.
Legado
Otros psicólogos han descrito la teoría de la comparación social y la disonancia cognitiva como "las dos teorías más fructíferas de la psicología social". [62] La disonancia cognitiva se ha descrito de diversas formas como "el logro más notable de la psicología social", [63] "el desarrollo más importante en psicología social hasta la fecha", [64] y una teoría sin la cual "la psicología social no sería lo que es hoy." [65] La disonancia cognitiva generó décadas de investigación relacionada, desde estudios centrados en un mayor refinamiento y desarrollo teóricos [66] hasta dominios tan variados como la toma de decisiones, la socialización de los niños y la preferencia de color. [67]
Además, a Festinger se le atribuye el predominio de la experimentación de laboratorio en psicología social como uno que "convirtió el experimento en un poderoso instrumento científico con un papel central en la búsqueda del conocimiento". [68] Un obituario publicado por el psicólogo estadounidense declaró que era "dudoso que la psicología experimental existiera" sin Festinger. [69] Sin embargo, parece que Festinger desconfiaba de las onerosas demandas de una mayor precisión empírica. Advirtiendo contra los peligros de tales demandas cuando los conceptos teóricos aún no están completamente desarrollados, Festinger afirmó: "La investigación puede dirigirse cada vez más a pequeñas faltas de claridad en investigaciones anteriores en lugar de a problemas más importantes; la gente puede perder de vista los problemas básicos porque el campo se define por la investigación en curso ". [70] También enfatizó que la experimentación de laboratorio "no puede existir por sí misma", pero que "debe haber una interrelación activa entre la experimentación de laboratorio y el estudio de situaciones de la vida real". [71] Además, aunque se elogia a Festinger por su rigor teórico y su enfoque experimental de la psicología social, se considera que ha contribuido al "distanciamiento entre la psicología social básica y aplicada en los Estados Unidos". [72] Él "se convirtió en un símbolo del científico experimental puro, orientado a la teoría y de mente dura", mientras que Ron Lippitt, un miembro de la facultad de Lewin's Research Center for Group Dynamics con quien Festinger a menudo chocaba, "se convirtió en un símbolo de la de mente confusa, bienhechora, practicante de psicología social aplicada ". [73]
Quizás uno de los mayores impactos de los estudios de Festinger radica en su "descripción del comportamiento social como las respuestas de un organismo pensante que actúa continuamente para poner orden en su mundo, más que como los impulsos ciegos de una criatura de emoción y hábito, "como se cita en su Premio a la Contribución Científica Distinguida. [74] El conductismo , que había dominado la psicología hasta ese momento, caracterizaba al hombre como una criatura de hábito condicionado por procesos de refuerzo de estímulo-respuesta. Los conductistas se enfocaron solo en lo observable, es decir, el comportamiento y las recompensas externas, sin referencia a los procesos cognitivos o emocionales. [75] Teorías como la disonancia cognitiva no pueden explicarse en términos conductistas. Por ejemplo, el agrado era simplemente una función de la recompensa según el conductismo, por lo que una mayor recompensa produciría un mayor agrado; El experimento de Festinger y Carlsmith demostró claramente un mayor agrado con una recompensa menor, un resultado que requería el reconocimiento de los procesos cognitivos. [76] Con las teorías de Festinger y la investigación que generaron, "el control monolítico que la teoría del reforzamiento había tenido sobre la psicología social se rompió de manera efectiva y permanente". [77]
Obras
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- Back, K., Festinger, L., Hymovitch, B., Kelley, H., Schachter, S. y Thibaut, J. (1950). La metodología de estudio de la transmisión de rumores. Relaciones humanas, 3 (3), 307–312.
- Brehm, J. y Festinger, L. (1957). Presiones hacia la uniformidad del desempeño en grupos. Relaciones humanas, 10 (1), 85–91.
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Ver también
- Creencia perseverancia
- Disonancia cognitiva
- Elliot Aronson
- Kurt Lewin
- Propincuidad
- Teoría de la comparación social
- Psicología Social
- Stanley Schachter
- La gran decepción
- Cuando la profecía falla
Notas
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- ^ Zukier, 1991, p. xiv
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enlaces externos
- Memoria biográfica de la Academia Nacional de Ciencias